袁州州学记 袁州州學記
皇帝二十有三年，制诏州县立学。
惟时守令，有哲有愚。
有屈力殚虑，祗顺德意；
有假官借师，苟具文书。
或连数城，亡诵弦声。
倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。
始至，进诸生，知学宫阙状。
大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。
通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。
厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。
殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。
故生师有舍，庖廪有次。
百尔器备，并手偕作。
工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。
秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。
孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。
俗化之厚，延于灵、献。
草茅危言者，折首而不悔；
功烈震主者，闻命而释兵；
群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。
教道之结人心如此。
今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。
天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。
使人有所赖，且有所法。
是睢朝家教学之意。
若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
”
此年实至和甲午，夏某月甲子记。
皇帝二十有三年，制詔州縣立學。
惟時守令，有哲有愚。
有屈力殫慮，祗順德意；
有假官借師，苟具文書。
或連數城，亡誦絃聲。
倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。
始至，進諸生，知學宮闕狀。
大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。
通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。
相舊夫子廟，狹隘不足改爲，乃營治之東。
厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。
殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。
故生師有舍，庖廩有次。
百爾器備，並手偕作。
工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李覯諗於衆曰：“惟四代之學，考諸經可見已。
秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐後，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。
孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。
俗化之厚，延於靈、獻。
草茅危言者，折首而不悔；
功烈震主者，聞命而釋兵；
羣雄相視，不敢去臣位，尚數十年。
教道之結人心如此。
今代遭聖神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。
天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節，爲臣死忠，爲子死孝。
使人有所賴，且有所法。
是睢朝家教學之意。
若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦爲國者之憂。
”
此年實至和甲午，夏某月甲子記。
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译文
二 当今皇帝在位的二十三年，颁布诏书命令各州县建立学校。当时的知州、县令，有的贤明，有的愚昧。有的千方百计地尽力而为，恭恭敬敬地遵照皇帝的圣明旨意去执行；有的假借官府和师长的名义，随便写一个奉命办学的文书上报。有的地方一连几个城邑都听不到读书的声音。皇帝倡导的事情下面并不响应，教育事业受到阻碍而不能推行。 当今皇帝在位三十二年时，范阳的祖无泽担任袁州的知州。刚一到任，就召见学生，了解到当地校舍残缺败坏的情况。他十分担心人才会因此流失，儒学的教化成果会日益淡薄,无法符合皇帝要求办学的旨意。袁州的通判颍川人陈优，听说后同意祖无泽的看法，两个人的意见一致。他们先去察看原来的孔庙，认为那里房屋狭窄不值得改建，就在袁州衙门东边选定地方。那里的土地干燥、坚实，州学的正面向阳，选用了精良的建材。厅堂、大门、厢房都用黑、白、红等色涂料、漆料加以装饰，全部都按照传统的要求去办。学生和老师都建有宿舍，厨房和库房都井然有序。一切材料、工具都准备好后，大家就齐心协力去干。由于工匠技艺高超，官吏工作勤奋，夜以继日地工作，过了一年学馆就建造好了。 举行祭孔的开学日期将要到来时，盱江人李觏规劝大家说：“虞、夏、商、周四代办学的情况，从经书上就可以见到。秦国凭借崤山以西的实力与六国进行激烈战斗，想称帝于万世，而后刘邦一声令下，函谷关的门户就守不住了，强兵骁将，连投降都唯恐落后，这是为什么呢?这是由于秦朝把诗书上的道理都废弃了，使得人们只看见眼前私利而听不到道义。汉武帝在国强民富时登位，光武帝出身行伍，他们都能孜孜不倦地推行儒家学说。那时的风俗教化的淳厚，一直延续到灵帝、献帝时。普通百姓敢于直言的人，掉了脑袋也不后悔；功高震主的大臣，能服从命令而放弃手中的兵权；割据一方的军阀，也不敢改变臣子的名分而称帝，就这样维持了几十年。儒家教化能够如此深入人心。现在国家有圣明的皇帝，你们袁州有贤明的长官，使得你们可以通过学校教育，实践古代圣贤的遗训。在天下太平时，可以讲诵礼乐以感化百姓；万一出现变乱时，人们尤其应该坚持大节，当臣子的要为君而死，当儿子的要为孝而死。使得人们在精神上有所寄托，在行为上有所效法。这就是朝廷办学的意图所在。如果办学只是为了舞文弄墨以谋取个人私利的话，那岂止是诸位的羞耻，也是治理国家的人所担忧的事啊。”二 當今皇帝在位的二十三年，頒佈詔書命令各州縣建立學校。當時的知州、縣令，有的賢明，有的愚昧。有的千方百計地盡力而爲，恭恭敬敬地遵照皇帝的聖明旨意去執行；有的假借官府和師長的名義，隨便寫一個奉命辦學的文書上報。有的地方一連幾個城邑都聽不到讀書的聲音。皇帝倡導的事情下面並不響應，教育事業受到阻礙而不能推行。 當今皇帝在位三十二年時，范陽的祖無澤擔任袁州的知州。剛一到任，就召見學生，瞭解到當地校舍殘缺敗壞的情況。他十分擔心人才會因此流失，儒學的教化成果會日益淡薄,無法符合皇帝要求辦學的旨意。袁州的通判潁川人陳優，聽說後同意祖無澤的看法，兩個人的意見一致。他們先去察看原來的孔廟，認爲那裏房屋狹窄不值得改建，就在袁州衙門東邊選定地方。那裏的土地乾燥、堅實，州學的正面向陽，選用了精良的建材。廳堂、大門、廂房都用黑、白、紅等色塗料、漆料加以裝飾，全部都按照傳統的要求去辦。學生和老師都建有宿舍，廚房和庫房都井然有序。一切材料、工具都準備好後，大家就齊心協力去幹。由於工匠技藝高超，官吏工作勤奮，夜以繼日地工作，過了一年學館就建造好了。 舉行祭孔的開學日期將要到來時，盱江人李覯規勸大家說：“虞、夏、商、週四代辦學的情況，從經書上就可以見到。秦國憑藉崤山以西的實力與六國進行激烈戰鬥，想稱帝於萬世，而後劉邦一聲令下，函谷關的門戶就守不住了，強兵驍將，連投降都唯恐落後，這是爲什麼呢?這是由於秦朝把詩書上的道理都廢棄了，使得人們只看見眼前私利而聽不到道義。漢武帝在國強民富時登位，光武帝出身行伍，他們都能孜孜不倦地推行儒家學說。那時的風俗教化的淳厚，一直延續到靈帝、獻帝時。普通百姓敢於直言的人，掉了腦袋也不後悔；功高震主的大臣，能服從命令而放棄手中的兵權；割據一方的軍閥，也不敢改變臣子的名分而稱帝，就這樣維持了幾十年。儒家教化能夠如此深入人心。現在國家有聖明的皇帝，你們袁州有賢明的長官，使得你們可以通過學校教育，實踐古代聖賢的遺訓。在天下太平時，可以講誦禮樂以感化百姓；萬一出現變亂時，人們尤其應該堅持大節，當臣子的要爲君而死，當兒子的要爲孝而死。使得人們在精神上有所寄託，在行爲上有所效法。這就是朝廷辦學的意圖所在。如果辦學只是爲了舞文弄墨以謀取個人私利的話，那豈止是諸位的羞恥，也是治理國家的人所擔憂的事啊。”
注释
①皇帝：这里指宋仁宗。 ②祗（zhǐ）：恭敬。 ③范阳：古郡名，在今河北涿县一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官直集贤院。袁州：治所在今江西宜春县。 ④通判：官名，地位略次于州府长官。陈君优（yōu）：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。 ⑤黝（yǒu）：淡黑色。垩（è）：白色土。 ⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。 ⑦盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。 ⑧草茅：指在野的人。 ⑨谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。①皇帝：這裏指宋仁宗。 ②祗（zhǐ）：恭敬。 ③范陽：古郡名，在今河北涿縣一帶。祖君無澤：祖無澤，字澤之，北宋上蔡（今河南上蔡縣）人，歷官直集賢院。袁州：治所在今江西宜春縣。 ④通判：官名，地位略次於州府長官。陳君優（yōu）：陳優，字復之，北宋長樂（今福建長樂縣）人，進士。 ⑤黝（yǒu）：淡黑色。堊（è）：白色土。 ⑥舍菜：也作“舍採”，古代入學開始時舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻上芹藻一類菜蔬。舍，放下。 ⑦盱（xū）江：水名，一稱撫河，又稱建昌江，在今江西東部，諗（shěn）：規勸，告訴；勉勵。 ⑧草茅：指在野的人。 ⑨譚：同“談”。二三子：即“二三君子”的略稱，大家，諸君。
赏析
秦始皇二十三年，命令州县设立学校。只有当时守令，有哲人有愚蠢。有力量竭尽思虑，祗顺德意；有借官借师，如果准备文书。或连续数城，没有琅琅的读书声。唱而不和，教尼不走。三十有二年，范阳人祖无择袁州知州。开始到，提升学生，知道学校缺乏症状。非常害怕人才散失，儒效宽疏，不能合乎皇上意旨。通判颖川陈君群，听说，是的，建议以完成。相从前夫子庙，狭窄不足以改为，于是营建的东。那儿土地干燥坚硬，方位朝南，其材料非常好。殿堂门廊，黑色涂上红漆，拿法。所以老师有舍，厨房仓库有次。各种器物准备，并手一起做。工好官吏殷勤，凌晨展力，第二年成。舍菜并且有一天，盱江李遇到认出在大家说：“只有四代的学习，考诸经可以看见已。秦以山西鏖六国，想万世称帝，刘氏一呼，而关门失守，武士健将，卖投降惟恐落后，为什么呢？？《诗》、《书》之道被废弃，人只有见利而不知道道理罢了。孝武帝乘丰富，世祖出身于行伍，都孜孜不倦地学习方法。世俗化的厚，到灵帝、献帝延。茅草危险说的，断了头而不后悔；功绩震撼君主的人，听到命令就放下武器；群雄面面相觑，不敢离开我的职位，还有几十年。教导的人结下心如此。现在躬逢圣明天子，你将得到你，让你由学校，即古人的足迹。治天下，那么谭礼乐以陶冶我们的人民：一个有不幸，尤其应当坚持节操，做臣子的能死节于忠，做儿子的能死节于孝。使人有所依赖，而且有什么方法。是唯国家教育的意义。如果他们玩弄笔墨来谋取利益达而已，这只是你们的羞耻，而且也为国家的忧虑。”这至和元年，夏某月甲子记。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考秦始皇二十三年，命令州縣設立學校。只有當時守令，有哲人有愚蠢。有力量竭盡思慮，祗順德意；有借官借師，如果準備文書。或連續數城，沒有琅琅的讀書聲。唱而不和，教尼不走。三十有二年，范陽人祖無擇袁州知州。開始到，提升學生，知道學校缺乏症狀。非常害怕人才散失，儒效寬疏，不能合乎皇上意旨。通判穎川陳君羣，聽說，是的，建議以完成。相從前夫子廟，狹窄不足以改爲，於是營建的東。那兒土地乾燥堅硬，方位朝南，其材料非常好。殿堂門廊，黑色塗上紅漆，拿法。所以老師有舍，廚房倉庫有次。各種器物準備，並手一起做。工好官吏殷勤，凌晨展力，第二年成。舍菜並且有一天，盱江李遇到認出在大家說：“只有四代的學習，考諸經可以看見已。秦以山西鏖六國，想萬世稱帝，劉氏一呼，而關門失守，武士健將，賣投降惟恐落後，爲什麼呢？？《詩》、《書》之道被廢棄，人只有見利而不知道道理罷了。孝武帝乘豐富，世祖出身於行伍，都孜孜不倦地學習方法。世俗化的厚，到靈帝、獻帝延。茅草危險說的，斷了頭而不後悔；功績震撼君主的人，聽到命令就放下武器；羣雄面面相覷，不敢離開我的職位，還有幾十年。教導的人結下心如此。現在躬逢聖明天子，你將得到你，讓你由學校，即古人的足跡。治天下，那麼譚禮樂以陶冶我們的人民：一個有不幸，尤其應當堅持節操，做臣子的能死節於忠，做兒子的能死節於孝。使人有所依賴，而且有什麼方法。是唯國家教育的意義。如果他們玩弄筆墨來謀取利益達而已，這只是你們的羞恥，而且也爲國家的憂慮。”這至和元年，夏某月甲子記。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考