北来人 北來人
试说东都事，添人白发多。
寝园残石马，废殿泣铜驼。
胡运占难久，边情听易讹。
凄凉旧京女，妆髻尚宣和。
試說東都事，添人白髮多。
寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。
胡運佔難久，邊情聽易訛。
淒涼舊京女，妝髻尚宣和。
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译文
聊起了汴京旧事，使人头上的白发增多。 皇帝陵寝前的石马残败，荒废的宫殿外铜驼泣下如河。 推算胡人的气运难以长久，边地传来的情报大多错讹。 我这个旧时京城的女子无比凄凉，仍保留着宣和年间的梳妆衣着。聊起了汴京舊事，使人頭上的白髮增多。 皇帝陵寢前的石馬殘敗，荒廢的宮殿外銅駝泣下如河。 推算胡人的氣運難以長久，邊地傳來的情報大多錯訛。 我這個舊時京城的女子無比淒涼，仍保留着宣和年間的梳妝衣着。
注释
东都：北宋的京城汴粱。 寝园：北宋皇帝的陵墓。残石马：黄帝陵基前的陈列物都已被摧残。 废殿：北宋皇帝住的宫殿也遭到破坏。泣铜驼：西晋索靖预见天下将要大乱，指着洛阳宫殿前陈列的铜制骆驼说：“会见汝在荆棘中耳”已而西晋不久被匈奴刘聪灭亡。 讹（é）：错误。 旧京：指汴梁。 妆髻（jì）：一种发式。宣和：宋徽宗年号（1119—1125）。東都：北宋的京城汴粱。 寢園：北宋皇帝的陵墓。殘石馬：黃帝陵基前的陳列物都已被摧殘。 廢殿：北宋皇帝住的宮殿也遭到破壞。泣銅駝：西晉索靖預見天下將要大亂，指着洛陽宮殿前陳列的銅製駱駝說：“會見汝在荊棘中耳”已而西晉不久被匈奴劉聰滅亡。 訛（é）：錯誤。 舊京：指汴梁。 妝髻（jì）：一種髮式。宣和：宋徽宗年號（1119—1125）。
赏析
南宋后期，政治更加黑暗，统治者以“岁币”换苟安，忘记了论陷多年的大好河山。诗人于是写下这组诗以抒悲愤。 这是一个从北方、从金人统治下南逃的人，怀着沉痛的心情，诉说故都及其附近荒凉景况和自己的悲惨经历。诗歌通篇都是这位“北来人”说的话，诗人没有出面铺叙事件、描绘场景，也没有穿插任何评判的语言，而诗人的思想感情完全可从北来人的叙述中体会出来。这样的叙事诗，显然是从杜甫“三吏”、“三别”一类的诗化出。这两首五律，记录了一个从金人统治的北方南逃的人的血泪控诉。 第一首描述北宋都城汴梁被占后的状况。开头“试说”二字含义深婉，隐约透露主人公不愿说、不忍说的悲抑心境。从而表明他的诉说是应别人的要求，不得已而为之的。这样，一箭双雕，写说者也就写了听者。听者身居东南，心里却老是惦记着北方的骨肉同胞，急欲知道他们的近况；对于故都汴梁，更是魂牵梦萦，一往情深。面对这样的问讯者，“北来人”诉说着，带着撕心裂肺的痛苦，以致白发频添，忧伤至极。接着正面写东都，交代忧伤的原因。宫殿、铜驼，是都城内的景物，石马是北宋诸帝陵园中的景物。然而，陵园内的石马已残破不堪，长眠于此的北宋诸帝死后还要蒙受亡国之耻。官门外的铜驼倾倒在荒烟蔓草之中，回忆昔日的繁华景象，亡国之痛和身世之悲一齐涌上心头，不禁泣下如雨。诗人选用这些最富特征的事物，涂以想象的浓烈色彩，对人于金人之手的都城面貌进行了艺术概括，用笔简洁而境界全出。“寝园残石马，废殿泣铜驼”，上句一个“残”字显示了陵园的悲惨变化；下句一个“泣”字则寄托了京都居民的哀痛，彼此映照，情景相生，感慨万千，低回不已。故都虽已残破不堪，而遗民的复国信念却始终没有动摇过，以致把边境传来的于南宋不利的消息，当作谣言，不愿听信。那些旧日京师的妇女，如今虽已素发飘萧，境况凄凉，但衣着妆束仍是当年模样。故国之思，终未消歇。 第二首由“北来人”介绍自己南逃的际遇和感触。一家十口同时离开北方，为的是过上安稳日子。不料频罹祸患，亲人相继丧生，如今独自一人，伶仃孤苦，犹如失群的孤雁，竟至无处栖身，被迫寄宿荒凉的寺院，吃的是自家种的蔬菜，穿的还是从中原带来的金人服装。个人的遭遇已然不堪忍受，国家的境况更加令人沮丧。南来以后看不到卧薪尝胆、秣马厉兵的图强之举，那些深院大宅里的当权者，整日歌舞宴乐，不问边情，不忧国事，长此以往，恐怕连偏安的局势也难维持，收复失地更是遥遥无期。“老身闽地死，不见翠銮归！”结语哀痛绝望。 此诗在表达上有三个特点，其一是诗人不转述中间环节，让主人公直接面对读者说话，这样，读者便会感到诗中所陈都是诉说者的亲身所历，语语发自肺腑。其二是运用对比的手法，以中原遗民思念故国与南宋小朝廷权贵歌舞升平相对比，褒贬之意不言而喻。其三是以叙事代替抒情。诗中也有直接抒情的语言，如开头的“试说东都事，添人白发多”和结尾的“老身闽地死，不见翠銮归”等，但纵观全篇，叙事是其基本手段，从东都说到南国，依次点染，脉络分明，其中提到的人和事都具有某种典型性，融汇成一体，寄托着诗人忧国忧民的深长情意。总之，这两首诗注重写实，却不失之板滞，原因在于以情疏导，质朴之外，更见自然流动，颇能体现诗人自己的风格。南宋後期，政治更加黑暗，統治者以“歲幣”換苟安，忘記了論陷多年的大好河山。詩人於是寫下這組詩以抒悲憤。 這是一個從北方、從金人統治下南逃的人，懷着沉痛的心情，訴說故都及其附近荒涼景況和自己的悲慘經歷。詩歌通篇都是這位“北來人”說的話，詩人沒有出面鋪敘事件、描繪場景，也沒有穿插任何評判的語言，而詩人的思想感情完全可從北來人的敘述中體會出來。這樣的敘事詩，顯然是從杜甫“三吏”、“三別”一類的詩化出。這兩首五律，記錄了一個從金人統治的北方南逃的人的血淚控訴。 第一首描述北宋都城汴梁被佔後的狀況。開頭“試說”二字含義深婉，隱約透露主人公不願說、不忍說的悲抑心境。從而表明他的訴說是應別人的要求，不得已而爲之的。這樣，一箭雙鵰，寫說者也就寫了聽者。聽者身居東南，心裏卻老是惦記着北方的骨肉同胞，急欲知道他們的近況；對於故都汴梁，更是魂牽夢縈，一往情深。面對這樣的問訊者，“北來人”訴說着，帶着撕心裂肺的痛苦，以致白髮頻添，憂傷至極。接着正面寫東都，交代憂傷的原因。宮殿、銅駝，是都城內的景物，石馬是北宋諸帝陵園中的景物。然而，陵園內的石馬已殘破不堪，長眠於此的北宋諸帝死後還要蒙受亡國之恥。官門外的銅駝傾倒在荒煙蔓草之中，回憶昔日的繁華景象，亡國之痛和身世之悲一齊湧上心頭，不禁泣下如雨。詩人選用這些最富特徵的事物，塗以想象的濃烈色彩，對人於金人之手的都城面貌進行了藝術概括，用筆簡潔而境界全出。“寢園殘石馬，廢殿泣銅駝”，上句一個“殘”字顯示了陵園的悲慘變化；下句一個“泣”字則寄託了京都居民的哀痛，彼此映照，情景相生，感慨萬千，低迴不已。故都雖已殘破不堪，而遺民的復國信念卻始終沒有動搖過，以致把邊境傳來的於南宋不利的消息，當作謠言，不願聽信。那些舊日京師的婦女，如今雖已素髮飄蕭，境況淒涼，但衣着妝束仍是當年模樣。故國之思，終未消歇。 第二首由“北來人”介紹自己南逃的際遇和感觸。一家十口同時離開北方，爲的是過上安穩日子。不料頻罹禍患，親人相繼喪生，如今獨自一人，伶仃孤苦，猶如失羣的孤雁，竟至無處棲身，被迫寄宿荒涼的寺院，喫的是自家種的蔬菜，穿的還是從中原帶來的金人服裝。個人的遭遇已然不堪忍受，國家的境況更加令人沮喪。南來以後看不到臥薪嚐膽、秣馬厲兵的圖強之舉，那些深院大宅裏的當權者，整日歌舞宴樂，不問邊情，不憂國事，長此以往，恐怕連偏安的局勢也難維持，收復失地更是遙遙無期。“老身閩地死，不見翠鑾歸！”結語哀痛絕望。 此詩在表達上有三個特點，其一是詩人不轉述中間環節，讓主人公直接面對讀者說話，這樣，讀者便會感到詩中所陳都是訴說者的親身所歷，語語發自肺腑。其二是運用對比的手法，以中原遺民思念故國與南宋小朝廷權貴歌舞昇平相對比，褒貶之意不言而喻。其三是以敘事代替抒情。詩中也有直接抒情的語言，如開頭的“試說東都事，添人白髮多”和結尾的“老身閩地死，不見翠鑾歸”等，但縱觀全篇，敘事是其基本手段，從東都說到南國，依次點染，脈絡分明，其中提到的人和事都具有某種典型性，融匯成一體，寄託着詩人憂國憂民的深長情意。總之，這兩首詩注重寫實，卻不失之板滯，原因在於以情疏導，質樸之外，更見自然流動，頗能體現詩人自己的風格。