北山移文 北山移文
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：
夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。
岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。
乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！
呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏！
世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。
然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。
诱我松桂，欺我云壑。
虽假容于江皋，乃缨情于好爵。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。
风情张日，霜气横秋。
或叹幽人长往，或怨王孙不游。
谈空空于释部，核玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。
尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。
风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。
张英风于海甸，驰妙誉于浙右。
道帙长摈，法筵久埋。
敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。
琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？
磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。
至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。
昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。
于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。
慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。
骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。
岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。
宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。
截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。
于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。
或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。
请回俗士驾，为君谢逋客。
鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：
夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，幹青雲而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨，固亦有焉。
豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。
乍回跡以心染，或先貞而後黷，何其謬哉！
嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞！
世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。
然而學遁東魯，習隱南郭，偶吹草堂，濫巾北嶽。
誘我松桂，欺我雲壑。
雖假容於江皋，乃纓情於好爵。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。
風情張日，霜氣橫秋。
或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。
談空空於釋部，核玄玄於道流，務光何足比，涓子不能儔。
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。
爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。
風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。
至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。
張英風於海甸，馳妙譽於浙右。
道帙長擯，法筵久埋。
敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。
琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆於結課，每紛綸於折獄，籠張趙於往圖，架卓魯於前籙，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。
使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白雲誰侶？
磵戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。
至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。
昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。
於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峯竦誚。
慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。
故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。
騁西山之逸議，馳東皋之素謁。
今又促裝下邑，浪栧上京，雖情殷於魏闕，或假步于山扃。
豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵遊躅於蕙路，污淥池以洗耳。
宜扃岫幌，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍。
截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。
於是叢條瞋膽，疊穎怒魄。
或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。
請回俗士駕，爲君謝逋客。
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译文
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。 至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。 但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反复，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！ 当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。 当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。 等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。 后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综核赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。 他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。 因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。 听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。鐘山的英魂，草堂的神靈，如煙雲似地奔馳於驛路上，把這篇移文鐫刻在山崖。有些隱士，自以爲有耿介超俗的標格，蕭灑出塵的理想；品德純潔，象白雪一樣；人格高尚，與青雲比並。我只是知道有這樣的人。 至於亭亭玉立超然物外，潔身自好志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬乘如敝屣，揮手拋棄，在洛水之濱仙聽人吹笙作鳳鳴，在延瀨遇到高人隱士採薪行歌，這種人固然也是有的。 但怎麼也想不到他們不能始終如一，就象青黃反覆，如墨翟之悲素絲，如楊朱之泣歧路。剛到山中來隱居，忽然又染上凡心，開始非常貞介，後來又變而爲骯髒，多麼荒謬啊！唉，尚子平、仲長統都已成爲過去，高人隱居的山林顯得非常寂寞，千秋萬年，還有誰來欣賞！ 當今之世有一位姓周的人，是一個不同流俗的俊才，他既能爲文，學問也淵博，既通玄學，亦長於史學。可是他偏學顏闔的遁世，效南郭的隱居，混在草堂裏濫竽充數，住在北山中冒充隱士。哄誘我們山中的松桂，欺騙我們的雲崖，雖然在長江邊假裝隱居，心裏卻牽掛着高官厚祿。 當他初來的時候，似乎把巢父、許由都不放在眼下；百家的學說，王侯的尊榮，他都瞧不起。風度之高勝於太陽，志氣之凜盛如秋霜。一忽兒慨嘆當今沒有幽居的隱士，一忽兒又怪王孫遠遊不歸。他能談佛家的“四大皆空”，也能談道家的“玄之又玄”，自以爲上古的務光、涓子之輩，都不如他。 等到皇帝派了使者鳴鑼開道、前呼後擁，捧了徵召的詔書，來到山中，這時他立刻手舞足蹈、魂飛魄散，改變志向，暗暗心動。在宴請使者的筵席上，揚眉揮袖，得意洋洋。他將隱居時所穿的用芰荷做成的衣服撕破燒掉，立即露出了一副庸俗的臉色。山中的風雲悲悽含憤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看樹林和山巒若有所失，回顧百草和樹木就象死了親人那樣悲傷。 後來他佩着銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠於各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜覈賦稅之類的事牽纏，每每爲判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，凌架於卓茂和魯恭之上，希望能成爲三輔令尹或九州刺史。 他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白雲有誰和它作伴？磵戶崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至於迥風吹入帷幕，雲霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到喫驚。昔日曾聽說有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而爲塵世的繩纓所束縛。於是南嶽嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，羣峯譏笑，慨嘆我們被那位遊子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。 因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。 聽說此人目前正在山陰整理行裝，乘着船往京城來，雖然他心中想的是朝廷，但或許會到山裏來借住。如果是這樣，豈可讓我們山裏的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的遊蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經洗耳的清池變爲渾濁。應當鎖上北山的窗戶，掩上雲門，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他亂闖的馬。於是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請你這位俗客回去吧，我們爲山神謝絕你這位逃客的再次到來。
注释
（1）英、灵：神灵。 草堂：周颙在钟山所建隐舍。 （2）驿路：通驿车的大路。 勒：刻。 （3）耿介：光明正直。 拔俗：超越流俗之上。 标：风度、格调。 （4）萧洒：脱落无拘束的样子。 出尘：超出世俗之外。 （5）度：比量。 方：比。 （6）干：犯，凌驾。 （7）物表：万物之上。 霞外：天外。 （8）芥：小草，此处用作动词。 眄（miǎn）：斜视。 屣（xǐ）：草鞋，此处用作动词。 万乘：指天子。 （9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。” 浦：水边。 （10）“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。” 值：碰到。 濑（lài）：水流沙石上为濑。 （11）参差（cēncī）：不一致。 苍黄：青色和黄色。 翻覆：变化无常。 （12）翟子：墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑（见《淮南子·说林训》）。 朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。 （13）乍：初、刚才。 心染：心里牵挂仕途名利。 贞：正。 黩：污浊肮脏。 （14）尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮（见《高士传》）。 仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传） （15）周子：周颙（yóng）。 隽（jùn）俗：卓立世俗。 亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。 （16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。” 南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。” （17）偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《 韩非 子·内储说》“滥竽充数”事。 巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。 北岳：北山。 （18）壑（hè）：山谷。 （19）江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。 缨情：系情，忘不了。 （20）拉：折辱。 巢父、许由：都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。” （21）张：张大。 横：弥漫。 （22）幽人：隐逸之士。 王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。” （23）空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。 释部：佛家之书。 核（hé）：研究。 玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 道流：道家之学。 （24）务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。” 涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。” 俦：匹敌。 （25）鸣驺（zōu）：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。 鹤书：指征召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。 陇：山阜。 （26）尔：这时。 轩：高扬。 袂（mèi）耸：衣袖高举。 （27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 抗：高举，这里指张扬。 走：驰骋。这里喻迅速。 （28）咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。 （29）纽：系。 金章：铜印。 绾（wǎn）：系。 墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。 （30）跨：超越。 属城：郡下所属各县。 百里：古时一县约管辖百里。 （31）张：播。 海甸：海滨。 驰：传。 浙右：今浙江绍兴一带。 （32）道帙（zhì）：道家的经典。 帙：书套，这里指书籍。 摈：一作“殡”，抛弃。 法筵：讲佛法的几案。 埋：废弃。 （33）敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。 倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。 （34）绸缪（chóumóu）：纠缠。 结课：计算赋税。 折狱：判理案件。 （35）笼：笼盖。 张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。 往图：过去的记载。 架：超越。 卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。 （36）希踪：追慕踪迹。 三辅：汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。 三辅豪：三辅有名的能吏。 九州：指天下。 牧：地方长官，如刺史、太守之类。 （37）磵：通“涧”。 摧绝：崩落。 （38）延伫（zhù）：长久站立有所等待。 （39）还飙（biāo）：回风。 写：同“泻”，吐。 楹：屋柱。 （40）投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。 逸：隐遁。 兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。 缚尘缨：束缚于尘网。 （41）攒（zǎn）峰：密聚在一起的山峰。 竦：同“耸”，跳动。 献嘲、腾笑、争讥、竦诮：都是嘲笑、讥讽的意思。 （42）遣：一作“遗”，排除。 （43）骋、驰：都是传播之意。 逸议：隐逸高士的清议。 素谒：高尚有德者的言论。 （44）促装：束装。 下邑：指原来做官的县邑（山阴县）。 浪栧（yè）：鼓棹，驾舟。 （45）殷：深厚。 魏阙：高大门楼。这里指朝廷。 假步：借住。 山扃（jiōng）：山门。指北山。 （46）重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。 （47）躅（zhú）：足迹。 污：污。 渌池：清池。 （48）岫幌（xiùhuǎng）：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。 （49）杜：堵塞。 妄辔：肆意乱闯的车马。 （50）颖：草芒。 （51）飞柯：飞落枝柯。 乍：骤然。 扫迹：遮蔽路径。 （52）君：北山神灵。 逋客：逃亡者。指周颙。（1）英、靈：神靈。 草堂：周顒在鐘山所建隱舍。 （2）驛路：通驛車的大路。 勒：刻。 （3）耿介：光明正直。 拔俗：超越流俗之上。 標：風度、格調。 （4）蕭灑：脫落無拘束的樣子。 出塵：超出世俗之外。 （5）度：比量。 方：比。 （6）幹：犯，凌駕。 （7）物表：萬物之上。 霞外：天外。 （8）芥：小草，此處用作動詞。 眄（miǎn）：斜視。 屣（xǐ）：草鞋，此處用作動詞。 萬乘：指天子。 （9）“聞鳳吹”句：《列仙傳》：“王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，常遊於伊、洛之間。” 浦：水邊。 （10）“值薪歌”句：《文選》呂向注：“蘇門先生遊於延瀨，見一人採薪，謂之曰：‘子以終此乎？’採薪人曰：‘吾聞聖人無懷，以道德爲心，何怪乎而爲哀也。’遂爲歌二章而去。” 值：碰到。 瀨（lài）：水流沙石上爲瀨。 （11）參差（cēncī）：不一致。 蒼黃：青色和黃色。 翻覆：變化無常。 （12）翟子：墨翟。他見練絲而泣，以爲其可以黃，也可以黑（見《淮南子·說林訓》）。 朱公：楊朱。楊朱見歧路而哭，爲其可以南可以北。 （13）乍：初、剛纔。 心染：心裏牽掛仕途名利。 貞：正。 黷：污濁骯髒。 （14）尚生：尚子平，西漢末隱士，入山擔薪，賣之以供食飲（見《高士傳》）。 仲氏：仲長統，東漢末年人，每當州郡召請他，他就稱病不去，曾嘆息說：“若得背山臨水，遊覽平原，此即足矣，何爲區區乎帝王之門哉！”（《後漢書》本傳） （15）周子：周顒（yóng）。 雋（jùn）俗：卓立世俗。 亦玄亦史：《南齊書·周顒傳》稱周顒涉獵百家，長於佛理，熟悉《老子》、《易經》。玄，玄學，老莊之道。 （16）東魯：指顏闔（hé）。《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：‘此顏闔之家與？’顏闔對曰：‘此闔之家。’使者致幣。顏闔對曰：‘恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得已。” 南郭：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐，仰天嗒然，似喪其偶。” （17）偶吹：雜合衆人吹奏樂器。用《 韓非 子·內儲說》“濫竽充數”事。 巾：隱士所戴頭巾。濫巾，即冒充隱士。 北嶽：北山。 （18）壑（hè）：山谷。 （19）江皋：江岸。這裏指隱士所居的長江之濱鐘山。 纓情：系情，忘不了。 （20）拉：折辱。 巢父、許由：都是堯時隱士。《高士傳》：“堯讓天下於許由，不受而逃去。堯又召爲九州長，由不欲聞之，洗耳於穎水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：‘堯欲召我爲九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犢口。’牽犢上流飲之。” （21）張：張大。 橫：瀰漫。 （22）幽人：隱逸之士。 王孫：指隱士。《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。” （23）空空：佛家義理。佛家認爲世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。 釋部：佛家之書。 核（hé）：研究。 玄玄：道家義理。《老子》：“玄之又玄，衆妙之門。” 道流：道家之學。 （24）務光：《列仙傳》：“務光者，夏時人也……殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’湯得天下，已而讓光，光遂負石沉窾水而自匿。” 涓子：《列仙傳》：“涓子者，齊人也。好餌術，隱於宕山。” 儔：匹敵。 （25）鳴騶（zōu）：指使者的車馬。鳴，喝道；騶，隨從騎士。 鶴書：指徵召的詔書。因詔板所用的書體如鶴頭，故稱。 隴：山阜。 （26）爾：這時。 軒：高揚。 袂（mèi）聳：衣袖高舉。 （27）芰（jì）制、荷衣：以荷葉做成的隱者衣服。《離騷》：“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。” 抗：高舉，這裏指張揚。 走：馳騁。這裏喻迅速。 （28）咽（yè）：悲泣。愴（chuàng）：怨怒的樣子。 （29）紐：系。 金章：銅印。 綰（wǎn）：系。 墨綬：黑色的印帶。金章、墨綬爲當時縣令所佩帶。 （30）跨：超越。 屬城：郡下所屬各縣。 百里：古時一縣約管轄百里。 （31）張：播。 海甸：海濱。 馳：傳。 浙右：今浙江紹興一帶。 （32）道帙（zhì）：道家的經典。 帙：書套，這裏指書籍。 擯：一作“殯”，拋棄。 法筵：講佛法的几案。 埋：廢棄。 （33）敲撲：鞭打。牒訴：訴訟狀紙。 倥傯（kōngzǒng）：事務繁忙迫切的樣子。 （34）綢繆（chóumóu）：糾纏。 結課：計算賦稅。 折獄：判理案件。 （35）籠：籠蓋。 張趙：張敞、趙廣漢。兩人都做過京兆尹，是西漢的能吏。 往圖：過去的記載。 架：超越。 卓魯：卓茂、魯恭。兩人都是東漢的循吏。籙簿籍。 （36）希蹤：追慕蹤跡。 三輔：漢代稱京兆尹、左馮翊、右扶風爲三輔。 三輔豪：三輔有名的能吏。 九州：指天下。 牧：地方長官，如刺史、太守之類。 （37）磵：通“澗”。 摧絕：崩落。 （38）延佇（zhù）：長久站立有所等待。 （39）還飆（biāo）：迴風。 寫：同“瀉”，吐。 楹：屋柱。 （40）投簪：拋棄冠簪。簪，古時連結官帽和頭髮的用具。 逸：隱遁。 蘭：用蘭做的佩飾，隱士所佩。 縛塵纓：束縛於塵網。 （41）攢（zǎn）峯：密聚在一起的山峯。 竦：同“聳”，跳動。 獻嘲、騰笑、爭譏、竦誚：都是嘲笑、譏諷的意思。 （42）遣：一作“遺”，排除。 （43）騁、馳：都是傳播之意。 逸議：隱逸高士的清議。 素謁：高尚有德者的言論。 （44）促裝：束裝。 下邑：指原來做官的縣邑（山陰縣）。 浪栧（yè）：鼓棹，駕舟。 （45）殷：深厚。 魏闕：高大門樓。這裏指朝廷。 假步：借住。 山扃（jiōng）：山門。指北山。 （46）重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。 （47）躅（zhú）：足跡。 污：污。 淥池：清池。 （48）岫幌（xiùhuǎng）：猶言山穴的窗戶。岫，山穴。幌，帷幕。 （49）杜：堵塞。 妄轡：肆意亂闖的車馬。 （50）穎：草芒。 （51）飛柯：飛落枝柯。 乍：驟然。 掃跡：遮蔽路徑。 （52）君：北山神靈。 逋客：逃亡者。指周顒。
赏析
《北山移文》创作于南朝（公元480年），孔稚珪虚构山林的口吻，对假装隐居山林而真心向往荣华富贵的所谓隐士加以尖锐的讽刺所作的文章。据考证，此“周子”应为同期的周颙。但文中所述情况，与周颙仕历又不近相同。同时作品成文时间也不在周隐居后出任海盐令同期。况且孔稚珪一生两朝为官，死后又追授光禄大夫，似乎又不能完全肯定。所以还有一种说法认为这是调侃假装隐居山人士雅谑之作。 文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。全文可分为四部分。 第一部分是第一段，主要是泛论各类隐士的行径不同。文章头四句写北山神灵，腾云驾雾，来到山庭，刻下了这篇移文。“夫以耿介拔俗之标”，以下五句，主要写隐士的风度和思想。“若其亭亭物表”以下七句，写隐士对功名利禄、荣华富贵的鄙视态度。他们视千金如草芥，视万乘如脱屣；他们常和神仙。隐逸之士接触，常与各种奇人交往。作者以赞赏的语气写真正的隐士，目的是为了衬托出假隐士的可鄙。故此，笔峰一转，指出有些人“终始参差，苍黄翻复”，使得墨翟，杨朱为之悲泣恸哭。 “泪翟子之悲”二句，用了两个典故。墨子见练丝而泣，为其可以黄，可以黑。杨朱见歧路而哭，为其可以南，可以北，接着又用了两个典故，尚生稻仲氏，来说明山林中已无真正的隐士，并引起下文。 第二部分是第二和第三段，写周颙先隐后仕的经过。第二段，揭露周颙隐居实非本意，他刚隐居时，立志甚高，似欲凌驾巢父、许 曲之上，一旦接到诏书就得意忘形，急欲走马上任。文章先用几个典故，揭露他冒充隐士，又写他凌驾一切，自命清高。妄自尊大。一旦朝廷派使者进山征召隐士，他就得意忘形，急不可待地想外出做官了。显露出庸俗的神气。第三段写周颙出仕后在官场上的活动 。“纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首”，写周颙当上了本郡最大的县的县官，后又做了山阴县县令。于是整天忙于官场事务，处理文书，处理案件，还一心想超过张。赵、卓，鲁等历史上著名的能吏，甚至还想效仿治理三辅的能吏，名扬四海，声传九州。以前是那样热哀隐居，从衣着到风度。都装作隐士的模样，如今摇身一变，成为政府官员，而且还一心想往上爬，做大官。这一段和前边隐居生活相对照，变化之大，前后判若两人。 第三部分是第四段，写由于周颙的出仕，使此山深蒙耻辱。通过“南岳献嘲，北陇腾笑”写四周的山峰对北山当初容纳周颙做假隐士而加以嘲笑。接着又用骋西山之逸议，驰东皋之素谒”来表明山中的清议纷然并起。 逸议，素谒，均指隐逸者的清议。无论是四周群山的嘲笑和抗议，还是林、涧，桂，萝所表示的义愤和指责，都辛辣讽刺了周颙之类假隐士欺世盗名的虚伪情态。 第四部分是第五段，写拒绝周颙再来山上，充分表示了对他的厌恶和鄙视。先写周颙路过这里，纷纷表示不能再上当受骗蒙受耻辱，于是采取措施，拒绝他的到来，同时还要拦截他的车马，让他立即离开了北山。对这样的人真是深恶痛绝。 此文全篇用拟人化的手法描写山中景物的蒙耻发愤的心情，对山水草木的描写形象生动，语言精炼华美，对仗工整，音韵和谐，而且富有浓烈的抒情韵味。作者让山林景物全体出动，而且让他们富有人的感情，喜、怒、哀、乐，谈笑怒骂，揶揄嘲笑，矛头指向假隐士周颙，从而深刻揭露了士大夫们伪装清高实则苦心钻营。争名逐利的丑恶灵魂，具有深刻的抗判意义和现实意义。此文是骈文，全篇以对偶句为主，基本上由四字句和六字句相配而成，而且用典精切，笔锋犀利，因此成为南北朝以来广为传诵的佳作。《北山移文》創作於南朝（公元480年），孔稚珪虛構山林的口吻，對假裝隱居山林而真心向往榮華富貴的所謂隱士加以尖銳的諷刺所作的文章。據考證，此“周子”應爲同期的周顒。但文中所述情況，與周顒仕歷又不近相同。同時作品成文時間也不在周隱居後出任海鹽令同期。況且孔稚珪一生兩朝爲官，死後又追授光祿大夫，似乎又不能完全肯定。所以還有一種說法認爲這是調侃假裝隱居山人士雅謔之作。 文章一開始表彰真隱士以樹立榜樣，接着指出假隱士周顒的名字，並把他隱居時與出仕後截然不同的行爲進行了鮮明的對比，層層揭露其虛僞本質，描繪其醜惡面目。全文可分爲四部分。 第一部分是第一段，主要是泛論各類隱士的行徑不同。文章頭四句寫北山神靈，騰雲駕霧，來到山庭，刻下了這篇移文。“夫以耿介拔俗之標”，以下五句，主要寫隱士的風度和思想。“若其亭亭物表”以下七句，寫隱士對功名利祿、榮華富貴的鄙視態度。他們視千金如草芥，視萬乘如脫屣；他們常和神仙。隱逸之士接觸，常與各種奇人交往。作者以讚賞的語氣寫真正的隱士，目的是爲了襯托出假隱士的可鄙。故此，筆峯一轉，指出有些人“終始參差，蒼黃翻覆”，使得墨翟，楊朱爲之悲泣慟哭。 “淚翟子之悲”二句，用了兩個典故。墨子見練絲而泣，爲其可以黃，可以黑。楊朱見歧路而哭，爲其可以南，可以北，接着又用了兩個典故，尚生稻仲氏，來說明山林中已無真正的隱士，並引起下文。 第二部分是第二和第三段，寫周顒先隱後仕的經過。第二段，揭露周顒隱居實非本意，他剛隱居時，立志甚高，似欲凌駕巢父、許 曲之上，一旦接到詔書就得意忘形，急欲走馬上任。文章先用幾個典故，揭露他冒充隱士，又寫他凌駕一切，自命清高。妄自尊大。一旦朝廷派使者進山徵召隱士，他就得意忘形，急不可待地想外出做官了。顯露出庸俗的神氣。第三段寫周顒出仕後在官場上的活動 。“紐金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首”，寫周顒當上了本郡最大的縣的縣官，後又做了山陰縣縣令。於是整天忙於官場事務，處理文書，處理案件，還一心想超過張。趙、卓，魯等歷史上著名的能吏，甚至還想效仿治理三輔的能吏，名揚四海，聲傳九州。以前是那樣熱哀隱居，從衣着到風度。都裝作隱士的模樣，如今搖身一變，成爲政府官員，而且還一心想往上爬，做大官。這一段和前邊隱居生活相對照，變化之大，前後判若兩人。 第三部分是第四段，寫由於周顒的出仕，使此山深蒙恥辱。通過“南嶽獻嘲，北隴騰笑”寫四周的山峯對北山當初容納周顒做假隱士而加以嘲笑。接着又用騁西山之逸議，馳東皋之素謁”來表明山中的清議紛然並起。 逸議，素謁，均指隱逸者的清議。無論是四周羣山的嘲笑和抗議，還是林、澗，桂，蘿所表示的義憤和指責，都辛辣諷刺了周顒之類假隱士欺世盜名的虛僞情態。 第四部分是第五段，寫拒絕周顒再來山上，充分表示了對他的厭惡和鄙視。先寫周顒路過這裏，紛紛表示不能再上當受騙蒙受恥辱，於是採取措施，拒絕他的到來，同時還要攔截他的車馬，讓他立即離開了北山。對這樣的人真是深惡痛絕。 此文全篇用擬人化的手法描寫山中景物的蒙恥發憤的心情，對山水草木的描寫形象生動，語言精煉華美，對仗工整，音韻和諧，而且富有濃烈的抒情韻味。作者讓山林景物全體出動，而且讓他們富有人的感情，喜、怒、哀、樂，談笑怒罵，揶揄嘲笑，矛頭指向假隱士周顒，從而深刻揭露了士大夫們僞裝清高實則苦心鑽營。爭名逐利的醜惡靈魂，具有深刻的抗判意義和現實意義。此文是駢文，全篇以對偶句爲主，基本上由四字句和六字句相配而成，而且用典精切，筆鋒犀利，因此成爲南北朝以來廣爲傳誦的佳作。