钓台 / 夜发严滩 釣臺 / 夜發嚴灘
巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。
往来有愧先生德，特地通宵过钓台。
鉅艦只緣因利往，扁舟亦是爲名來。
往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。
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译文
大船只是因为有利可图才来往，小舟也是为了追逐名利才来。 先生的品德使往来的人羞愧，他们特地趁黑夜悄悄过钓台。大船隻是因爲有利可圖纔來往，小舟也是爲了追逐名利纔來。 先生的品德使往來的人羞愧，他們特地趁黑夜悄悄過釣臺。
注释
⑴钓台：相传为汉代严子陵垂钓之地，在桐庐（今属浙江）县东南。西汉末年，严光（字子陵）与 刘秀 是朋友，刘秀称帝（汉光武帝）后请严江做官，光拒绝，隐居在浙江富春江。其垂钓之所后人为钓，亦名严滩。 ⑵巨舰：大船。 ⑶扁舟：小船。 ⑷先生德：先生，指严光。北宋 范仲淹 守桐庐时，于钓台建“严先生祠堂”，并为之作记，其中云：“先生之德，山高水长。” ⑸通宵过钓台：严光不为名利所动，隐居不出，后人每每自愧不如，故过钓台者，常于夜间往来。明郎瑛《七修类稿》卷三十《赵基严台诗》记“汉严子陵钓台，在富春江之涯。有过台而咏者曰‘君为利名隐，我为利名来。羞见先生面，黄昏过钓台。” 参考资料： 1、 杜立．历朝咏史怀古诗：华夏出版社，2000年：189 2、 平慧善．李清照诗文词选译：巴蜀书社，1988年：102-103⑴釣臺：相傳爲漢代嚴子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴光（字子陵）與 劉秀 是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）後請嚴江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所後人爲釣，亦名嚴灘。 ⑵鉅艦：大船。 ⑶扁舟：小船。 ⑷先生德：先生，指嚴光。北宋 范仲淹 守桐廬時，於釣臺建“嚴先生祠堂”，併爲之作記，其中雲：“先生之德，山高水長。” ⑸通宵過釣臺：嚴光不爲名利所動，隱居不出，後人每每自愧不如，故過釣臺者，常於夜間往來。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴臺詩》記“漢嚴子陵釣臺，在富春江之涯。有過臺而詠者曰‘君爲利名隱，我爲利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺。” 參考資料： 1、 杜立．歷朝詠史懷古詩：華夏出版社，2000年：189 2、 平慧善．李清照詩文詞選譯：巴蜀書社，1988年：102-103
赏析
此诗另题作“夜发严滩”。公元1134年（宋高宗绍兴四年），李清照由临安去金华避乱，途经严子陵钓台，作此诗。 此诗表达了的者对汉隐士一子陵的崇敬之情，的品主要对为名缰利索所羁的世人的了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。 前两句“巨一只缘因利往，扁舟亦是为名来”，“巨一”指得是向往财富极力去获取财富的人。“扁舟”指通过结交认识权贵从而获取名利的人。这两句渲染追名逐利的凡夫俗子的多和繁忙。无论是为利，或者是为名，皆是一些向往钱财和权力的唯利是图的人，与隐者一子陵不为名利的高尚品德相违背，从而表现出隐者一子陵不图名利的高尚品格。 后两句“往来有婉先生德，特地通宵过钓台。“先生德”指一子陵不图名利，在钓台隐居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用一子陵过钓台的典故，从而突出一子陵的淡泊不仕的情操。 一二句“巨一只缘因利往，扁舟亦是为名来”对三四句“往来有愧先生德，特地通宵过钓台”起到了反衬的用，并描绘出当时社会追逐名利的现象。 全诗通过一二句和三四句的对比道出了诗人自己挣脱不开追求名利贪图钱财的社会，同时也是不愿为追求名利贪图钱财的社会所束缚，体现出诗人洁身自好，不图名利的情操。此詩另題作“夜發嚴灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經嚴子陵釣臺，作此詩。 此詩表達了的者對漢隱士一子陵的崇敬之情，的品主要對爲名繮利索所羈的世人的了形象的刻畫。詩人承認自己掙脫不開名繮利索，同時也是不願爲名繮利索所羈。 前兩句“巨一隻緣因利往，扁舟亦是爲名來”，“巨一”指得是嚮往財富極力去獲取財富的人。“扁舟”指通過結交認識權貴從而獲取名利的人。這兩句渲染追名逐利的凡夫俗子的多和繁忙。無論是爲利，或者是爲名，皆是一些嚮往錢財和權力的唯利是圖的人，與隱者一子陵不爲名利的高尚品德相違背，從而表現出隱者一子陵不圖名利的高尚品格。 後兩句“往來有婉先生德，特地通宵過釣臺。“先生德”指一子陵不圖名利，在釣臺隱居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用一子陵過釣臺的典故，從而突出一子陵的淡泊不仕的情操。 一二句“巨一隻緣因利往，扁舟亦是爲名來”對三四句“往來有愧先生德，特地通宵過釣臺”起到了反襯的用，並描繪出當時社會追逐名利的現象。 全詩通過一二句和三四句的對比道出了詩人自己掙脫不開追求名利貪圖錢財的社會，同時也是不願爲追求名利貪圖錢財的社會所束縛，體現出詩人潔身自好，不圖名利的情操。