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文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为？
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？
文章本天成，妙手偶得之。
粹然無疵瑕，豈復須人爲？
君看古彝器，巧拙兩無施。
漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何爲者，豪竹雜哀絲。
後夔不復作，千載誰與期？
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译文
文章本是不假人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的，纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求！你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉最近先秦，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异；胡人的音乐是怎样的，就是一些管弦与丝竹？后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考文章本是不假人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的，純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求！你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。漢最近先秦，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異；胡人的音樂是怎樣的，就是一些管絃與絲竹？後夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。 人为：人力所为，与“天成”相对。 彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。 无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。 汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。 固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。这两句说：汉代与先秦紧接，可是在淳厚和浇薄上，表现得已经很不同了。言外是说，汉代较薄，先秦淳厚。 胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。 豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。 后夔：人名，相传为舜的乐官。 期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？粹然：純粹的樣子。瑕疵：本謂玉病，這裏指文章的毛病。 人爲：人力所爲，與“天成”相對。 彝器：也稱“尊彝”，古代青銅器中禮器的通稱。 無施：沒有施加人力的影響，意謂是“天成”的。 漢：漢代。先秦：指秦代以前的歷史時期。 固：本來。淳純：質樸敦厚。漓：澆薄。這兩句說：漢代與先秦緊接，可是在淳厚和澆薄上，表現得已經很不同了。言外是說，漢代較薄，先秦淳厚。 胡部：唐代掌管胡樂的機構，亦指胡樂。胡樂從西涼一帶傳入，當時稱“胡部新聲”。 豪竹：竹製的樂器。哀絲：絃樂器。 後夔：人名，相傳爲舜的樂官。 期：約會。這兩句說：後夔已成爲歷史人物，不可能再寫樂曲了，千年以來，還有誰會創作出他那樣“純粹無瑕疵”的樂曲來？
赏析
文章本是不假人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的，纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求！你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉最近先秦，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异；胡人的音乐是怎样的，就是一些管弦与丝竹？后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考文章本是不假人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的，純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求！你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。漢最近先秦，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異；胡人的音樂是怎樣的，就是一些管絃與絲竹？後夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考