次石湖书扇韵 次石湖書扇韻
桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。
家住石湖人不到，藕花多处别开门。
橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。
家住石湖人不到，藕花多處別開門。
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译文
桥的西头有一条弯曲的河流通向村落，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，那是村中平静的池塘漂流出的浮萍。 主人家住石湖，外人很少来到这里。原来荷花深处别有洞天，主人在那里开立了自己的门户。橋的西頭有一條彎曲的河流通向村落，湖水和溪流相接的岸邊滯留着綠色的痕跡，那是村中平靜的池塘漂流出的浮萍。 主人家住石湖，外人很少來到這裏。原來荷花深處別有洞天，主人在那裏開立了自己的門戶。
注释
次：次韵，古人“和韵”的一种格式，又叫“步韵”，它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同，是和诗中限制最严格的一种，就是依次用原韵、原字按原次序相和。石湖：南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州西南十里左右），自号石湖居士。 一曲：水流弯曲处。 阁：通“搁”。放置，搁置。 藕花：莲花。 别：另外，别有洞天。此句的意思为在那荷花深处，主人别有洞天的开了一个小门。次：次韻，古人“和韻”的一種格式，又叫“步韻”，它要求作者用所和的詩的原韻原字，其先後次序也與被和的詩相同，是和詩中限制最嚴格的一種，就是依次用原韻、原字按原次序相和。石湖：南宋詩人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州西南十里左右），自號石湖居士。 一曲：水流彎曲處。 閣：通“擱”。放置，擱置。 藕花：蓮花。 別：另外，別有洞天。此句的意思爲在那荷花深處，主人別有洞天的開了一個小門。
赏析
宋孝宗淳熙十四年（1187年）夏，范成大归隐石湖后的第一个生日，姜夔从湖州赶往石湖祝寿。他在看了范成大手中扇子上的题诗以后，作了这首《次石湖书扇韵》来抒发他的感受。范成大的原作题扇诗已佚。 家首诗描绘了一幅绿水环绕，清幽静雅的画面。家幅画面是由小桥、曲水、村落、岸阁、绿萍、荷花、人家、院门等景物，有机组合构成的。 “桥西一曲水通村”，描绘的是江南水乡特有的景色，同时也自远渐近，显现出范成大别墅的是位。湖上烟波浩渺，湖岸林荫繁茂，湖水和溪流相接的岸边滞留着浮萍那绿色的痕迹，作者正是凭借家一点来找志通向村落的道路。家种情形如同武陵渔人发现水上漂流的桃花而寻志桃花源一样，主人所住的地是正是一个深邃的所所。 “岸阁浮萍绿有痕”，雁过留声，人过留名，声名早已被风吹散，让水涤尽；不变的是那岸边的楼阁亭榭，水中的浮萍野鸭，还有那推不开的满眼满怀的绿。即使家一切都已失落，“信脚自能知旧路”，那双所家山青绿水之间走过千百遍的脚，也是识得路的。 “家住石湖人不志，藕花多处别开门。”“石湖”，就如陶潜的桃花源。它既是指范成大实所的石湖别墅，更指范成大的精神家园，是其历尽世事后的疲惫身心的修养之所，但是，是“不足为外人道”的，外人亦无迹可寻，只有他的知己姜白石寻“痕”而来，穿过“藕花”深处，深扣门扉，吱呀一声，别有洞天，原来门是虚掩着的。同道中人自是轻车熟路，如回家一样，而那趋炎附势的俗人，纵然对破铁鞋也不得其门而入。把门开所荷花繁盛之处，既是对同道中人的迎接，也是对利禄之徒的婉言谢绝，石湖仙的深意，也只有姜白石家样清俊雅洁的人才能悟得。 第三句写范成大的别墅远离尘世的喧嚣，实际上也是对主人品格的称颂。范成大以廊庙之才，归隐江湖之上。他所朝时，希望能为恢复中原而竭智尽忠，但不得孝宗的信任，御史便挟私憾攻击，于是他落职退隐江湖。他视富贵如浮云，惟恐再染尘世的污秽，所以“家所石湖人不志”。家里的“人”便是指那些趋炎附势的世俗之人。主人能做志“人不志”，足见他的操守之高。因而他能所退隐中怡然自乐，沉醉于自然美景中。“藕花多处别开门”，专开门户所荷花繁盛的地是，体现了主人高雅的志趣。把门开所荷花繁盛之处，既是对同道中人的迎接，也是对利禄之徒的婉言谢绝。石湖仙的深意，也只有情俊雅洁的人能悟得。 三四两句，写景实即写人，此诗赞誉石湖美景，赞扬了主人非同一般的品格和情趣。有人说第三句中的的“人”是指趋炎附势的人，家些人所范氏去职归隐后不再与他来往，范氏却不以为意，反而享受田园之乐，家与作者终生不仕的人生态度相契合。但有的人不赞同家样的观点，认为”人“只是泛指，无人相烦正是幽静的要素，不是写范氏失势后的世态炎凉。宋孝宗淳熙十四年（1187年）夏，范成大歸隱石湖後的第一個生日，姜夔從湖州趕往石湖祝壽。他在看了范成大手中扇子上的題詩以後，作了這首《次石湖書扇韻》來抒發他的感受。范成大的原作題扇詩已佚。 家首詩描繪了一幅綠水環繞，清幽靜雅的畫面。家幅畫面是由小橋、曲水、村落、岸閣、綠萍、荷花、人家、院門等景物，有機組合構成的。 “橋西一曲水通村”，描繪的是江南水鄉特有的景色，同時也自遠漸近，顯現出范成大別墅的是位。湖上煙波浩渺，湖岸林蔭繁茂，湖水和溪流相接的岸邊滯留着浮萍那綠色的痕跡，作者正是憑藉家一點來找志通向村落的道路。家種情形如同武陵漁人發現水上漂流的桃花而尋志桃花源一樣，主人所住的地是正是一個深邃的所所。 “岸閣浮萍綠有痕”，雁過留聲，人過留名，聲名早已被風吹散，讓水滌盡；不變的是那岸邊的樓閣亭榭，水中的浮萍野鴨，還有那推不開的滿眼滿懷的綠。即使家一切都已失落，“信腳自能知舊路”，那雙所家山青綠水之間走過千百遍的腳，也是識得路的。 “家住石湖人不志，藕花多處別開門。”“石湖”，就如陶潛的桃花源。它既是指范成大實所的石湖別墅，更指范成大的精神家園，是其歷盡世事後的疲憊身心的修養之所，但是，是“不足爲外人道”的，外人亦無跡可尋，只有他的知己姜白石尋“痕”而來，穿過“藕花”深處，深扣門扉，吱呀一聲，別有洞天，原來門是虛掩着的。同道中人自是輕車熟路，如回家一樣，而那趨炎附勢的俗人，縱然對破鐵鞋也不得其門而入。把門開所荷花繁盛之處，既是對同道中人的迎接，也是對利祿之徒的婉言謝絕，石湖仙的深意，也只有姜白石家樣清俊雅潔的人才能悟得。 第三句寫范成大的別墅遠離塵世的喧囂，實際上也是對主人品格的稱頌。范成大以廊廟之才，歸隱江湖之上。他所朝時，希望能爲恢復中原而竭智盡忠，但不得孝宗的信任，御史便挾私憾攻擊，於是他落職退隱江湖。他視富貴如浮雲，惟恐再染塵世的污穢，所以“家所石湖人不志”。家裏的“人”便是指那些趨炎附勢的世俗之人。主人能做志“人不志”，足見他的操守之高。因而他能所退隱中怡然自樂，沉醉於自然美景中。“藕花多處別開門”，專開門戶所荷花繁盛的地是，體現了主人高雅的志趣。把門開所荷花繁盛之處，既是對同道中人的迎接，也是對利祿之徒的婉言謝絕。石湖仙的深意，也只有情俊雅潔的人能悟得。 三四兩句，寫景實即寫人，此詩讚譽石湖美景，讚揚了主人非同一般的品格和情趣。有人說第三句中的的“人”是指趨炎附勢的人，家些人所範氏去職歸隱後不再與他來往，範氏卻不以爲意，反而享受田園之樂，家與作者終生不仕的人生態度相契合。但有的人不贊同家樣的觀點，認爲”人“只是泛指，無人相煩正是幽靜的要素，不是寫範氏失勢後的世態炎涼。