性斋二首为湖陆提举作 性齋二首爲湖陸提舉作
孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
孔門性不聞，學者失其義。
上中下爲三，善與惡爲二。
鄒洛異而同，韓揚同而異。
不指理不明，不兼氣不備。
理無智無愚，氣有駁有粹。
本體在涵養，工夫由克治。
立義以居敬，存誠以去僞。
曾思兩卷書，學問千古事。
性外無餘天，齋中有樂地。
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译文
孔子门下性不知道，学习者失去了意义。上、中、下为三，善与恶是二。邹洛不同而不同，韩扬相同而不同。不指理不清楚，不兼气不备。理没有智慧没有愚蠢，气有驳有纯粹。本体在涵养，工夫由克治。立义以居敬，存在是因为去伪。曾思两卷书，学问千古事。性外无其他天，书房里有快乐地。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考孔子門下性不知道，學習者失去了意義。上、中、下爲三，善與惡是二。鄒洛不同而不同，韓揚相同而不同。不指理不清楚，不兼氣不備。理沒有智慧沒有愚蠢，氣有駁有純粹。本體在涵養，工夫由克治。立義以居敬，存在是因爲去僞。曾思兩卷書，學問千古事。性外無其他天，書房裏有快樂地。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
孔子门下性不知道，学习者失去了意义。上、中、下为三，善与恶是二。邹洛不同而不同，韩扬相同而不同。不指理不清楚，不兼气不备。理没有智慧没有愚蠢，气有驳有纯粹。本体在涵养，工夫由克治。立义以居敬，存在是因为去伪。曾思两卷书，学问千古事。性外无其他天，书房里有快乐地。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考孔子門下性不知道，學習者失去了意義。上、中、下爲三，善與惡是二。鄒洛不同而不同，韓揚相同而不同。不指理不清楚，不兼氣不備。理沒有智慧沒有愚蠢，氣有駁有純粹。本體在涵養，工夫由克治。立義以居敬，存在是因爲去僞。曾思兩卷書，學問千古事。性外無其他天，書房裏有快樂地。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
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