金缕曲/贺新郎 闻杜鹃 金縷曲/賀新郎 聞杜鵑
少日都门路。
听长亭，青山落日，不如归去。
十八年间来往断，白首人间今古。
又惊绝，五更一句。
道是流离蜀天子，甚当初，一似吴儿语。
臣再拜，泪如雨。
画堂客馆真无数。
记画桥，黄竹歌声，桃花前度。
风雨断魂苏季子，春梦家山何处？
谁不愿，封侯万户？
寂寞江南轮四角，问长安，道上无人住。
啼尽血，向谁诉？
少日都門路。
聽長亭，青山落日，不如歸去。
十八年間來往斷，白首人間今古。
又驚絕，五更一句。
道是流離蜀天子，甚當初，一似吳兒語。
臣再拜，淚如雨。
畫堂客館真無數。
記畫橋，黃竹歌聲，桃花前度。
風雨斷魂蘇季子，春夢家山何處？
誰不願，封侯萬戶？
寂寞江南輪四角，問長安，道上無人住。
啼盡血，向誰訴？
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译文
少年时代上都门游学，长亭薄暮，几声鹃鸣，勾引起了羁旅之愁，不如回家去。十八年间，来往于“都门路”上，昔日少年，今朝白首。本来已在为世事的变幻而感叹不已，又那堪忍受杜鹃一夜啼到天明。想到恭帝在北方颠沛流离，与当年蜀天子的遭遇相似，遥遥再拜，泪如雨下。 重来临安的时候，画堂依然，客馆无恙，但在画桥边哀民遍地，南宋末年的爱国志士们为抗击元军，恢复失土，英勇献身，不能归乡，在梦里家乡在何处？谁不愿意，封侯万户？江南寂寞，道路难行。看临安，街道上没有人住，杜鹃终日啼鸣，纵然啼尽鲜血，又向谁去诉说这一切人间的悲苦呢？少年時代上都門遊學，長亭薄暮，幾聲鵑鳴，勾引起了羈旅之愁，不如回家去。十八年間，來往於“都門路”上，昔日少年，今朝白首。本來已在爲世事的變幻而感嘆不已，又那堪忍受杜鵑一夜啼到天明。想到恭帝在北方顛沛流離，與當年蜀天子的遭遇相似，遙遙再拜，淚如雨下。 重來臨安的時候，畫堂依然，客館無恙，但在畫橋邊哀民遍地，南宋末年的愛國志士們爲抗擊元軍，恢復失土，英勇獻身，不能歸鄉，在夢裏家鄉在何處？誰不願意，封侯萬戶？江南寂寞，道路難行。看臨安，街道上沒有人住，杜鵑終日啼鳴，縱然啼盡鮮血，又向誰去訴說這一切人間的悲苦呢？
注释
金缕曲：词牌名，一百十六字，前后片各六仄韵。 都门：指临安。 “青山”二句：意境与秦观《踏莎行》词“杜鹃声里斜阳暮”相似。古人模拟杜鹃声为“不如归去”。 “十八年间”句：作者自注：“予往来秀城十七八年。自己巳夏归，又十六年矣。”秀城指临安，己巳即咸淳五年（1269）。这句说自己与临安十七八年的来往已经断绝了。 “五更”一句：是指刘将孙《摸鱼儿·甲申客路闻鹃》词中句子：“今又古，任啼到天明，清血流红雨。” 流离蜀天子：暗喻正在北方颠沛流离的恭帝。蜀天子，指传说中化为杜鹃鸟的蜀天子杜宇。 “臣再拜”二句：唐杜甫《杜鹃》诗：“我见常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，泪下如迸泉。”此隐括取意。 黄竹歌声：《穆天子传》载，周穆王出猎，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民，诗首句为“我徂黄竹”。唐李商隐《瑶池》诗：“黄竹歌声动地哀。”（本《穆天子传》：周穆王出猎，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民。诗首句为“我徂黄竹”。） 桃花前度：用唐刘禹锡《重游玄都观》诗典故。 苏季子：苏秦。战国时代苏秦连横合纵，意欲封侯万户。 轮四角：车轮成了四角形，不能转动。以此喻道路难行。唐陆龟蒙《古意》诗：“愿得双车轮，一夜生四角。” 长安：借指临安。金縷曲：詞牌名，一百十六字，前後片各六仄韻。 都門：指臨安。 “青山”二句：意境與秦觀《踏莎行》詞“杜鵑聲裏斜陽暮”相似。古人模擬杜鵑聲爲“不如歸去”。 “十八年間”句：作者自注：“予往來秀城十七八年。自己巳夏歸，又十六年矣。”秀城指臨安，己巳即鹹淳五年（1269）。這句說自己與臨安十七八年的來往已經斷絕了。 “五更”一句：是指劉將孫《摸魚兒·甲申客路聞鵑》詞中句子：“今又古，任啼到天明，清血流紅雨。” 流離蜀天子：暗喻正在北方顛沛流離的恭帝。蜀天子，指傳說中化爲杜鵑鳥的蜀天子杜宇。 “臣再拜”二句：唐杜甫《杜鵑》詩：“我見常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，淚下如迸泉。”此隱括取意。 黃竹歌聲：《穆天子傳》載，周穆王出獵，日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民，詩首句爲“我徂黃竹”。唐李商隱《瑤池》詩：“黃竹歌聲動地哀。”（本《穆天子傳》：周穆王出獵，日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民。詩首句爲“我徂黃竹”。） 桃花前度：用唐劉禹錫《重遊玄都觀》詩典故。 蘇季子：蘇秦。戰國時代蘇秦連橫合縱，意欲封侯萬戶。 輪四角：車輪成了四角形，不能轉動。以此喻道路難行。唐陸龜蒙《古意》詩：“願得雙車輪，一夜生四角。” 長安：借指臨安。
赏析
作者自宋度宗咸淳五年（公元1269年）夏由中书架阁任奔母丧离杭返回庐陵，直至宋亡五年后的元世祖至元二十一年（1284），才带了儿子刘将孙一起来到杭州凭吊。在归途上听到杜鹃哀鸣，将孙先赋了一首《摸鱼儿·甲申客路闻鹃》词，情辞凄苦，刘辰翁依其韵而赋了《金缕曲·闻杜鹃》。 这是一篇爱国道，道的上片描写作者因为听到对鹃“不如归去”的催促声，从而唤起了自己对往昔的回忆，对古今沧桑的感慨，尤其是对失去国家、被虏北上的宋恭帝的思念与惋惜。下片运用李商隐的诗句和苏秦的故过，表达对昔日繁华都城沦陷敌手、故国一片荒凉的愤恨不平，尤其是对抗金志士报国无门的人民遭受深重灾难的无限悲哀与同情。这首道题为“闻对鹃”，全篇道意都从“闻对鹃”生发开去，由此发端，由此收煞，由此过变，由此转换。 道的上片写出作者自己少年时代上都门游学、求取仕进的心情，地在长亭，时在薄暮，听到对鹃的叫声，勾引起了羁旅之愁，产生了“不如归去”的意念，这与秦观《踏莎行》“对鹃声里斜阳暮”的意境是一似的。十八年间，道人来往于“都门路”上；一眨眼，又有十六年没到过杭州，其间的变化，诚有隔世之感。道人用“白首人间今古”，概括这种生活体验。昔日少年，今朝白首，人过沧桑有如“古”“今”之变。“又惊绝，五更一句”，一个“又”字，道意深进一层。 “五更”句，指的是刘将孙《摸鱼儿》道里的句子：“今又古。任啼到天明，清血流红雨。”本来已在为世过的变幻而感叹不已，又那堪忍受对鹃一夜啼到天明，故曰“惊绝”。写作这首道时，道人已经五十三岁，此时听到对鹃声的感受，与少年时代的感受已迥然不同，既产生“黍离”、“麦秀”之感，又产生许多联想：由对宇联想到被掳北去的恭帝。恭帝在北方颠沛流离，与当年蜀天子的遭遇一似，故曰“道是流离蜀天子”；而当初他在临安时讲的是吴语，故曰“甚当初，一似吴儿语”。 前片结尾二句：“臣再拜，泪如雨。”隐括对甫诗意。对甫《对鹃》：“我见常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，泪下如迸泉。”道人效法对甫，黄对鹃当作流离北方的恭帝，遥遥再拜，泪如雨下。 下片描写了临安的凋敝和抗元英雄的牺牲。当道人“桃花前度”，重来临安的时候，画堂依然，客馆无恙，但在画桥边哀民遍地，一派“黄竹歌声”。此用李商隐《瑶池》“黄竹歌声动地哀”诗意。过片这几句，因中有“记”这一领字衔接上下，又有“真无数”、“画桥”、“前度”等字样，所写乃是临安失陷前的繁华景象，这是虚写；而“黄竹歌声”，才是眼前所见的凄凉景象，这是实写。道人将昔日之繁华和今日之冷落对照起来，虚实一生，倍增伤感，语意极含蓄。 “风雨断魂苏季子”三句，以“苏季子”比喻抗元英雄。苏季子即苏秦，他当年游说六国以抗秦，意欲封侯万户，后乃金尽裘敝，落魄而归。南宋末年的爱国志士们为抗击元军，恢复失土，英勇献身，不能归乡，只得梦回家山。“谁不愿、封侯万户？”建功立业，本是封建知识分子的共同愿望，但在国家多难的时候，为国捐躯的人，虽未封侯拜爵，却得到人们的普遍崇敬和深深忆念。 “寂寞江南”二句，描写临安附近人迹稀少。京都道上，人烟萧瑟，江南寂寞，道路难行，道人触景生情，家国之痛，涌上心头，从而逼出结句“啼尽血，向谁诉”，重又回环到“对鹃”上，用拟人化的口吻，说对鹃终日啼鸣，纵然啼尽鲜血，又向谁去诉说这一切人间的悲苦呢？结局有不尽之意，给读者留下充分的想象余地。 这首道题为“闻对鹃”，全篇道意都从“闻对鹃”生发开去，由此发端，由此收煞，由此过变，由此转换。在羁旅者的耳中，对鹃声声，犹如家人“不如归去”的催唤声；而在遗民的心灵上，对鹃声声，却唤起了对旧帝、对抗元英雄、对苦难人民的深深忆念和同情。对鹃声是贯串全篇的道脉。这首道采用了总起分承的过变手法，将下片看来似乎不一连属，与对鹃毫无关涉的数层道意，绾合起来，具见作者的艺术匠心。作者自宋度宗鹹淳五年（公元1269年）夏由中書架閣任奔母喪離杭返回廬陵，直至宋亡五年後的元世祖至元二十一年（1284），才帶了兒子劉將孫一起來到杭州憑弔。在歸途上聽到杜鵑哀鳴，將孫先賦了一首《摸魚兒·甲申客路聞鵑》詞，情辭悽苦，劉辰翁依其韻而賦了《金縷曲·聞杜鵑》。 這是一篇愛國道，道的上片描寫作者因爲聽到對鵑“不如歸去”的催促聲，從而喚起了自己對往昔的回憶，對古今滄桑的感慨，尤其是對失去國家、被虜北上的宋恭帝的思念與惋惜。下片運用李商隱的詩句和蘇秦的故過，表達對昔日繁華都城淪陷敵手、故國一片荒涼的憤恨不平，尤其是對抗金志士報國無門的人民遭受深重災難的無限悲哀與同情。這首道題爲“聞對鵑”，全篇道意都從“聞對鵑”生髮開去，由此發端，由此收煞，由此過變，由此轉換。 道的上片寫出作者自己少年時代上都門遊學、求取仕進的心情，地在長亭，時在薄暮，聽到對鵑的叫聲，勾引起了羈旅之愁，產生了“不如歸去”的意念，這與秦觀《踏莎行》“對鵑聲裏斜陽暮”的意境是一似的。十八年間，道人來往於“都門路”上；一眨眼，又有十六年沒到過杭州，其間的變化，誠有隔世之感。道人用“白首人間今古”，概括這種生活體驗。昔日少年，今朝白首，人過滄桑有如“古”“今”之變。“又驚絕，五更一句”，一個“又”字，道意深進一層。 “五更”句，指的是劉將孫《摸魚兒》道里的句子：“今又古。任啼到天明，清血流紅雨。”本來已在爲世過的變幻而感嘆不已，又那堪忍受對鵑一夜啼到天明，故曰“驚絕”。寫作這首道時，道人已經五十三歲，此時聽到對鵑聲的感受，與少年時代的感受已迥然不同，既產生“黍離”、“麥秀”之感，又產生許多聯想：由對宇聯想到被擄北去的恭帝。恭帝在北方顛沛流離，與當年蜀天子的遭遇一似，故曰“道是流離蜀天子”；而當初他在臨安時講的是吳語，故曰“甚當初，一似吳兒語”。 前片結尾二句：“臣再拜，淚如雨。”隱括對甫詩意。對甫《對鵑》：“我見常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，淚下如迸泉。”道人效法對甫，黃對鵑當作流離北方的恭帝，遙遙再拜，淚如雨下。 下片描寫了臨安的凋敝和抗元英雄的犧牲。當道人“桃花前度”，重來臨安的時候，畫堂依然，客館無恙，但在畫橋邊哀民遍地，一派“黃竹歌聲”。此用李商隱《瑤池》“黃竹歌聲動地哀”詩意。過片這幾句，因中有“記”這一領字銜接上下，又有“真無數”、“畫橋”、“前度”等字樣，所寫乃是臨安失陷前的繁華景象，這是虛寫；而“黃竹歌聲”，纔是眼前所見的淒涼景象，這是實寫。道人將昔日之繁華和今日之冷落對照起來，虛實一生，倍增傷感，語意極含蓄。 “風雨斷魂蘇季子”三句，以“蘇季子”比喻抗元英雄。蘇季子即蘇秦，他當年遊說六國以抗秦，意欲封侯萬戶，後乃金盡裘敝，落魄而歸。南宋末年的愛國志士們爲抗擊元軍，恢復失土，英勇獻身，不能歸鄉，只得夢迴家山。“誰不願、封侯萬戶？”建功立業，本是封建知識分子的共同願望，但在國家多難的時候，爲國捐軀的人，雖未封侯拜爵，卻得到人們的普遍崇敬和深深憶念。 “寂寞江南”二句，描寫臨安附近人跡稀少。京都道上，人煙蕭瑟，江南寂寞，道路難行，道人觸景生情，家國之痛，湧上心頭，從而逼出結句“啼盡血，向誰訴”，重又迴環到“對鵑”上，用擬人化的口吻，說對鵑終日啼鳴，縱然啼盡鮮血，又向誰去訴說這一切人間的悲苦呢？結局有不盡之意，給讀者留下充分的想象餘地。 這首道題爲“聞對鵑”，全篇道意都從“聞對鵑”生髮開去，由此發端，由此收煞，由此過變，由此轉換。在羈旅者的耳中，對鵑聲聲，猶如家人“不如歸去”的催喚聲；而在遺民的心靈上，對鵑聲聲，卻喚起了對舊帝、對抗元英雄、對苦難人民的深深憶念和同情。對鵑聲是貫串全篇的道脈。這首道採用了總起分承的過變手法，將下片看來似乎不一連屬，與對鵑毫無關涉的數層道意，綰合起來，具見作者的藝術匠心。