永遇乐·次韵辛克清先生 永遇樂·次韻辛克清先生
我与先生，夙期已久，人间无此。
不学杨郎，南山种豆，十一征微利。
云霄直上，诸公衮衮，乃作道边苦李。
五千言、老来受用，肯教造物儿戏？
东冈记得，同来胥宇，岁月几何难计。
柳老悲桓，松高对阮，未办为邻地。
长干白下，青楼朱阁，往往梦中槐蚁。
却不如、洼尊放满，老夫未醉。
我與先生，夙期已久，人間無此。
不學楊郎，南山種豆，十一徵微利。
雲霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。
五千言、老來受用，肯教造物兒戲？
東岡記得，同來胥宇，歲月幾何難計。
柳老悲桓，松高對阮，未辦爲鄰地。
長乾白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻。
卻不如、窪尊放滿，老夫未醉。
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译文
我与先生交往已久，人间没有我们这样的豆厚的友谊。不学杨恽那样谋求钱财，在南山种豆，以求获得十分之一的微利。也不学衮衮诸公青云直上，而作道路边的酸苦李子。五千言的《道德经》让我一生受用不尽，任是自然，因缘自适，哪能受造化的戏弄？ 还记得我们当年曾一同到山冈间相宅卜邻，欲求结邻定居，哪年哪月已难计算。如今正像桓温对老柳兴悲，犹如阮籍抚高松述怀，岁月蹉跎，卜邻之计未能办成。长干白下，青楼朱阁，无非是南柯梦中的槐树蚁穴。还不如斟满酒杯，放怀一醉，来得潇洒雅洁。我與先生交往已久，人間沒有我們這樣的豆厚的友誼。不學楊惲那樣謀求錢財，在南山種豆，以求獲得十分之一的微利。也不學袞袞諸公青雲直上，而作道路邊的酸苦李子。五千言的《道德經》讓我一生受用不盡，任是自然，因緣自適，哪能受造化的戲弄？ 還記得我們當年曾一同到山岡間相宅卜鄰，欲求結鄰定居，哪年哪月已難計算。如今正像桓溫對老柳興悲，猶如阮籍撫高松述懷，歲月蹉跎，卜鄰之計未能辦成。長乾白下，青樓朱閣，無非是南柯夢中的槐樹蟻穴。還不如斟滿酒杯，放懷一醉，來得瀟灑雅潔。
注释
永遇乐：词牌名。又名“消息”。双调一百零四字。辛克清：名泌，汉阳诗人，姜夔好友。 夙（sù）期：早有交往。 杨郎：指汉代杨恽，字子幼，西汉华指（今属陕西）人。 十一：十分之一。 征：征收，求取。 诸公衮衮：言官宦众多。 道边苦李：《晋书》载：（王戎）尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈兢趣之，戎独不往。或问是故，是曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。 五千言：指《老子》（《道德经》）一书。 造物：指创造万物的天地宇宙。 东冈：泛指山冈。 胥宇：犹言看房子。语出《诗经·大雅·緜》。 悲桓：桓指桓温。《世说新语·言语》载：桓温见昔年种柳，皆已十围。叹曰：“木犹如此，人何以堪！” 对阮：阮指阮籍。这里用杜甫《绝句四首》之一“梅熟喜同朱老吃，松高拟对阮生论”诗意。 长干白下：长干与白下都是古代金陵（今南京）地名。 梦中槐蚁：谓荣华富贵无常。典出唐李公佐《南柯太守传》。 洼尊：即窊（wā）尊，指酒器。永遇樂：詞牌名。又名“消息”。雙調一百零四字。辛克清：名泌，漢陽詩人，姜夔好友。 夙（sù）期：早有交往。 楊郎：指漢代楊惲，字子幼，西漢華指（今屬陝西）人。 十一：十分之一。 徵：徵收，求取。 諸公袞袞：言官宦衆多。 道邊苦李：《晉書》載：（王戎）嘗與羣兒嬉於道側，見李樹多實，等輩兢趣之，戎獨不往。或問是故，是曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。 五千言：指《老子》（《道德經》）一書。 造物：指創造萬物的天地宇宙。 東岡：泛指山岡。 胥宇：猶言看房子。語出《詩經·大雅·緜》。 悲桓：桓指桓溫。《世說新語·言語》載：桓溫見昔年種柳，皆已十圍。嘆曰：“木猶如此，人何以堪！” 對阮：阮指阮籍。這裏用杜甫《絕句四首》之一“梅熟喜同朱老喫，松高擬對阮生論”詩意。 長乾白下：長干與白下都是古代金陵（今南京）地名。 夢中槐蟻：謂榮華富貴無常。典出唐李公佐《南柯太守傳》。 窪尊：即窊（wā）尊，指酒器。
赏析
此词作于姜夔客居汉沔时期。辛克清是汉阳诗人。姜白石曾作有《奉别沔鄂亲友》一诗，诗中写道：“诗人辛国士，句法似阿驹。别墅沧浪曲，绿阴禽鸟呼。颇参金粟眼，渐造文字无。”自注：“辛泌，克清。”由此可以推断：辛克清是一位品德高洁的文人。 此词首三《叙友谊。以下入辛先生的志行。“杨芜”《用杨恽《报孙会宗书》语：“田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。”又云：“幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。”这三《说辛克清不逐（征，有求的意思）利。下三《说辛迹不求名。 “诸公衮衮”是主语，“云霄直上”是谓《。杜甫《醉歌行》赠郑广文云：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。”用的迹正是这《话。“乃作道边苦李”，用王戎幼与群儿嬉，不折道边李，以为必苦李事。见《世说新语·雅量》。东坡《次韵王定国南迁回见寄》：“我愿得全如苦李。”词意正是这样。“五千言”二《是说辛克清有得于道家的哲学。不肯让“造物”（客观的辩证法）戏弄自己。就是说，不求名利，迹就无所损辱。 下片说平生志欲结邻，多少年前曾同到东冈去相宅，准备他年结邻。哪知相宅之处，柳已老，松已高。卜邻的地还是不能到手！这六《一气呵成，气势恢宏。第三《插入一顿，便不伤直致。柳老松高，接上“岁月”无迹。“悲桓”“对阮”连用可谓悲而雅。那么，两人对十丈软红尘中的生活呢？长干白下，俱在金陵，青楼朱阁，美人所居。像这样奢侈豪华、舒适的生活，在他们两人看来，有如水中月，镜中花。结尾说，不如听任窊尊中的酒斟得特特的吧，因为老夫还没喝醉哩。洼（窊）尊，元结为道州刺史时，发见东湖小山上石多洼下，可作无数酒樽。于是建亭其上，作《窊尊铭》。又有《窊尊诗》。结《说：“此尊可常特，谁是陶渊明！” 这首词的风格在白石词中是独特的。可以说它朴老，迹可以说是朴老放逸。朴老是基调。这可以看做是白石的功底。词论家公认白石是先专学山谷（黄庭坚），后来由江西诗派引入晚唐，主要是学陆龟蒙。于是转以这支妙笔写词，词又独具一格，影响词坛翁一千年。他的底子只是个朴老，能朴老便可以弃绝纤巧轻奇，便不以达到别人能写的文章自己不写，自己要写的是别人写不了的东西。元遗山（元好问）论江西诗派说：“古雅谁将子美亲？精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，不作江西社里人。”白石之所以可上接杜陵，只看他的朴老的风致，自是少陵亲血脉。宋翔凤便说过：“词中之有姜白石，犹诗中之有杜少陵。继往开来，文中关键。其流落江湖不忘君国，皆寄托比兴，于长短《寄之。”（《乐府馀论》）但白石的性情让他自己的词变为清空超妙一路。他是在朴老放逸的基础上深思积学，自证妙境的。这和杨万里、范成大的影响有关系。有人说白石从辛弃疾来，其实转似较远。 这首词虽不是白石的代表作，但它能表明一点：惟性情深厚的人才可以写出朴老的词。由此积学深思，才可以证入圣境。从浮华新巧入手只能成就小家小派。不能把白石道人说成江湖游士。游士或清客，是绝无这样深厚的性情的。此詞作於姜夔客居漢沔時期。辛克清是漢陽詩人。姜白石曾作有《奉別沔鄂親友》一詩，詩中寫道：“詩人辛國士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼，漸造文字無。”自注：“辛泌，克清。”由此可以推斷：辛克清是一位品德高潔的文人。 此詞首三《敘友誼。以下入辛先生的志行。“楊蕪”《用楊惲《報孫會宗書》語：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而爲萁。”又云：“幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”這三《說辛克清不逐（徵，有求的意思）利。下三《說辛跡不求名。 “諸公袞袞”是主語，“雲霄直上”是謂《。杜甫《醉歌行》贈鄭廣文雲：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。”用的跡正是這《話。“乃作道邊苦李”，用王戎幼與羣兒嬉，不折道邊李，以爲必苦李事。見《世說新語·雅量》。東坡《次韻王定國南遷回見寄》：“我願得全如苦李。”詞意正是這樣。“五千言”二《是說辛克清有得於道家的哲學。不肯讓“造物”（客觀的辯證法）戲弄自己。就是說，不求名利，跡就無所損辱。 下片說平生志欲結鄰，多少年前曾同到東岡去相宅，準備他年結鄰。哪知相宅之處，柳已老，松已高。卜鄰的地還是不能到手！這六《一氣呵成，氣勢恢宏。第三《插入一頓，便不傷直致。柳老松高，接上“歲月”無跡。“悲桓”“對阮”連用可謂悲而雅。那麼，兩人對十丈軟紅塵中的生活呢？長乾白下，俱在金陵，青樓朱閣，美人所居。像這樣奢侈豪華、舒適的生活，在他們兩人看來，有如水中月，鏡中花。結尾說，不如聽任窊尊中的酒斟得特特的吧，因爲老夫還沒喝醉哩。窪（窊）尊，元結爲道州刺史時，發見東湖小山上石多窪下，可作無數酒樽。於是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩》。結《說：“此尊可常特，誰是陶淵明！” 這首詞的風格在白石詞中是獨特的。可以說它樸老，跡可以說是樸老放逸。樸老是基調。這可以看做是白石的功底。詞論家公認白石是先專學山谷（黃庭堅），後來由江西詩派引入晚唐，主要是學陸龜蒙。於是轉以這支妙筆寫詞，詞又獨具一格，影響詞壇翁一千年。他的底子只是個樸老，能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便不以達到別人能寫的文章自己不寫，自己要寫的是別人寫不了的東西。元遺山（元好問）論江西詩派說：“古雅誰將子美親？精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，不作江西社裏人。”白石之所以可上接杜陵，只看他的樸老的風致，自是少陵親血脈。宋翔鳳便說過：“詞中之有姜白石，猶詩中之有杜少陵。繼往開來，文中關鍵。其流落江湖不忘君國，皆寄託比興，於長短《寄之。”（《樂府餘論》）但白石的性情讓他自己的詞變爲清空超妙一路。他是在樸老放逸的基礎上深思積學，自證妙境的。這和楊萬里、范成大的影響有關係。有人說白石從辛棄疾來，其實轉似較遠。 這首詞雖不是白石的代表作，但它能表明一點：惟性情深厚的人才可以寫出樸老的詞。由此積學深思，纔可以證入聖境。從浮華新巧入手只能成就小家小派。不能把白石道人說成江湖遊士。遊士或清客，是絕無這樣深厚的性情的。