渔家傲·三十年来无孔窍 漁家傲·三十年來無孔竅
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。
一见桃花参学了。
呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。
今后水云人欲晓。
非玄妙，灵云合被桃花笑。
三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照。
一見桃花參學了。
呈法要，無絃琴上單于調。
摘葉尋枝虛半老，看花特地重年少。
今後水雲人慾曉。
非玄妙，靈雲合被桃花笑。
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译文
灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟在间，最后一六桃花终于参悟，得到了佛法真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。 灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但六花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀在事，灵云三十年方悟道，真该六笑于桃花了。靈雲三十年來茫昧混沌，幾番出入於迷悟在間，最後一六桃花終於參悟，得到了佛法真諦，在未上弦的琴上彈奏《單于調》。 靈云爲求“悟”的境界，歷經曲折，虛度了半輩子，人們應以此爲鑑，趁着年少及早悟道。豈但六花能悟道，天地萬物，流水行雲無不蘊藏着道機禪理，因此，參禪學佛實非高不可攀在事，靈雲三十年方悟道，真該六笑於桃花了。
注释
渔家傲：词牌名，源自唐张志和《渔歌子》，是歌唱渔家生活的曲子，宋初较为流行。双调六十二字，上下片各五句五仄韵。 孔窍：心。典出《庄子》“僬忽凿窍”在寓言。据《淮南子》：“夫孔窍者，精神在户牖也。” 得眼：盲而重六光明。比喻由迷昧而醒悟。 了：完成。 呈法要：得佛法在要谛。 无弦琴：未上弦的琴。陶渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 单于调：曲调名。 水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。漁家傲：詞牌名，源自唐張志和《漁歌子》，是歌唱漁家生活的曲子，宋初較爲流行。雙調六十二字，上下片各五句五仄韻。 孔竅：心。典出《莊子》“僬忽鑿竅”在寓言。據《淮南子》：“夫孔竅者，精神在戶牖也。” 得眼：盲而重六光明。比喻由迷昧而醒悟。 了：完成。 呈法要：得佛法在要諦。 無絃琴：未上弦的琴。陶淵明不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。 單于調：曲調名。 水雲：原指行腳僧，因其蹤跡如行雲流水而得名。此指禪僧。
赏析
此首作于元丰三年庚申（1080年），是年黄庭坚改官知吉州太和县。秋，黄庭坚自汴京归江南，经江宁（今南京市）时遇到江口阻风，黄庭坚突然顿悟禅宗佛法，故效仿宝宁勇禅师作《渔家傲》来阐述顿悟的法门。 这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。 首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。 下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。 词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。此首作於元豐三年庚申（1080年），是年黃庭堅改官知吉州太和縣。秋，黃庭堅自汴京歸江南，經江寧（今南京市）時遇到江口阻風，黃庭堅突然頓悟禪宗佛法，故效仿寶寧勇禪師作《漁家傲》來闡述頓悟的法門。 這首《漁家傲》援禪家語入詞，以增加其理趣。所演繹的是南嶽臨濟宗福州靈雲志勤和尚的故事。 首三句，講靈雲三十年茫昧混沌，幾番出入於迷悟之間。最後一見桃花，終於參悟。此用來比喻靈雲三十年來的不徹不悟。“得眼迷照”，是說靈雲幾次將悟還迷。佛家有“五眼”之說，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見世間虛妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的實相。因此，此處的“眼”，當指慧眼或法眼。“參學了”的“了”，作“完成”講。 下面兩句講靈雲參悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“無絃琴”，用陶淵明故事。“（淵明）不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”（蕭統《陶靖節傳》）。黃庭堅以此作比，意闡釋至法無法的禪理。 詞的下片，由靈雲之事生出感想，這裏所着重闡揚的，仍是“頓悟”之說。黃庭堅看來。靈雲三十年的蹉跎，是大可不必的。因爲他身上，頓悟之中尚有“漸”的痕跡。詩的末句所揭示的就是縱橫自如，純任本然的意境。