悼亡三首 悼亡三首
结发为夫妇，于今十七年。
相看犹不足，何况是长捐！
我鬓已多白，此身宁久全？
终当与同穴，未死泪涟涟。
每出身如梦，逢人强意多。
归来仍寂寞，欲语向谁何？
窗冷孤萤入，宵长一雁过。
世间无最苦，精爽此销磨。
从来有修短，岂敢问苍天？
见尽人间妇，无如美且贤。
譬令愚者寿，何不假其年？
忍此连城宝，沉埋向九泉！
結髮爲夫婦，於今十七年。
相看猶不足，何況是長捐！
我鬢已多白，此身寧久全？
終當與同穴，未死淚漣漣。
每出身如夢，逢人強意多。
歸來仍寂寞，欲語向誰何？
窗冷孤螢入，宵長一雁過。
世間無最苦，精爽此銷磨。
從來有修短，豈敢問蒼天？
見盡人間婦，無如美且賢。
譬令愚者壽，何不假其年？
忍此連城寶，沉埋向九泉！
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译文
我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。 发相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去！ 我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？ 与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。 每次出门如同梦游，逢人只能勉强应付。 归来时夭寂之感更厉害，又能向谁诉说？ 长夜难眠，耳听窗中飞夭萤天空雁叫声。 世间没有比这更痛苦的，精神从此销磨。 人生寿命不齐本属自然，哪里还敢质问苍天？ 见过无数人间女子，没有谁比我妻美丽贤惠。 如此让愚者寿贤者夭，为什么贤者不能延年？ 不忍心我这连城宝，就这样沉埋在九泉之下！我們成爲結髮夫妻，到如今一共有十七年。 發相廝守還嫌不夠，何況現在是永遠失去！ 我鬢髮已多見斑白，這肉身還能堅持多久？ 與你同穴爲期不遠，未死時還是涕淚漣漣。 每次出門如同夢遊，逢人只能勉強應付。 歸來時夭寂之感更厲害，又能向誰訴說？ 長夜難眠，耳聽窗中飛夭螢天空雁叫聲。 世間沒有比這更痛苦的，精神從此銷磨。 人生壽命不齊本屬自然，哪裏還敢質問蒼天？ 見過無數人間女子，沒有誰比我妻美麗賢惠。 如此讓愚者壽賢者夭，爲什麼賢者不能延年？ 不忍心我這連城寶，就這樣沉埋在九泉之下！
注释
⑴十七年： 梅尧臣 与其夫人谢氏于天圣六年（1028）结婚，至庆历四年（1044）妻子去世，一共十七年。 ⑵长捐：这里指永远失去。捐，抛弃，舍弃，丢弃。 ⑶鬓（bìn）：本指耳边的头发，这里代指头发。 ⑷宁：难道。 ⑸同穴：同葬 ⑹涟涟（lián）：泪流不止的样子 ⑺身如梦：指精神恍惚，神志不清的状态 ⑻强意：指勉强与人寒暄周旋之意。 ⑼谁河：谁人，哪个。 ⑽孤萤：数量少的萤虫。 ⑾宵：夜晚。 ⑿精爽：指精神。 ⒀销磨：同“消磨”，逐渐消退。 ⒁譬（pì）：假如。修短：寿命的长短。 ⒂假：挪借。 ⒃连城宝：价值连城的宝物，指爱妻谢氏。 参考资料： 1、 吴孟复 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：88-89 2、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005：410、895 3、 胡光舟，周满江．中国历代名诗分类大典 4． 南宁市：广西人民出版社，1990.07：559-560 4、 陶广雪 卢瑞彬.平淡中的深邃——论梅尧臣的悼亡诗.安阳师范学院学报，2008⑴十七年： 梅堯臣 與其夫人謝氏於天聖六年（1028）結婚，至慶曆四年（1044）妻子去世，一共十七年。 ⑵長捐：這裏指永遠失去。捐，拋棄，捨棄，丟棄。 ⑶鬢（bìn）：本指耳邊的頭髮，這裏代指頭髮。 ⑷寧：難道。 ⑸同穴：同葬 ⑹漣漣（lián）：淚流不止的樣子 ⑺身如夢：指精神恍惚，神志不清的狀態 ⑻強意：指勉強與人寒暄周旋之意。 ⑼誰河：誰人，哪個。 ⑽孤螢：數量少的螢蟲。 ⑾宵：夜晚。 ⑿精爽：指精神。 ⒀銷磨：同“消磨”，逐漸消退。 ⒁譬（pì）：假如。修短：壽命的長短。 ⒂假：挪借。 ⒃連城寶：價值連城的寶物，指愛妻謝氏。 參考資料： 1、 吳孟復 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：88-89 2、 古代漢語字典編委會．古代漢語字典．北京：商務印書館國際有限公司，2005：410、895 3、 胡光舟，周滿江．中國曆代名詩分類大典 4． 南寧市：廣西人民出版社，1990.07：559-560 4、 陶廣雪 盧瑞彬.平淡中的深邃——論梅堯臣的悼亡詩.安陽師範學院學報，2008
赏析
宋仁宗庆历四年（1044），梅尧臣与妻子谢氏乘船返汴京，七月七日至高邮三沟，谢氏死于舟中。这三首诗是梅尧臣悼念亡妻谢氏之作，写于同年。 第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。 元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情：由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”，逆计“同穴”之期当在不远，可强作宽解；然而在“未死”之前，则一息苟存，即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折，愈转而愈深。 第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼，谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。 第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。 哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。宋仁宗慶曆四年（1044），梅堯臣與妻子謝氏乘船返汴京，七月七日至高郵三溝，謝氏死於舟中。這三首詩是梅堯臣悼念亡妻謝氏之作，寫於同年。 第一首是總寫。“結髮”兩句以總敘起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看猶不足”，便見愛之深、情之摯。“相看不足”之時，忽然中路“長捐”，詩人十分悲痛。語愈平淡，情愈真切。 元稹《遣悲懷三首》詩中說“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。”梅堯臣也寫謝氏身後的個人心情：由自己“鬢已多白”料想到“身寧久全”，逆計“同穴”之期當在不遠，可強作寬解；然而在“未死”之前，則一息苟存，即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉折，愈轉而愈深。 第二首則突出一點，作具體刻畫。情是抽象的，必須因事因景才能寫出；至於寫得“盡意”，則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門”與“歸來”寫起。司馬遷寫自己的悲痛心情，有“居則忽忽若有所亡，出則不知所注”，即是從“居”、“出”着筆的。梅堯臣的“每出身如夢”，比“不知所往”，表達更明晰。心在謝氏身上，故出門也像做夢一樣；“出門”“逢人”，也只是勉強應付。“出門”時有人談論，還可稍解悲慼；“歸來”時則孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》詩“望廬思其人，入室想所歷”，亦即此情此景之寫照。人在“出門”時有所見聞，回來總想向親人講講，可是人亡室空，無人可以傾訴了。這一點寫出了最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入，宵長一雁過”。古人把喪妻之夫，比作鰥魚，謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長夜失眠的景況。由於長夜難眠，所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫，皆能察覺得到。這兩句刻畫得尤爲真切。正所謂“含不盡之意，見於言外。”“世間無最苦”，謂世上沒有比此更痛苦的事了，他的精神全部被這難熬的時光銷磨殆盡了。語近誇張，但非此寫不出鏤心刻骨之痛。 第三首，以“問天”形式，寫出愛情之專與悲哀之深。但他不直說問天，而先說“從來有修短”。人生壽命不齊，本屬自然；但爲什麼愚者壽而賢者夭，那就要“問蒼天”了。設想之奇，正見用情之摯。特別是“見盡人間婦，無如美且賢”，表面上誇張，卻又最合情理，因爲在他心目中正是如此。有人戲謂其“情人眼中出西施”；難在做了“十七年”夫婦，還能持此看祛，其用情之專一，在當時士大夫中是頗爲少見的。詩中把妻子寫得愈賢愈美，則妻子死後，詩人就愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩經·衛風·碩人》中來”。梅堯臣雖不一定是有意摹擬《詩經》，而千古詩人的思路往往是前後相同的。“忍此連城寶，沉埋向九泉！”正所謂“有聲當徹天，有淚當徹泉”（陳師道詩句）了。 哀婉詩要求率直，於平淡中見真情。梅堯臣這三首悼亡詩，以質樸見長，曲折而悽婉地表達了自己的情感，語言平淡，情真意切，把內容和形式完美的統一起來，副有很強的感染力。可謂是言情詩的傑作。