和经父寄张缋二首 和經父寄張繢二首
解纵枭鸱啄凤凰，天心似此亦难详。
但知斩马凭孤剑，岂为摧车避太行！
得者折腰犹下列，失之垂翅合南翔。
不如长揖尘埃去，同老逍遥物外乡。
半通官职万人才，卷蓄经纶未得开。
鸾凤托巢虽枳棘，神仙定籍已蓬莱。
但存漆室葵心在，莫学荆山玉泪哀。
倚伏万端宁有定，塞翁失马尚归来。
解縱梟鴟啄鳳凰，天心似此亦難詳。
但知斬馬憑孤劍，豈爲摧車避太行！
得者折腰猶下列，失之垂翅合南翔。
不如長揖塵埃去，同老逍遙物外鄉。
半通官職萬人才，卷蓄經綸未得開。
鸞鳳託巢雖枳棘，神仙定籍已蓬萊。
但存漆室葵心在，莫學荊山玉淚哀。
倚伏萬端寧有定，塞翁失馬尚歸來。
分享
译文
放任纵容恶鸟鸱枭去啄伤高贵的凤凰，天心竟然想这样做叫人难以审察端详。 凭仗斩马孤剑想把奸佞之徒一扫而光，岂肯因太行艰险能摧车轮而回避不前！ 得势小人尽管折腰权贵也不过是小官，你虽暂时失势垂下羽翼终能展翅高翔。 倒不如永远地辞别这污浊的仕途，我们一同逍遥物外一起终老他方。 官职半通是万里挑一的人才，有满腹经纶卷蓄着未能展开。 鸾凤托巢只是暂时栖身枳棘，神仙谪降毕竟已落籍于蓬莱。 像漆室女倚柱而歌忠心耿耿 ，莫学卞和哭在荆山涕泪哀哀。 世事本来倚伏万变岂能有定 ，塞翁失马祸福相倚还能归来。放任縱容惡鳥鴟梟去啄傷高貴的鳳凰，天心竟然想這樣做叫人難以審察端詳。 憑仗斬馬孤劍想把奸佞之徒一掃而光，豈肯因太行艱險能摧車輪而回避不前！ 得勢小人儘管折腰權貴也不過是小官，你雖暫時失勢垂下羽翼終能展翅高翔。 倒不如永遠地辭別這污濁的仕途，我們一同逍遙物外一起終老他方。 官職半通是萬里挑一的人才，有滿腹經綸卷蓄着未能展開。 鸞鳳託巢只是暫時棲身枳棘，神仙謫降畢竟已落籍於蓬萊。 像漆室女倚柱而歌忠心耿耿 ，莫學卞和哭在荊山涕淚哀哀。 世事本來倚伏萬變豈能有定 ，塞翁失馬禍福相倚還能歸來。
注释
经父：作者大哥孔文仲（公元1038-1088年），字经父，仁宗嘉祐六年（公元1061年）进士。曾任台州推官。神宗熙宁初，以范镇荐应制举，对策力言王安石新法不便，罢归故官。张缋（huì）：人不详，一本作“张绩”，文仲兄弟友人，生平事迹不详，是一位才识兼美之士。文仲曾屡寄之以诗。 解纵句：引申《庄子·秋水》“鸱得腐鼠”而“吓”“鹓雏”之意，以“枭鸱”得“解纵”、“凤凰”被剥“啄”比喻小人逞凶、君子遭害。鸱（chī）：猫头鹰的一种。 得者句：那些得意之徒卑躬屈膝，仍然官职低微。折腰，弯腰。下列：犹下僚。 长揖尘埃：告别尘世。长揖，一种行礼。 逍遥：自由自在地往来。物外：尘世之外。 半通句：是说张缋虽然官职低微，但才学出众。半通：犹半印。汉制，丞相、列侯至令丞，都用正方形的大印，小官如管仓库、园林的，却只能是大官印的一半大，成长方形。 经纶：指经纶天下的学问。 枳（zhǐ）棘：枳木与棘木，其多刺，故称恶木。此比喻艰难险恶的环境。 定籍：确定名册。蓬莱：本东海中神山名。 漆室葵心：忧国忧民的一片诚心。漆室：指关心国事。葵心：葵花向日而倾故用以喻向往、忠诚之心。 荆山玉泪：此用以喻怀才不遇。經父：作者大哥孔文仲（公元1038-1088年），字經父，仁宗嘉祐六年（公元1061年）進士。曾任台州推官。神宗熙寧初，以範鎮薦應制舉，對策力言王安石新法不便，罷歸故官。張繢（huì）：人不詳，一本作“張績”，文仲兄弟友人，生平事蹟不詳，是一位才識兼美之士。文仲曾屢寄之以詩。 解縱句：引申《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”而“嚇”“鵷雛”之意，以“梟鴟”得“解縱”、“鳳凰”被剝“啄”比喻小人逞兇、君子遭害。鴟（chī）：貓頭鷹的一種。 得者句：那些得意之徒卑躬屈膝，仍然官職低微。折腰，彎腰。下列：猶下僚。 長揖塵埃：告別塵世。長揖，一種行禮。 逍遙：自由自在地往來。物外：塵世之外。 半通句：是說張繢雖然官職低微，但才學出衆。半通：猶半印。漢制，丞相、列侯至令丞，都用正方形的大印，小官如管倉庫、園林的，卻只能是大官印的一半大，成長方形。 經綸：指經綸天下的學問。 枳（zhǐ）棘：枳木與棘木，其多刺，故稱惡木。此比喻艱難險惡的環境。 定籍：確定名冊。蓬萊：本東海中神山名。 漆室葵心：憂國憂民的一片誠心。漆室：指關心國事。葵心：葵花向日而傾故用以喻嚮往、忠誠之心。 荊山玉淚：此用以喻懷才不遇。
赏析
这组诗是作者和兄长孔文仲寄张缋所作，文仲原诗已佚，孔平仲集中存有三首同题的和作。这组诗应作于神宗熙宁间（公元1068—1077年）。 这组诗对张缋刚正不阿的精神和未得施展的才学，给予了赞颂，并作了慰勉和劝诚。 第一首首联引申《庄子·秋水》“鸱得腐鼠”，而“吓”“鹓雏”之意，之“枭鸱”得“解纵”，“凤凰”被剥“啄”，比喻小人逞凶，君子遭害。世局如此，自无天理可以推“详”的了。次联赞扬了张缋的峥嵘风骨。上句称张缋就像汉代朱云那样，只知道凭借“尚方斩马剑”，誓“断佞臣”之头（《汉书·朱云传》），决不妥协。下句化用曹操《苦寒行》诗意，说他不肯因为太行山艰险，可能摧折车轮，而回避不前。这两句把两个著名典故精心组合，成为孔平仲诗中的佳联。张缋的凛凛风骨，在诗行中闪出了光彩。三联则评议了朝政的污浊，也从政治得失上为张缋作了分析。上句说：软媚者虽然卑躬“折腰”于小人之前，仍然屈居“下列”，所得几何？而洁身自爱者虽然“垂翅”，但终将振翅南飞，又算什么“失”呢？这两句把陶潜“不为五斗米折腰”和《后汉书·冯异传》的“始则垂翅回溪”，“终能奋翼渑池”的名言加以提炼，构成一联对句，以形象说理，极具启发性。末联“不如长揖尘埃去，同老逍遥物外乡”，在析理的基础上，对张缋提出建议：你的立身大节既已确定，对出与处的两种可能又都深有了解，那还有什么可犹豫的呢？看来，不如长揖尘世，同老于“物外”之乡，去做“逍遥游”，才真正适意呵！这里的“长揖尘埃”，“逍遥物外”，化用了《庄子》语意，对污浊政局表示了厌弃。 第一首在赞誉中带有不少安慰的口气，第二首则于推崇中渗入了一些劝勉的成分。重点还在第二首。第二首首联对张缋备极推崇，而又深表惋惜。他是“万”中选一的人才，却“官职”未“通”；他有“经纶”天下的满腹学问，却“卷蓄”而不得展用。次联以两个比喻，指出张缋不会久困“下列”，终将重返朝廷。上句是化用《后汉书·仇览传》“积棘非鸾凤所栖”的话，说鸾凤虽暂时“托巢”于“枳棘”之上，终能栖息在梧桐之颠，正如神仙，虽也有谪降，毕竟已在蓬莱三山“定籍”。三联对张缋既有勉励，也有劝诫。上句用《列女传》鲁穆公时漆室女忧念国事，倚柱而歌的故事。下句用《韩非子》卞和献璞玉被砍足，抱璞哭于荆山的故事。两句一气呵成，意思是说，只要存着漆室女的耿耿之心，定有施展抱负之一日，无须学卞和抱璞而哭，因为世事本是倚伏不定的，否极终将泰来。于是引出尾联的宽缓语。尾联化用《老子》“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的词意，以及《淮南子》“塞翁失马”的故事，对张缋作了鼓励。诗人指出：张缋在政治上虽然暂受挫折，只要此心不渝，定有祸去福归之一日。 这两首诗的一个显著特点，是把说理与抒情有机统一。两者如果处理不当，很容易造成割裂。但诗人熟练地掌握了写诗技巧，使之结合自然。如第一首的一、四联，第二首的四联，一再化用《庄子》中《秋水》、《逍遥游》和《老子》、《淮南子》中的词意与典故；第一首的三联节取汉代、晋代两朝的成语，说理成分都较浓厚。然而这些说理的内容，不仅与形象结合，而且发之肺腑，从而具有抒情色彩。在喻人以理的同时，还能起到感人以情的作用。这就避免了抽象、空洞地述说道理之弊。 这两首诗的中间两联把一些为人处世的生活准则，反复进行艺术综合，最后概括成精彩偶对，构思过程颇费推敲。如第一首次联以“斩马凭孤剑”对“摧车避太行”，“斩马剑”三字经他一分为二，“斩马”与“摧车”，便成了工对。又在“剑”前缀一“孤”字，以与“太行”成对，这“孤”字很能表现出持剑人的胆气。再通过“但知”、“岂为”这样旨意确切的词语加强表现力。主人公张缋的劲直气骨，便鲜明地突现出来。又如第二首三联以“漆室葵心”对“荆山玉泪”，句首的“但存”、“莫学”，倾向性都很明显，表现出两种不同的�％5��方式，而十分推许前者。“玉泪”二字更打破了比拟妇女泪水的一般用法，而换上卞和抱璞玉哭于荆山的内容，顿时异彩焕发。由于诗人在中间两联的写作上狠下了功夫，在酝酿一、四两联时，又尽可能地发挥他运用散行句式的特长，这就使他的七律作品能成为宋诗中的优秀诗篇。其中如“但知斩马凭孤剑，岂为摧车避太行”、“但存漆室葵心在，莫学荆山玉泪苦”等联，以工巧的对仗表现了古代“劲直”之士除恶犯险、无所畏避的精神和忧国忧民、无怨无悔的心志，至今仍有借鉴意义。這組詩是作者和兄長孔文仲寄張繢所作，文仲原詩已佚，孔平仲集中存有三首同題的和作。這組詩應作於神宗熙寧間（公元1068—1077年）。 這組詩對張繢剛正不阿的精神和未得施展的才學，給予了讚頌，並作了慰勉和勸誠。 第一首首聯引申《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”，而“嚇”“鵷雛”之意，之“梟鴟”得“解縱”，“鳳凰”被剝“啄”，比喻小人逞兇，君子遭害。世局如此，自無天理可以推“詳”的了。次聯讚揚了張繢的崢嶸風骨。上句稱張繢就像漢代朱雲那樣，只知道憑藉“尚方斬馬劍”，誓“斷佞臣”之頭（《漢書·朱雲傳》），決不妥協。下句化用曹操《苦寒行》詩意，說他不肯因爲太行山艱險，可能摧折車輪，而回避不前。這兩句把兩個著名典故精心組合，成爲孔平仲詩中的佳聯。張繢的凜凜風骨，在詩行中閃出了光彩。三聯則評議了朝政的污濁，也從政治得失上爲張繢作了分析。上句說：軟媚者雖然卑躬“折腰”於小人之前，仍然屈居“下列”，所得幾何？而潔身自愛者雖然“垂翅”，但終將振翅南飛，又算什麼“失”呢？這兩句把陶潛“不爲五斗米折腰”和《後漢書·馮異傳》的“始則垂翅回溪”，“終能奮翼澠池”的名言加以提煉，構成一聯對句，以形象說理，極具啓發性。末聯“不如長揖塵埃去，同老逍遙物外鄉”，在析理的基礎上，對張繢提出建議：你的立身大節既已確定，對出與處的兩種可能又都深有了解，那還有什麼可猶豫的呢？看來，不如長揖塵世，同老於“物外”之鄉，去做“逍遙遊”，才真正適意呵！這裏的“長揖塵埃”，“逍遙物外”，化用了《莊子》語意，對污濁政局表示了厭棄。 第一首在讚譽中帶有不少安慰的口氣，第二首則於推崇中滲入了一些勸勉的成分。重點還在第二首。第二首首聯對張繢備極推崇，而又深表惋惜。他是“萬”中選一的人才，卻“官職”未“通”；他有“經綸”天下的滿腹學問，卻“卷蓄”而不得展用。次聯以兩個比喻，指出張繢不會久困“下列”，終將重返朝廷。上句是化用《後漢書·仇覽傳》“積棘非鸞鳳所棲”的話，說鸞鳳雖暫時“託巢”於“枳棘”之上，終能棲息在梧桐之顛，正如神仙，雖也有謫降，畢竟已在蓬萊三山“定籍”。三聯對張繢既有勉勵，也有勸誡。上句用《列女傳》魯穆公時漆室女憂念國事，倚柱而歌的故事。下句用《韓非子》卞和獻璞玉被砍足，抱璞哭於荊山的故事。兩句一氣呵成，意思是說，只要存着漆室女的耿耿之心，定有施展抱負之一日，無須學卞和抱璞而哭，因爲世事本是倚伏不定的，否極終將泰來。於是引出尾聯的寬緩語。尾聯化用《老子》“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的詞意，以及《淮南子》“塞翁失馬”的故事，對張繢作了鼓勵。詩人指出：張繢在政治上雖然暫受挫折，只要此心不渝，定有禍去福歸之一日。 這兩首詩的一個顯著特點，是把說理與抒情有機統一。兩者如果處理不當，很容易造成割裂。但詩人熟練地掌握了寫詩技巧，使之結合自然。如第一首的一、四聯，第二首的四聯，一再化用《莊子》中《秋水》、《逍遙遊》和《老子》、《淮南子》中的詞意與典故；第一首的三聯節取漢代、晉代兩朝的成語，說理成分都較濃厚。然而這些說理的內容，不僅與形象結合，而且發之肺腑，從而具有抒情色彩。在喻人以理的同時，還能起到感人以情的作用。這就避免了抽象、空洞地述說道理之弊。 這兩首詩的中間兩聯把一些爲人處世的生活準則，反覆進行藝術綜合，最後概括成精彩偶對，構思過程頗費推敲。如第一首次聯以“斬馬憑孤劍”對“摧車避太行”，“斬馬劍”三字經他一分爲二，“斬馬”與“摧車”，便成了工對。又在“劍”前綴一“孤”字，以與“太行”成對，這“孤”字很能表現出持劍人的膽氣。再通過“但知”、“豈爲”這樣旨意確切的詞語加強表現力。主人公張繢的勁直氣骨，便鮮明地突現出來。又如第二首三聯以“漆室葵心”對“荊山玉淚”，句首的“但存”、“莫學”，傾向性都很明顯，表現出兩種不同的�％5��方式，而十分推許前者。“玉淚”二字更打破了比擬婦女淚水的一般用法，而換上卞和抱璞玉哭於荊山的內容，頓時異彩煥發。由於詩人在中間兩聯的寫作上狠下了功夫，在醞釀一、四兩聯時，又儘可能地發揮他運用散行句式的特長，這就使他的七律作品能成爲宋詩中的優秀詩篇。其中如“但知斬馬憑孤劍，豈爲摧車避太行”、“但存漆室葵心在，莫學荊山玉淚苦”等聯，以工巧的對仗表現了古代“勁直”之士除惡犯險、無所畏避的精神和憂國憂民、無怨無悔的心志，至今仍有借鑑意義。