金错刀行 金錯刀行
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！
楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！
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译文
用黄金、白玉装饰的宝刀，到了夜间它的光芒穿透窗户，直冲云霄。 大丈夫五十岁了还没有在沙场立功，手提战刀迎风独立傲视天下。 我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。 羞耻于不能在流传千年的史册上留名，但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。 近来，我来到汉水边从军，远处的终南山顶山石嶙峋、白雪耀眼。 啊，楚国即使只剩下三个氏族，最后也一定能报仇灭秦。难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？用黃金、白玉裝飾的寶刀，到了夜間它的光芒穿透窗戶，直衝雲霄。 大丈夫五十歲了還沒有在沙場立功，手提戰刀迎風獨立傲視天下。 我在京城裏結交的都是些豪傑義士，彼此意氣相投，相約爲國戰鬥，同生共死。 羞恥於不能在流傳千年的史冊上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。 近來，我來到漢水邊從軍，遠處的終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼。 啊，楚國即使只剩下三個氏族，最後也一定能報仇滅秦。難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關？
注释
⑴金错刀：用黄金装饰的刀。 ⑵白玉：白色的玉。亦指白璧。 ⑶八荒：指四面八方边远地区。 ⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。这里指南宋京城临安（今杭州市）。 ⑸奇士：非常之士。德行或才智出众的人 ⑹意气：豪情气概。 ⑺相期：期待；相约。这里指互相希望和勉励。 ⑻史策：即史册、史书。 ⑼丹心：赤诚的心。 ⑽尔来：近来。 ⑾天汉滨：汉水边。这里指汉中一带。 ⑿南山：终南山，一名秦岭，在陕西省南部。嶙峋：山石参差重叠的样子。 ⒀ “楚虽三户”句：战国时，秦攻楚，占领了楚国不少地方。楚人激愤，有楚南公云：“楚虽三户，亡秦必楚。”意思说：楚国即使只剩下三户人家，最后也一定能报仇灭秦。三户，指屈、景、昭三家。⑴金錯刀：用黃金裝飾的刀。 ⑵白玉：白色的玉。亦指白璧。 ⑶八荒：指四面八方邊遠地區。 ⑷京華：京城之美稱。因京城是文物、人才彙集之地，故稱。這裏指南宋京城臨安（今杭州市）。 ⑸奇士：非常之士。德行或才智出衆的人 ⑹意氣：豪情氣概。 ⑺相期：期待；相約。這裏指互相希望和勉勵。 ⑻史策：即史冊、史書。 ⑼丹心：赤誠的心。 ⑽爾來：近來。 ⑾天漢濱：漢水邊。這裏指漢中一帶。 ⑿南山：終南山，一名秦嶺，在陝西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。 ⒀ “楚雖三戶”句：戰國時，秦攻楚，佔領了楚國不少地方。楚人激憤，有楚南公雲：“楚雖三戶，亡秦必楚。”意思說：楚國即使只剩下三戶人家，最後也一定能報仇滅秦。三戶，指屈、景、昭三家。
赏析
公元1172年（孝宗乾道八年）正月，陆游应四川宣抚使王炎的聘请，从夔州(今重庆奉节)赴南郑（今陕西汉中），担任宣抚使司干办公事兼检法官。投身收复失地的准备工作。乾道九年，那年陆游48岁，奉调摄知嘉州，他根据这段在中的经历和感受，写下了这首《金错刀行》。 这首诗在描绘具体形象时着墨不多，却起到了重要的点染作用。 “黄金错刀白玉装”一句，描绘宝刀外观之美。黄金装饰的刀身，白玉镶嵌的刀柄，金玉相映，华美无比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描绘宝刀内质之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗户，确实不凡。这两句，从诗歌意脉上说，是托物起兴，通过对宝刀的描绘和赞美，自然引出下面的提刀人形象。而从内在意蕴上说，又对提刀人的身份和志趣起着一种映衬作用，实质暗示了宝刀无用武之地，英雄无报国之门。 “丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。”这里有三层意思：“提刀独立”写提刀人的动作，显出其急欲上阵杀敌；“顾八荒”写提刀人的神态，既有英雄无用武之地的落寞惆怅，更顾盼自雄的豪迈气概；“丈夫五十功未立”则慷慨直陈，向天浩叹，更显出了提刀人的胸怀大志。 “尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。”写终南山顶山石嶙峋、白雪耀眼，虽只是略施点染，但雪光与刀光相辉映，却为爱国志士之“一片丹心”大大增色，最终还是突出了诗中抒情主人公的凛然不可屈服的形象。 “呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”诗人在诗的最后发出了“岂有堂堂中国空无人”的时代最强音。引用战国时“楚虽三戾，亡秦必楚”的楚车民谣作比，用反诘句表明：汉族人民定有英雄人物能赶走女真统治者收复中原。楚民谣虽仅八字，但深刻说明民心不会死、民力可回天这一道理。陆游虽生活于国力衰微偏安江左的南宋，但基于对民心、民力的正确认识，在述志时他坚信中国有人，定能完成北伐事业，其爱国精神感人至深。 这是一首七言歌行。歌行体诗往往转韵，此诗在用韵上是四句一转，与诗人情感表达的流泻起伏变化相适应，读起来抑扬顿挫。 陆游生活在民族危机深重的时代。南宋国势衰微，恢复大业屡屡受挫，抗金志士切齿扼腕。陆游年轻时就立下了报国志向，但无由请缨。他在年将五十时获得供职抗金前线的机会，亲自投身到火热的军旅生活中去，大大激发了心中蓄积已久的报国热忱。于是他借金错刀来述怀言志，抒发了誓死抗金、“中国”必胜的壮烈情怀。这种光鉴日月的爱国主义精神，是中华民族浩然正气的体现，永远具有鼓舞人心、催人奋起的巨大力量。 这是一首托物寄兴之作，在结构上具有由物及人、层层拓展的特点。全诗分三层意思： 第一层从开头到“提刀独立顾八荒”，从赋咏金错刀入手，引出提刀人渴望杀敌立功的形象。 第二层从“京华结交尽奇士”到“一片丹心报天子”，从提刀人推扩到“奇士”群体形象，抒发其共同的报国丹心。 第三层从“尔来从军天汉滨”到结束，联系眼前从军经历，揭明全诗题旨，表达了“中国”必胜的豪情壮志。 “丈夫五十功未立”，这里的“丈夫”，是一个爱国壮士的形象。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）这段话有助于理解“丈夫”的涵义。诗句中所说的“功”，不能仅仅理解为陆游个人的功名，而是指恢复祖国河山的抗金大业。“一片丹心报天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那时的历史条件下，“天子”与国家社稷难以分开，“报天子”即是报效国家，其积极意义仍应肯定。 “京华结交尽奇士，意气相期共生死。”意即怀抱报国丹心的并非只有自己，当时朝廷中已经形成一个爱国志士群体。隆兴初年，朝中抗战派势力抬头，老将张浚重被起用，准备北伐，陆游也受到张浚的推许。这些爱国志士义结生死，同仇敌忾，是抗金复国的中流砥柱。 最后两句却变化了句式，先用叹词“呜呼”提唱，末句则用一气赶下的九字反诘句，读起来显得铿锵有力，仿佛掷地有金石之声。 这首诗题为“金错刀行”，但并不是一首咏物诗，它不以铺陈描绘宝刀为宗旨，而只不过是借宝刀来述怀抱、言志向。因此，诗中多议论和直抒胸臆的句子，以气势、骨力来感染读者、激励读者。诗中无论是“丈夫五十功未立”的喟叹，还是“意气相期共生死；的表白，无论是“一片丹心报天子”的誓词，还是“岂有堂堂中国空无人”的宣告，无不是以诗人的民族自豪感和正义必胜的自信心为底蕴，因此决非粗豪叫嚣之作可比，读来大声鞺鞳，气势夺人。长于议论，同时又富于充沛的感情，是此诗艺术上成功的首要原因。公元1172年（孝宗乾道八年）正月，陸游應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今重慶奉節)赴南鄭（今陝西漢中），擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。投身收復失地的準備工作。乾道九年，那年陸游48歲，奉調攝知嘉州，他根據這段在中的經歷和感受，寫下了這首《金錯刀行》。 這首詩在描繪具體形象時着墨不多，卻起到了重要的點染作用。 “黃金錯刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀內質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是託物起興，通過對寶刀的描繪和讚美，自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起着一種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。 “丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。”這裏有三層意思：“提刀獨立”寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神態，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。 “爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻爲愛國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。 “嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”詩人在詩的最後發出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強音。引用戰國時“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收復中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可迴天這一道理。陸游雖生活於國力衰微偏安江左的南宋，但基於對民心、民力的正確認識，在述志時他堅信中國有人，定能完成北伐事業，其愛國精神感人至深。 這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來抑揚頓挫。 陸游生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢復大業屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。於是他借金錯刀來述懷言志，抒發了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑑日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。 這是一首託物寄興之作，在結構上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思： 第一層從開頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。 第二層從“京華結交盡奇士”到“一片丹心報天子”，從提刀人推擴到“奇士”羣體形象，抒發其共同的報國丹心。 第三層從“爾來從軍天漢濱”到結束，聯繫眼前從軍經歷，揭明全詩題旨，表達了“中國”必勝的豪情壯志。 “丈夫五十功未立”，這裏的“丈夫”，是一個愛國壯士的形象。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這段話有助於理解“丈夫”的涵義。詩句中所說的“功”，不能僅僅理解爲陸游個人的功名，而是指恢復祖國河山的抗金大業。“一片丹心報天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，“天子”與國家社稷難以分開，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應肯定。 “京華結交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報國丹心的並非只有自己，當時朝廷中已經形成一個愛國志士羣體。隆興初年，朝中抗戰派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱。 最後兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，彷彿擲地有金石之聲。 這首詩題爲“金錯刀行”，但並不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀爲宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無論是“一片丹心報天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國空無人”的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心爲底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長於議論，同時又富於充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。