南乡子·相见处 南鄉子·相見處
相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。
暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。
相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前。
暗裏回眸深屬意，遺雙翠，騎象揹人先過水。
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译文
日暮天晴，一位美丽纯真的少女，在越台前盛开的刺桐花下，和一位风度翩翩、俊雅倜傥的少年偶然相遇。 两人擦肩而过，她仍偷偷回望，深情地注视着少年，故意掉下一双翠羽，匆匆骑象离开游人，趟过小河先走了。日暮天晴，一位美麗純真的少女，在越臺前盛開的刺桐花下，和一位風度翩翩、俊雅倜儻的少年偶然相遇。 兩人擦肩而過，她仍偷偷回望，深情地注視着少年，故意掉下一雙翠羽，匆匆騎象離開遊人，趟過小河先走了。
注释
南乡子：唐教坊曲名，后用作词牌。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯，此词牌即以欧阳炯《南乡子》为正体。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字，十句，上下片各四句用韵。另有五十八字体者。南乡子定格为双调五十六字，上下片各四平韵，一韵到底。 刺桐：植物名，似桐而有刺。越台：即越王台，汉时南越王赵佗所筑，在今广州北越秀山上。 回眸（móu）：囬转目光。深属意：表示深切的情意。属（zhǔ）意：留情，暗含情意。 双翠：一双翠羽，女性头上妆饰品。 骑象：李珣笔下的岭南风光有着神奇的异域色彩。岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，远古时就与象结下了不解之缘。象崇拜渗透到百越族生活的各个领域。骑象少女是岭南奇异风光与风物人情之美的结合。背（bèi）人：指避开别人。南鄉子：唐教坊曲名，後用作詞牌。又名《好離鄉》、《蕉葉怨》。原爲單調，有二十七字、二十八字、三十字各體，平仄換韻。單調始自後蜀歐陽炯，此詞牌即以歐陽炯《南鄉子》爲正體。南唐馮延巳始增爲雙調。馮詞平韻五十六字，十句，上下片各四句用韻。另有五十八字體者。南鄉子定格爲雙調五十六字，上下片各四平韻，一韻到底。 刺桐：植物名，似桐而有刺。越臺：即越王臺，漢時南越王趙佗所築，在今廣州北越秀山上。 回眸（móu）：囬轉目光。深屬意：表示深切的情意。屬（zhǔ）意：留情，暗含情意。 雙翠：一雙翠羽，女性頭上妝飾品。 騎象：李珣筆下的嶺南風光有着神奇的異域色彩。嶺南古爲百越之地，是百越族居住的地方，遠古時就與象結下了不解之緣。象崇拜滲透到百越族生活的各個領域。騎象少女是嶺南奇異風光與風物人情之美的結合。背（bèi）人：指避開別人。
赏析
李珣虽深受中国文化影响，亦颇负诗名，但终不脱波斯人本色，多年以经商为生，浪迹天涯，曾到过广州。李珣在那里如鱼得水，有一段颇为自在得意的生活，常邀女子同游。李殉共有十七首《南乡子》词，皆写南国山水风光与民俗人情。此词即为其中的一首。 这首词写一位南方少女偶尔遇到一位少年，一见钟情，巧妙地佯失双钗，暗约相会。摹写传神，感情纯朴。 前三句：“相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。”记写故事发生的时间地点和环境。在越秀山上，越王台前，初春的一个傍晚，晴空万里，霞光映天，刺桐花（初春盛开）姹紫嫣红，好一派南国风光。这明媚娇艳的景象，为情人相会点染出一幅绚丽的背景，烘托出欢快的气氛。据称：“宋元时代，回教旅行家东来，常以刺桐一名记入其旅行记载。”（《辞海》缩印本1842页），而李珣在百花丛中独举刺桐花，则表明早在宋代以前，东来的“回教”人即以此来标举自己葆有本民族的特质。 后三句描绘出了少女回眸属意的神态，遗物留情的举动，以及少女羞涩的心理和含情脉脉的情态。此后情形也留给人们无限想象空间。其中“遗双翠”包蕴了四层意思：少女“暗里回眸”时，发现少年也在注意自己，所以才“遗双翠”表明心迹；少女虽然对少年“深属意”，但不知人家对自己是否也有意，所以才“遗双翠”发出试探；少男少女你有情我有意，但碍于游人众多，不便表白，所以才“遗双翠”期约到河对岸的林中相会；或者说，那“双翠”就是定情信物。 仅仅三十三字的一首小词，能用景物描绘构成色彩斑烂的背景，用人物举动刻画心理活动，塑造一个多情而聪明的少女形象，实属难能可贵。况周颐在《历代词人考略》中说：“五代人词大都奇艳如古蔷锦，惟李德润词，有以清胜者，有以质胜者，愈质愈厚。”以此词而论，写艳情而无艳语，清新与质朴兼备，自然隽永，耐人寻味。 这首小令纯用白描手法，写得自然流畅，空灵雅致。对于此词本色生动的语言，历来有较高评价。一般认为。它可以与刘禹锡的《竹枝词》媲美。与《花间集》崇尚艳丽的总体风格不同，开出了新境。李珣雖深受中國文化影響，亦頗負詩名，但終不脫波斯人本色，多年以經商爲生，浪跡天涯，曾到過廣州。李珣在那裏如魚得水，有一段頗爲自在得意的生活，常邀女子同遊。李殉共有十七首《南鄉子》詞，皆寫南國山水風光與民俗人情。此詞即爲其中的一首。 這首詞寫一位南方少女偶爾遇到一位少年，一見鍾情，巧妙地佯失雙釵，暗約相會。摹寫傳神，感情純樸。 前三句：“相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前。”記寫故事發生的時間地點和環境。在越秀山上，越王臺前，初春的一個傍晚，晴空萬里，霞光映天，刺桐花（初春盛開）奼紫嫣紅，好一派南國風光。這明媚嬌豔的景象，爲情人相會點染出一幅絢麗的背景，烘托出歡快的氣氛。據稱：“宋元時代，回教旅行家東來，常以刺桐一名記入其旅行記載。”（《辭海》縮印本1842頁），而李珣在百花叢中獨舉刺桐花，則表明早在宋代以前，東來的“回教”人即以此來標舉自己葆有本民族的特質。 後三句描繪出了少女回眸屬意的神態，遺物留情的舉動，以及少女羞澀的心理和含情脈脈的情態。此後情形也留給人們無限想象空間。其中“遺雙翠”包蘊了四層意思：少女“暗裏回眸”時，發現少年也在注意自己，所以才“遺雙翠”表明心跡；少女雖然對少年“深屬意”，但不知人家對自己是否也有意，所以才“遺雙翠”發出試探；少男少女你有情我有意，但礙於遊人衆多，不便表白，所以才“遺雙翠”期約到河對岸的林中相會；或者說，那“雙翠”就是定情信物。 僅僅三十三字的一首小詞，能用景物描繪構成色彩斑爛的背景，用人物舉動刻畫心理活動，塑造一個多情而聰明的少女形象，實屬難能可貴。況周頤在《歷代詞人考略》中說：“五代人詞大都奇豔如古薔錦，惟李德潤詞，有以清勝者，有以質勝者，愈質愈厚。”以此詞而論，寫豔情而無豔語，清新與質樸兼備，自然雋永，耐人尋味。 這首小令純用白描手法，寫得自然流暢，空靈雅緻。對於此詞本色生動的語言，歷來有較高評價。一般認爲。它可以與劉禹錫的《竹枝詞》媲美。與《花間集》崇尚豔麗的總體風格不同，開出了新境。