河中石兽 河中石獸
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。
是非木杮，岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？
”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；
求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。
閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以爲順流下矣。
棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。
是非木杮，豈能爲暴漲攜之去？
乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。
沿河求之，不亦顛乎？
”衆服爲確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。
蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。
轉轉不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固顛；
求之地中，不更顛乎？
”如其言，果得於數里外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
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译文
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裏，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最後也沒找到。僧人們認爲石獸順着水流流到下游了。於是划着幾隻小船，拖着鐵鈀，（向下遊）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。 一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑着說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，泥沙的性質鬆軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順着河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認爲（這話）是精當確切的言論。 一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑着說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因爲石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再衝刷，石頭又會再次轉動，像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。 既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
注释
1、沧州：地名，今河北省沧州市。 2、临：靠近。也有“面对”之意。 3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。 4、山门：寺庙的大门。 5、圮：倒塌。 6、并：一起。 7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。 8、阅：过了，经过。 9、十余岁：十多年。岁：年。 10、棹：名词作动词，划船。 11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。 12、竟：终于，到底。 13、曳：拖着,牵引。 14、铁钯：农具，用于除草、平土。 钯，通“耙”。 15、设帐：讲学，教书。 16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。 17、是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。 18、岂能：怎么能。 19、为：被。 20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。 21、湮：埋没。 22、颠：通“癫”，疯狂。 23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。 24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。 25、盖：因为。 26、啮：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。 27、坎穴：坑洞。 28、不已：不停止。已：停止。 29、倒掷：倾倒。 30、如是：像这样。 31、遂：于是。 32、溯（sù）流：逆流。 33、固：固然。 34、如：依照，按照。 35、然则：既然这样，那么。 36、但：只，仅仅。 37、据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。 38、欤：表反问的句末语气词。 39、耳：罢了。 40、其一：表面现象。 41、其二：根本道理。1、滄州：地名，今河北省滄州市。 2、臨：靠近。也有“面對”之意。 3、河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經滄州。）幹，水邊，河岸。 4、山門：寺廟的大門。 5、圮：倒塌。 6、並：一起。 7、沉焉：沉沒在這條河裏。焉，兼詞，於此，在那裏。 8、閱：過了，經過。 9、十餘歲：十多年。歲：年。 10、棹：名詞作動詞，划船。 11、求石獸於水中：在河中尋找石獸。求，尋找。 12、竟：終於，到底。 13、曳：拖着,牽引。 14、鐵鈀：農具，用於除草、平土。 鈀，通“耙”。 15、設帳：講學，教書。 16、爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理、規律。 17、是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。 18、豈能：怎麼能。 19、爲：被。 20、暴漲：洪水。暴，突然（急、大）。 21、湮：埋沒。 22、顛：通“癲”，瘋狂。 23、衆服爲確論：大家信服地認爲（這話）是精當確切的言論。爲：（認爲）是。 24、河兵：指鎮守河防的兵。清代設河道總督，轄有專門治河的兵營。 25、蓋：因爲。 26、齧：本意是“咬”，這裏是侵蝕、沖刷的意思。 27、坎穴：坑洞。 28、不已：不停止。已：停止。 29、倒擲：傾倒。 30、如是：像這樣。 31、遂：於是。 32、溯（sù）流：逆流。 33、固：固然。 34、如：依照，按照。 35、然則：既然這樣，那麼。 36、但：只，僅僅。 37、據理臆斷：根據某個道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。 38、歟：表反問的句末語氣詞。 39、耳：罷了。 40、其一：表面現象。 41、其二：根本道理。
赏析
纪昀晚年，也即公元1789年（乾隆五十四年）到公元1798年（嘉庆三年）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。 此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，的达了作者对学者之类一知半解而又自以为的之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在物剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。 全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在物剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的尾尚尾普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然的找不到；可的学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但的事实还的事实，按照学者的理论尾方法向地下挖掘，肯定也的找不到石兽的。老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。 文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主观猜测而下判断欤！”像尾尚尾道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况的很多的，在日常生活中的屡见不鲜的。作者对此类一知半解而又自以为的的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法尾途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。 此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却的耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又的尾它所处的环境、条件的密不可分的，因此它更的发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就的这篇文章的现实意义之所在。紀昀晚年，也即公元1789年（乾隆五十四年）到公元1798年（嘉慶三年）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。 此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，的達了作者對學者之類一知半解而又自以爲的之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作展開敘述，在物劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。 全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在物劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裏的尾尚尾普通人一樣，因爲對外界事物的認識有限，按照常規思維划着幾隻小船，順着河流去尋找石獸，當然的找不到；可的學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓衆人暫時信服，但的事實還的事實，按照學者的理論尾方法向地下挖掘，肯定也的找不到石獸的。老河兵因爲常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。 文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可憑主觀猜測而下判斷歟！”像尾尚尾道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況的很多的，在日常生活中的屢見不鮮的。作者對此類一知半解而又自以爲的的人進行了辛辣的嘲諷，又指明瞭認識事物的方法尾途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理於事，給了人們非常深刻的啓示。 此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻的耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又的尾它所處的環境、條件的密不可分的，因此它更的發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就的這篇文章的現實意義之所在。