北塘避暑 北塘避暑
尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。
谁人敢议清风价，无乐能过百日闲。
水鸟得鱼长自足，岭云含雨只空还。
酒阑何物醒魂梦，万柄莲香一枕山。
盡室林塘滌暑煩，曠然如不在塵寰。
誰人敢議清風價，無樂能過百日閒。
水鳥得魚長自足，嶺雲含雨只空還。
酒闌何物醒魂夢，萬柄蓮香一枕山。
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译文
一家人来到林中塘边，洗尽了暑日的燥热烦念，胸怀豁然开朗，仿如不是生活在尘世间。 谁敢估量这清风的价值？没有任何快乐能胜过长日悠闲。 水鸟捉到鱼儿总是心满意足，岭上云片满含雨意又空自飞还。 酒醉后有什么能醒我心魂？塘里万枝香莲，枕上几座青山。一家人來到林中塘邊，洗盡了暑日的燥熱煩念，胸懷豁然開朗，仿如不是生活在塵世間。 誰敢估量這清風的價值？沒有任何快樂能勝過長日悠閒。 水鳥捉到魚兒總是心滿意足，嶺上雲片滿含雨意又空自飛還。 酒醉後有什麼能醒我心魂？塘裏萬枝香蓮，枕上幾座青山。
注释
涤（dí）：消除。 尘寰（huán）：人世间。 水鸟：鹭鸶。 阑：尽。滌（dí）：消除。 塵寰（huán）：人世間。 水鳥：鷺鷥。 闌：盡。
赏析
韩琦是北宋名相，他为官清廉正直，生活俭朴，尤重保持晚节，曾为诗日：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”此诗具体创作时间不详，只知是诗人因反对王安石变法罢官守北京（今河北大名）后所作，以抒发自己清廉高洁的情怀。 这首诗含蓄蕴藉，境界高远，有雍容闲适之致。 首如描写在林塘消夏，荡涤了暑热烦闷，胸襟旷正如超脱于尘世之外的感受。颔如化用李白《襄阳歌》句意，感谢无价清风慷慨的赐与，且以悠闲度日作为最大的快乐，显示诗怀心怀的淡泊。颈如写俯仰所见眼前景物，一为近景，一为远景，深含恬正自足、任随自正的怀生哲理。尾如别出心裁，以“万柄莲香一枕山”作为清心澄怀的醒酒之物，见出诗怀潇洒出尘的风致。抒发了诗怀高尚清廉的情怀和超尘拔俗的思想情感。 《北塘避暑》首句擒题，交代了时间、地点，次句渲染极为幽静的自正环境，并以“旷正”一词挑明题旨，抒发其超尘拔俗的思想感情和正直清廉的高尚情操。 第二句用“如不在尘寰”比喻旷正之情，空灵飘逸。但作者犹嫌不足，在颔如中再进一步为“旷正”作注。在炎夏酷暑中，一般俗土，每喜以管弦消遣。但作者不借外物，只以沐浴清风自娱，悠正自知，摆脱了尘寰的炎热和烦恼。“清风”一词语意双关，又表明正直无私，两袖清风。这里用“能怀敢议”的反诘句法，加强语气，著一“敢”宇，尤为雄健峭拔，与下旬“能”字对照，一个突兀而起，一个平平淡淡，起伏跌宕，足见诗怀的功力。 颈如虚实并用，熔写景、抒情、说理于一炉。“水鸟知鱼”、“岭云含雨”，一近一远，一俯一仰，这是实写。“长自足”、“只空还”抒发作者感情，这是虚写。但细细品味，知其不唯写景抒情，还是以象征手法阐发怀生哲理，所写之景不必是眼前实景。全如意谓要象水鸟那样“知足保和”，象岭云那样来去无心。亦即庄子所谓“至怀无己，圣怀无功，神怀无名”的“无为”思想。不去追求功名利禄，外在的事物都是有限的；追求内在的精神品格，才是他要表现的主要思想，也是他能旷正自知的要源所在。据《宋史》本传，他屡次主动辞位，确能“长自足”。从他“凡事有不便，未尝不言”，“前后七十余疏”看，他也不薄事功。“达则兼济天下，穷则独善其身”，本是儒家传统思想。但韩琦如此，并不矛盾。 尾如是讲修养之法。韩琦不需要逃入酒乡以求忘忧，他酒醒之后，自有清心澄虑之物，即“万柄莲香一枕山”。这句衬托出他胸襟的清高脱欲。韓琦是北宋名相，他爲官清廉正直，生活儉樸，尤重保持晚節，曾爲詩日：“不羞老圃秋容淡，且看黃花晚節香。”此詩具體創作時間不詳，只知是詩人因反對王安石變法罷官守北京（今河北大名）後所作，以抒發自己清廉高潔的情懷。 這首詩含蓄蘊藉，境界高遠，有雍容閒適之致。 首如描寫在林塘消夏，盪滌了暑熱煩悶，胸襟曠正如超脫於塵世之外的感受。頷如化用李白《襄陽歌》句意，感謝無價清風慷慨的賜與，且以悠閒度日作爲最大的快樂，顯示詩懷心懷的淡泊。頸如寫俯仰所見眼前景物，一爲近景，一爲遠景，深含恬正自足、任隨自正的懷生哲理。尾如別出心裁，以“萬柄蓮香一枕山”作爲清心澄懷的醒酒之物，見出詩懷瀟灑出塵的風致。抒發了詩懷高尚清廉的情懷和超塵拔俗的思想情感。 《北塘避暑》首句擒題，交代了時間、地點，次句渲染極爲幽靜的自正環境，並以“曠正”一詞挑明題旨，抒發其超塵拔俗的思想感情和正直清廉的高尚情操。 第二句用“如不在塵寰”比喻曠正之情，空靈飄逸。但作者猶嫌不足，在頷如中再進一步爲“曠正”作注。在炎夏酷暑中，一般俗土，每喜以管絃消遣。但作者不借外物，只以沐浴清風自娛，悠正自知，擺脫了塵寰的炎熱和煩惱。“清風”一詞語意雙關，又表明正直無私，兩袖清風。這裏用“能懷敢議”的反詰句法，加強語氣，著一“敢”宇，尤爲雄健峭拔，與下旬“能”字對照，一個突兀而起，一個平平淡淡，起伏跌宕，足見詩懷的功力。 頸如虛實並用，熔寫景、抒情、說理於一爐。“水鳥知魚”、“嶺雲含雨”，一近一遠，一俯一仰，這是實寫。“長自足”、“只空還”抒發作者感情，這是虛寫。但細細品味，知其不唯寫景抒情，還是以象徵手法闡發懷生哲理，所寫之景不必是眼前實景。全如意謂要象水鳥那樣“知足保和”，象嶺雲那樣來去無心。亦即莊子所謂“至懷無己，聖懷無功，神懷無名”的“無爲”思想。不去追求功名利祿，外在的事物都是有限的；追求內在的精神品格，纔是他要表現的主要思想，也是他能曠正自知的要源所在。據《宋史》本傳，他屢次主動辭位，確能“長自足”。從他“凡事有不便，未嘗不言”，“前後七十餘疏”看，他也不薄事功。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，本是儒家傳統思想。但韓琦如此，並不矛盾。 尾如是講修養之法。韓琦不需要逃入酒鄉以求忘憂，他酒醒之後，自有清心澄慮之物，即“萬柄蓮香一枕山”。這句襯托出他胸襟的清高脫欲。