自作寿堂因书一绝以志之 自作壽堂因書一絕以志之
湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
湖上青山對結廬，墳頭秋色亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
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译文
生前在西湖边青葱的山岭上构筑庐舍，死后坟头上应该是秋色萧索。 哪一天皇帝要搜求我的遗稿，我应该庆幸从来没有写过什么谈封禅之书。生前在西湖邊青蔥的山嶺上構築廬舍，死後墳頭上應該是秋色蕭索。 哪一天皇帝要搜求我的遺稿，我應該慶幸從來沒有寫過什麼談封禪之書。
注释
寿堂：停放死者棺木以行祭礼的厅堂。此处指坟墓。书：书写。一绝：一首绝句。志：记。 青山：青葱的山岭。此指西湖孤山。结庐：构筑房舍。 萧疏：寂寞，凄凉。 茂陵：汉武帝陵墓，这里即指汉武帝。遗稿：指前人遗留下的手稿。 封禅（shàn）书：指司马相如言封禅事的遗书。壽堂：停放死者棺木以行祭禮的廳堂。此處指墳墓。書：書寫。一絕：一首絕句。志：記。 青山：青蔥的山嶺。此指西湖孤山。結廬：構築房舍。 蕭疏：寂寞，淒涼。 茂陵：漢武帝陵墓，這裏即指漢武帝。遺稿：指前人遺留下的手稿。 封禪（shàn）書：指司馬相如言封禪事的遺書。
赏析
林逋生前一身梅香，也很在意自己死后的声名。史载，林和靖（林逋字和靖）既老，自为墓于庐侧，因作诗，即《自作寿堂因书一绝以志之》。此诗当是作者临终明志之作。 “湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏”二句，从“结庐”和“坟前”落笔，由生前写到身后，形象地总结了他的一生。林逋是个清苦的隐逸诗人。绿波荡漾的西子湖水，翠竹葱茏的湖心孤山，令这位“梅妻鹤子”的诗人留连徜徉。这面湖依山的庐舍，正是他朝夕相处之所。诗人在此，虽“家贫衣食不足”，却“性活淡好古，弗趋荣利”，杭州近在咫尺，居然“二十年足不及城市”（均见《宋史》本传），足见其安贫乐道的志趣。首句侧重写的是“庐”，是述他生前，次句紧扣的则是“坟”，是述他身后。庐是于湖上青山相对，坟是修竹萧疏。前后相溶，然还有第二层的意思在里面，第一句乃是写生前之状，第二句则是想像之景了。虽是清苦冷落，但句子中表现出作者的一些自许和自得。林逋生前在庐侧造墓穴，自有长眠于湖光山色间之意。“亦萧疏”三字，示身后的萧条，正见隐士本色。 《后村诗话》说林逋一生苦吟，自摘十三联五言，唯五联存集中，梅尧臣序其诗集，更叹“所存百无一二焉，于戏惜哉！”林逋也曾说：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”但好事者往往窃记之，所以遗稿尚有数百篇。“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”二句，是作者以遗稿中并无封禅书一类阿谀谄媚文字自慰，以示高洁。据《汉书·司马相如传》，司马相如死后，汉武帝曾从他家中取到一卷谈封禅之书。所言不外歌颂汉皇功德，建议举行“封泰山，禅梁父”的大典。林逋借古喻今，表明决不屑于像司马相如那样希宠求荣。“犹喜”，“曾无”俱为庆幸之语，感情色彩很是浓烈。这二句是林逋名句，颇为后人传诵，之所以如此，并非在于它是奇语、丽句，而是因为它表现出诗人的高尚志节。宋真宗时，大臣王钦若等伪造符瑞，怂恿真宗东封泰山，借以邀宠。林逋这两句诗是针对此事而发，立意高绝。秦观曾称赞说：“识趣过人如此，其风姿安得不高妙也！”后代文人在用司马相如草封禅书之事时，有正用反用之别，王禹偁《谪守黄冈谢表》中“茂陵封禅之书，惟期死报”之语，是正用，林逋这里是反用。对此，严有翼认为林逋要高出王禹偁一筹。以后胡仔虽颇不以为然，但林逋此二句流传之广，决非王禹偁句之可比却是事实。林逋生当北宋盛世，诗文颇有名，却淡于荣利，终生布衣，诗中所表白的，并非虚语，所透出的是一股高逸淡远之气。林逋生前一身梅香，也很在意自己死後的聲名。史載，林和靖（林逋字和靖）既老，自爲墓於廬側，因作詩，即《自作壽堂因書一絕以志之》。此詩當是作者臨終明志之作。 “湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏”二句，從“結廬”和“墳前”落筆，由生前寫到身後，形象地總結了他的一生。林逋是個清苦的隱逸詩人。綠波盪漾的西子湖水，翠竹蔥蘢的湖心孤山，令這位“梅妻鶴子”的詩人留連徜徉。這面湖依山的廬舍，正是他朝夕相處之所。詩人在此，雖“家貧衣食不足”，卻“性活淡好古，弗趨榮利”，杭州近在咫尺，居然“二十年足不及城市”（均見《宋史》本傳），足見其安貧樂道的志趣。首句側重寫的是“廬”，是述他生前，次句緊扣的則是“墳”，是述他身後。廬是於湖上青山相對，墳是修竹蕭疏。前後相溶，然還有第二層的意思在裏面，第一句乃是寫生前之狀，第二句則是想像之景了。雖是清苦冷落，但句子中表現出作者的一些自許和自得。林逋生前在廬側造墓穴，自有長眠於湖光山色間之意。“亦蕭疏”三字，示身後的蕭條，正見隱士本色。 《後村詩話》說林逋一生苦吟，自摘十三聯五言，唯五聯存集中，梅堯臣序其詩集，更嘆“所存百無一二焉，於戲惜哉！”林逋也曾說：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！”但好事者往往竊記之，所以遺稿尚有數百篇。“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”二句，是作者以遺稿中並無封禪書一類阿諛諂媚文字自慰，以示高潔。據《漢書·司馬相如傳》，司馬相如死後，漢武帝曾從他家中取到一卷談封禪之書。所言不外歌頌漢皇功德，建議舉行“封泰山，禪梁父”的大典。林逋借古喻今，表明決不屑於像司馬相如那樣希寵求榮。“猶喜”，“曾無”俱爲慶幸之語，感情色彩很是濃烈。這二句是林逋名句，頗爲後人傳誦，之所以如此，並非在於它是奇語、麗句，而是因爲它表現出詩人的高尚志節。宋真宗時，大臣王欽若等僞造符瑞，慫恿真宗東封泰山，藉以邀寵。林逋這兩句詩是針對此事而發，立意高絕。秦觀曾稱讚說：“識趣過人如此，其風姿安得不高妙也！”後代文人在用司馬相如草封禪書之事時，有正用反用之別，王禹偁《謫守黃岡謝表》中“茂陵封禪之書，惟期死報”之語，是正用，林逋這裏是反用。對此，嚴有翼認爲林逋要高出王禹偁一籌。以後胡仔雖頗不以爲然，但林逋此二句流傳之廣，決非王禹偁句之可比卻是事實。林逋生當北宋盛世，詩文頗有名，卻淡於榮利，終生布衣，詩中所表白的，並非虛語，所透出的是一股高逸淡遠之氣。