忆秦娥·用太白韵 憶秦娥·用太白韻
清溪咽。
霜风洗出山头月。
山头月。
迎得云归，还送云别。
不知今是何时节。
凌歊望断音尘绝。
音尘绝。
帆来帆去，天际双阙。
清溪咽。
霜風洗出山頭月。
山頭月。
迎得雲歸，還送雲別。
不知今是何時節。
凌歊望斷音塵絕。
音塵絕。
帆來帆去，天際雙闕。
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译文
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。清澈的溪水嗚咽着，霜風吹散了雲洗出山頭的月亮。山頭的月亮，將雲迎接回來，又將雲送走。不知道今天是什麼時節。在凌霄臺上眺望，沒有音信。帆船來來往往，天邊是帝王的住所。
注释
凌歊(xiāo)：即凌歊台。南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址在今当涂县西。 双阙(jue)：古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善凌歊(xiāo)：即凌歊臺。南朝宋孝武帝曾登此臺，並築離宮於此，遺址在今當塗縣西。 雙闕(jue)：古代宮門前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
作者：佚名 崇宁二年（1103年）夏， 李之仪 因替范纯仁作遗表和行状，下御史狱。出狱后，编管太平州（今安徽当涂县）。词中“凌歊”一词指“凌歊台”，其遗址在今当涂县西，因此该词应写于此时。 参考资料： 1、 唐圭璋等著 ．《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）．上海：上海辞书出版社，1988年版：第730-731页 作者：佚名 这是一首写景抒怀的小词。上片写景：有清溪，霜风，山月，还有山月下随风飘动的流云。一个“咽”字，传出了“清溪”哽哽咽咽的声音；用个“洗”字，好像山头月是被“霜风”有意识地“洗”出来的，这个“洗”字，也使山月更加皎洁。山高月小，霜风斜峭，再配上哽咽的流水，给人以如置空谷，如饮冰泉之感。“霜风”句中，暗藏一个“云”字：无云则山月自明，无须霜风之“洗”。换句话说，山月既须霜风“洗”而后出，则月下必有云遮。这样上片结句中“云归”、“云别”出现就不显突兀。迎、送的主语是“山月”，一迎一送，写出了月下白云舒卷飘动的生动形象。“云归”、“云别”两句，又将“霜风”的“风”字暗暗包容句中。云归云别，烘云托月，使皎洁的山月，更见皎洁。上片写景如画，幽静深美。着一“咽”字，以动衬静，更觉其静。 下片，词人触景生情，怀念帝乡之感油然而生。从“凌歊”一词看， 李之仪 写这首词的时候，盖太平州编管之中。“凌歊”，即凌歊台，因山而筑，南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址位于今当涂县西，为当地名胜。李之仪在姑溪时，思想上是苦闷而消极的，且僻居荒隅，远离朝廷，更见悲苦。但从结句的“双阙”看，词人仍未忘朝廷。“双阙”，古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。作者把国事系于心头，盼望朝廷下诏起用，故“望断”云云，即是这种心情的形象反映。“天际”一词，暗示了词人盼望帝京之切；而“音尘绝”则可见词人的失望与怅惘。 这首词词史上有其特定意义。词题明确揭出“用太白韵”，是为和宋初《忆秦娥》而作。李之仪是北宋人，与 苏轼 同时代，写这首词的时候，是崇宁三年（1104）前后，距离 李白 卒年（762）已经过去340年之久，这首和词，全依佚名作者《忆秦娥》韵，可见当时这首词已流传比较普遍，但说其为李太白所作，则甚为不妥。李白的诗歌名篇在整个唐朝流传极为广泛，即使是一首很普通的七绝，都有大量记载，而忆秦娥，在整个唐人的典籍中，没有一处记载。有专家认为，李白的诗歌由于散佚的缘故，十去七八，未收入忆秦娥情有可原。但这点早已被胡适先生彻底否决了。事实上，整个盛唐，根本没有一首词流传下来！像菩萨蛮这样的词牌是在中唐（李白死后）才产生的，忆秦娥则连中唐都没有记载！现代某些不负责任的专家总爱说一些“《菩萨蛮》《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名，李白在开元、天宝时依调作词完全有可能。”之类的话，而且还借此希冀证明《忆秦娥》也为李白所创。似乎忘却了胡适在《词的起源》一文中对《教坊记》做的具体考察：《教坊记》中曲调多为“后人随时添加”，因此“不可用来考证盛唐教坊有无某种曲调”，《辞源》(合订本)释“教坊记”条“唐崔令钦撰。一卷。记述唐代教坊制度、轶闻及曲调来源等，以开元时事为多，并录教坊大曲杂曲名三百二十四本。今通行本皆据《说郛》，有所删削，已非全书。”《辞海》(缩印本)说《教坊记》“书约成于宝应元年(762)后。”阴法鲁即认为此书“可能经过后人订补”。因此《教坊记》有曲名，并不能说明开元时已有此调名。作者：佚名 崇寧二年（1103年）夏， 李之儀 因替範純仁作遺表和行狀，下御史獄。出獄後，編管太平州（今安徽當塗縣）。詞中“凌歊”一詞指“凌歊臺”，其遺址在今當塗縣西，因此該詞應寫於此時。 參考資料： 1、 唐圭璋等著 ．《唐宋詞鑑賞辭典》（唐·五代·北宋卷）．上海：上海辭書出版社，1988年版：第730-731頁 作者：佚名 這是一首寫景抒懷的小詞。上片寫景：有清溪，霜風，山月，還有山月下隨風飄動的流雲。一個“咽”字，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音；用個“洗”字，好像山頭月是被“霜風”有意識地“洗”出來的，這個“洗”字，也使山月更加皎潔。山高月小，霜風斜峭，再配上哽咽的流水，給人以如置空谷，如飲冰泉之感。“霜風”句中，暗藏一個“雲”字：無雲則山月自明，無須霜風之“洗”。換句話說，山月既須霜風“洗”而後出，則月下必有云遮。這樣上片結句中“雲歸”、“雲別”出現就不顯突兀。迎、送的主語是“山月”，一迎一送，寫出了月下白雲舒捲飄動的生動形象。“雲歸”、“雲別”兩句，又將“霜風”的“風”字暗暗包容句中。雲歸雲別，烘雲托月，使皎潔的山月，更見皎潔。上片寫景如畫，幽靜深美。着一“咽”字，以動襯靜，更覺其靜。 下片，詞人觸景生情，懷念帝鄉之感油然而生。從“凌歊”一詞看， 李之儀 寫這首詞的時候，蓋太平州編管之中。“凌歊”，即凌歊臺，因山而築，南朝宋孝武帝曾登此臺，並築離宮於此，遺址位於今當塗縣西，爲當地名勝。李之儀在姑溪時，思想上是苦悶而消極的，且僻居荒隅，遠離朝廷，更見悲苦。但從結句的“雙闕”看，詞人仍未忘朝廷。“雙闕”，古代宮門前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所。作者把國事繫於心頭，盼望朝廷下詔起用，故“望斷”云云，即是這種心情的形象反映。“天際”一詞，暗示了詞人盼望帝京之切；而“音塵絕”則可見詞人的失望與悵惘。 這首詞詞史上有其特定意義。詞題明確揭出“用太白韻”，是爲和宋初《憶秦娥》而作。李之儀是北宋人，與 蘇軾 同時代，寫這首詞的時候，是崇寧三年（1104）前後，距離 李白 卒年（762）已經過去340年之久，這首和詞，全依佚名作者《憶秦娥》韻，可見當時這首詞已流傳比較普遍，但說其爲李太白所作，則甚爲不妥。李白的詩歌名篇在整個唐朝流傳極爲廣泛，即使是一首很普通的七絕，都有大量記載，而憶秦娥，在整個唐人的典籍中，沒有一處記載。有專家認爲，李白的詩歌由於散佚的緣故，十去七八，未收入憶秦娥情有可原。但這點早已被胡適先生徹底否決了。事實上，整個盛唐，根本沒有一首詞流傳下來！像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐（李白死後）才產生的，憶秦娥則連中唐都沒有記載！現代某些不負責任的專家總愛說一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調名，李白在開元、天寶時依調作詞完全有可能。”之類的話，而且還藉此希冀證明《憶秦娥》也爲李白所創。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調多爲“後人隨時添加”，因此“不可用來考證盛唐教坊有無某種曲調”，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰。一卷。記述唐代教坊制度、軼聞及曲調來源等，以開元時事爲多，並錄教坊大麴雜曲名三百二十四本。今通行本皆據《說郛》，有所刪削，已非全書。”《辭海》(縮印本)說《教坊記》“書約成於寶應元年(762)後。”陰法魯即認爲此書“可能經過後人訂補”。因此《教坊記》有曲名，並不能說明開元時已有此調名。