好事近·秋晓上莲峰 好事近·秋曉上蓮峯
秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。
谁与放翁为伴？
有天坛轻策。
铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。
谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗。
秋曉上蓮峯，高躡倚天青壁。
誰與放翁爲伴？
有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。
談笑做成豐歲，笑禪龕楖慄。
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译文
秋日早晨攀登莲峰，脚踩在那高耸入云、苍青一色的崖壁上。谁与我相伴？惟有天坛山上的藤杖。 巨响声中藤杖化而为龙，顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，四周群山暗。谈笑间，千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，可笑终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。秋日早晨攀登蓮峯，腳踩在那高聳入雲、蒼青一色的崖壁上。誰與我相伴？惟有天壇山上的藤杖。 巨響聲中藤杖化而爲龍，頃刻間陰雲密佈，電閃雷鳴，四周羣山暗。談笑間，千里沃野受到神龍布雨的潤澤後，辛勤一年的農民終於獲得了豐收，可笑終日陪伴着僧衆們誦經唸佛，卻是百無一用。
注释
好事近：词牌名。又名“钓船笛”，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，上下片各两仄韵，以入声韵为宜。 秋晓：秋天的早晨。莲峰：指华山。《太平御览》引《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花，因曰华山”。李白《占风》第十九首：“两上莲花峰。”此处指出词人攀登的山峰。 蹑（niè）：踩，踏。倚天：形容极高。 放翁：陆游的号。 天坛：山名，即河南王屋山绝顶，传说为轩辕祈天所。唐司马承贞修道于此。宋人叶梦得《避暑录话》：“余往自许昌归，得天坛藤杖数十，外圆。”策：杖，此即指藤杖。 铿（kēng）然：形容撞击的声音。忽变赤龙飞：据晋人葛洪《神仙传》，壶公以一竹杖给费长房，费骑竹杖还家后，竹杖化为青龙。 禅龛（kān）：供奉佛像的小阁子，此泛指禅房。楖栗（jí lì）：木名，可作杖，后借为杖的代称。好事近：詞牌名。又名“釣船笛”，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻爲宜。 秋曉：秋天的早晨。蓮峯：指華山。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山”。李白《佔風》第十九首：“兩上蓮花峯。”此處指出詞人攀登的山峯。 躡（niè）：踩，踏。倚天：形容極高。 放翁：陸游的號。 天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說爲軒轅祈天所。唐司馬承貞修道於此。宋人葉夢得《避暑錄話》：“餘往自許昌歸，得天壇藤杖數十，外圓。”策：杖，此即指藤杖。 鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費長房，費騎竹杖還家後，竹杖化爲青龍。 禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖慄（jí lì）：木名，可作杖，後借爲杖的代稱。
赏析
这首词的具体创作年代已不详。约作于陆游闲居山阴时。《放翁词》中有《好事近》词十二首，览其词意，大抵皆为同一时期所作，其中写了不少想象和梦游华山的词，大多是借来表达收复河山的思想，这是其中的第十二首。 陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。 上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。 下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。 整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。這首詞的具體創作年代已不詳。約作於陸遊閒居山陰時。《放翁詞》中有《好事近》詞十二首，覽其詞意，大抵皆爲同一時期所作，其中寫了不少想象和夢遊華山的詞，大多是借來表達收復河山的思想，這是其中的第十二首。 陸游作品裏多次提及華山，應是因爲“華山天下險”，令人神往。《好事近》便是一篇神遊之作，與其屢屢表現的家國之思不同的是，這篇詞作表達了爲民謀福的願望。 上片寫詞人幻想的登山情形。“秋曉上蓮峯，高躡倚天青壁。”“蓮”的意象常見於佛教文化，與後文提及的“禪龕楖慄”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峯的時間是在秋天的早晨，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峯高聳入雲、蒼青一色的神韻，開闊了詞文的意境，映照出詞人曠達的胸襟。“誰與放翁爲伴？有天壇輕策。”此詞中另一主角在此登場，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神遊，更有神話色彩。在詞人看來，取自“天壇”、由輕藤製成的柺杖，蘊涵着無窮神力，成爲詞人神遊時的至寶。雕鞍尚配寶馬，這柺杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠不止此。 下片是詞人由柺杖而生髮的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關於費長房的典故。在這裏，詞人將“天壇輕策”化而爲龍，去施雲布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中，“天壇輕策”化而爲龍，爲這一轉化增添了神話色彩，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰雲密佈，電閃雷鳴，造就出神龍天降的應有條件。尤其“四山黑”三字，既是說陰雲低垂，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現時的神祕情境。“談笑做成豐歲，笑禪龕楖慄”緊承前兩句，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤後，辛勤一年的農民終於獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單；相較於此，“禪龕楖慄”終日陪伴着僧衆們誦經唸佛，卻是百無一用。這兩句是詞人對佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志願相聯繫，說他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復，也不爲過。 整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出，但是在細讀之後又可以發現景語之中有情語，情語之中含景語，情景相生相系。全詞的風格浪漫恣肆，將萬丈的豪情和高遠的景象緊密結合，繪製了一幅激情品揚的圖景。