玉楼春 其一 玉樓春 其一
昭华夜醮连清曙。
金殿霓旌笼瑞雾。
九枝擎烛灿繁星，百和焚香抽翠缕。
香罗荐地延真驭。
万乘凝旒听秘语。
卜年无用考灵龟，从此乾坤齐历数。
昭華夜醮連清曙。
金殿霓旌籠瑞霧。
九枝擎燭燦繁星，百和焚香抽翠縷。
香羅薦地延真馭。
萬乘凝旒聽祕語。
卜年無用考靈龜，從此乾坤齊歷數。
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译文
仙曲自夜至晓鸣奏着，在祈祷神仙降临。宫殿四周五色旗飘扬，宫殿笼罩在吉祥的云雾之中。无数的烛光如同天上的繁星，灿烂辉煌，燃着的百和香冒着一缕缕苍郁的烟丝，分外幽香。 宫殿内铺着芳香的丝绸地毯，敬请的神仙终于降临了。天子屏息静气听着神仙对他传授仙家秘诀。再无须用灵龟去占卜了，从此以后王朝的命运将与天地一样长久。仙曲自夜至曉鳴奏着，在祈禱神仙降臨。宮殿四周五色旗飄揚，宮殿籠罩在吉祥的雲霧之中。無數的燭光如同天上的繁星，燦爛輝煌，燃着的百和香冒着一縷縷蒼鬱的菸絲，分外幽香。 宮殿內鋪着芳香的絲綢地毯，敬請的神仙終於降臨了。天子屏息靜氣聽着神仙對他傳授仙家祕訣。再無須用靈龜去占卜了，從此以後王朝的命運將與天地一樣長久。
注释
玉楼春：词牌名，又名《惜春容》、《归朝欢令》、《西湖曲》等，《尊前集》注“大石调”，又“双调”。《乐章集》注“大石调”，又“林钟商调”。双调五十六字，上下片各四句、三仄韵。 昭华：古代管乐器名,此指音乐声。醮（jiào）：祈祷神灵的祭礼，后专指道士、和尚为禳除灾祸所设的道场。清曙：清晨。 霓旌（jīng）：缀有五色羽毛的旗帜，为古代帝王仪仗之一。瑞雾：指祥瑞之气。 九枝：一干九枝的烛灯。亦泛指一干多枝的灯。卢照邻《十五夜观灯》：“别有千金笑，来映九枝前。”擎（qíng）：举。 百和焚香：即“焚百和香”。百和，由各种香料和成的香。抽翠缕：冒出缕缕青色的烟雾。 香罗：纱罗的美称。荐：垫，铺。延：请。真驭：真君的御驾。 万乘：周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王。旒（liú）：古代皇帝礼帽前后的玉串。 卜年：以占卜预测国家统治的年数。考灵龟：考察龟甲的裂纹来预测吉凶。 乾坤：本为《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立的势力。阳者为干，干之卦象为天；阴者为坤，坤之卦象为地。引申为天地、日月的代称。历数：历法。玉樓春：詞牌名，又名《惜春容》、《歸朝歡令》、《西湖曲》等，《尊前集》注“大石調”，又“雙調”。《樂章集》注“大石調”，又“林鐘商調”。雙調五十六字，上下片各四句、三仄韻。 昭華：古代管樂器名,此指音樂聲。醮（jiào）：祈禱神靈的祭禮，後專指道士、和尚爲禳除災禍所設的道場。清曙：清晨。 霓旌（jīng）：綴有五色羽毛的旗幟，爲古代帝王儀仗之一。瑞霧：指祥瑞之氣。 九枝：一干九枝的燭燈。亦泛指一干多枝的燈。盧照鄰《十五夜觀燈》：“別有千金笑，來映九枝前。”擎（qíng）：舉。 百和焚香：即“焚百和香”。百和，由各種香料和成的香。抽翠縷：冒出縷縷青色的煙霧。 香羅：紗羅的美稱。薦：墊，鋪。延：請。真馭：真君的御駕。 萬乘：周代制度規定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子、帝王。旒（liú）：古代皇帝禮帽前後的玉串。 卜年：以占卜預測國家統治的年數。考靈龜：考察龜甲的裂紋來預測吉凶。 乾坤：本爲《周易》中的兩個卦名，指陰陽兩種對立的勢力。陽者爲幹，幹之卦象爲天；陰者爲坤，坤之卦象爲地。引申爲天地、日月的代稱。歷數：曆法。
赏析
关于此词的创作年份有两说：第一说，据吴熊和考证，此词作于大中祥符五年（1012年），写宋真宗于延恩殿设道场祭祀圣祖赵玄朗事。第二说，据薛瑞生考证，此词明写汉武帝，实写宋真宗，此词应作于大中祥符元年（1008年）。 若依吴熊和考证，那么这首《玉楼春》乃是谀圣词。 北宋真宗时期，对辽作战失利，为掩饰澶渊之盟的耻辱，宋真宗编造了“天书”降世的谎言。大中祥符五年，宋真宗称“圣祖”赵玄朗将于十月二十四日“降圣”延恩殿。是日，宫中通宵夜醮，真宗亲临道场，迎候圣祖，并恭听了真君的秘训。 词的上片铺写夜醮场面，结构紧凑，气氛热烈。“昭华夜醮连清曙”，仙乐自夜达晓鸣奏着。“金殿霓旌笼瑞雾”，宫殿里飘扬着各色旗帜。“九枝擎烛灿繁星”，晚上燃起蜡烛，烛光灿烂如繁星，极言场面之大。“百和焚香抽翠缕”，百和香抽出一缕缕的青烟。 下片写真宗亲临道场。“香罗荐地延真驭”写道场的奢华场景，“香罗”铺地，以待真君驾临。“万乘凝旒听秘语”写天子恭听真君秘训，其中“凝旒”这个词用得极好，写出了真宗的严肃恭敬。“卜年无用考灵龟”两句祝颂国祚与天地共长久，乃谀圣词必不可少的套话。 “天书”事件后，向真宗争奏祥瑞，竞献赞颂者络绎不绝，这也造成了北宋科举史上的特例，那就是在正常的礼部考试外另辟因献颂而赐第的“蹊径”。据李焘《续资治通鉴长编》载，前后至少举行过四次。柳永科场失意始于真宗朝，在急于仕进而又屡遭黜落的情况下，进献《玉楼春》这类谀圣词的目的也就不言自明了。若依薛瑞生考证，则这首《玉楼春》是首讽刺词，其词明写汉武帝，实则暗讽宋真宗。 也许是反讽之意太过明显，故词中多用《汉武帝内传》中的典故。“九枝擎烛灿繁星”二句出自《汉武帝内传》：“燔百和香，燃九微灯，以待西王母 ”；“香罗荐地延真驭”一句出自《汉武帝内传》：“以紫罗荐地”；“万乘凝旒听秘语”一句出自《汉武帝内传》：“帝乃盛服，立于陛下，敕端门之内，不得有妄窥者。内外寂谧，以候云驾”。 柳永在真宗与章献刘皇后执政的三十二年屡试不中，到了仁宗执政之初即一试二中，这其中原由可能与柳永对真宗佞道多有微辞有关。其时柳永方二十余岁，年轻气盛，又尚未出仕，无进退之忧，就如这首《玉楼春》，对真宗佞道之腹诽见之于文字间。關於此詞的創作年份有兩說：第一說，據吳熊和考證，此詞作於大中祥符五年（1012年），寫宋真宗於延恩殿設道場祭祀聖祖趙玄朗事。第二說，據薛瑞生考證，此詞明寫漢武帝，實寫宋真宗，此詞應作於大中祥符元年（1008年）。 若依吳熊和考證，那麼這首《玉樓春》乃是諛聖詞。 北宋真宗時期，對遼作戰失利，爲掩飾澶淵之盟的恥辱，宋真宗編造了“天書”降世的謊言。大中祥符五年，宋真宗稱“聖祖”趙玄朗將於十月二十四日“降聖”延恩殿。是日，宮中通宵夜醮，真宗親臨道場，迎候聖祖，並恭聽了真君的祕訓。 詞的上片鋪寫夜醮場面，結構緊湊，氣氛熱烈。“昭華夜醮連清曙”，仙樂自夜達曉鳴奏着。“金殿霓旌籠瑞霧”，宮殿裏飄揚着各色旗幟。“九枝擎燭燦繁星”，晚上燃起蠟燭，燭光燦爛如繁星，極言場面之大。“百和焚香抽翠縷”，百和香抽出一縷縷的青煙。 下片寫真宗親臨道場。“香羅薦地延真馭”寫道場的奢華場景，“香羅”鋪地，以待真君駕臨。“萬乘凝旒聽祕語”寫天子恭聽真君祕訓，其中“凝旒”這個詞用得極好，寫出了真宗的嚴肅恭敬。“卜年無用考靈龜”兩句祝頌國祚與天地共長久，乃諛聖詞必不可少的套話。 “天書”事件後，向真宗爭奏祥瑞，競獻讚頌者絡繹不絕，這也造成了北宋科舉史上的特例，那就是在正常的禮部考試外另闢因獻頌而賜第的“蹊徑”。據李燾《續資治通鑑長編》載，前後至少舉行過四次。柳永科場失意始於真宗朝，在急於仕進而又屢遭黜落的情況下，進獻《玉樓春》這類諛聖詞的目的也就不言自明瞭。若依薛瑞生考證，則這首《玉樓春》是首諷刺詞，其詞明寫漢武帝，實則暗諷宋真宗。 也許是反諷之意太過明顯，故詞中多用《漢武帝內傳》中的典故。“九枝擎燭燦繁星”二句出自《漢武帝內傳》：“燔百和香，燃九微燈，以待西王母 ”；“香羅薦地延真馭”一句出自《漢武帝內傳》：“以紫羅薦地”；“萬乘凝旒聽祕語”一句出自《漢武帝內傳》：“帝乃盛服，立於陛下，敕端門之內，不得有妄窺者。內外寂謐，以候雲駕”。 柳永在真宗與章獻劉皇后執政的三十二年屢試不中，到了仁宗執政之初即一試二中，這其中原由可能與柳永對真宗佞道多有微辭有關。其時柳永方二十餘歲，年輕氣盛，又尚未出仕，無進退之憂，就如這首《玉樓春》，對真宗佞道之腹誹見之於文字間。