凤凰台次李太白韵 鳳凰臺次李太白韻
高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。
舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。
风摇落日催行棹，湖拥新沙换故洲。
结绮临春无处觅，年年荒草向人愁。
高臺不見鳳凰遊，浩浩長江入海流。
舞罷青蛾同去國，戰殘白骨尚盈丘。
風搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。
結綺臨春無處覓，年年荒草向人愁。
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译文
登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，只见浩浩长江汹涌澎湃，入海东流。 那一批粉黛青蛾也都被掳离故国，唯有当年弃下的白骨，依旧掩埋在长江边野草丛中的古墓中。 傍晚起风了，风助浪势，不断地催送着那些船，湖水拥来的新沙，便改换了故洲，如今只能见新洲了。 临春、结绮两阁已经找不到了，荒草年年发，清风徐来时，随风飘动，如同在诉说着不尽的愁意。登上了金陵鳳凰高臺，已經看不見鳳凰遊的盛景了，只見浩浩長江洶湧澎湃，入海東流。 那一批粉黛青蛾也都被擄離故國，唯有當年棄下的白骨，依舊掩埋在長江邊野草叢中的古墓中。 傍晚起風了，風助浪勢，不斷地催送着那些船，湖水擁來的新沙，便改換了故洲，如今只能見新洲了。 臨春、結綺兩閣已經找不到了，荒草年年發，清風徐來時，隨風飄動，如同在訴說着不盡的愁意。
注释
凤凰台：故址在南京市城西风凰山。相传刘宋元嘉年间，有三只状如孔雀之异鸟集此，人谓凤凰，遂筑此台。 凤凰游：用李白诗首句“凤凰台上凤凰游”意。 青蛾（é）：原指美人之眉，此泛指美女。 盈：满。 棹（zhào）：摇船工具，泛指船。 故洲：白鹭洲，在南京西南长江中，李白诗有“二水中分白鹭洲”句。 结绮（qǐ）临春：两阁名。《陈书·张贵妃传》：南朝陈后主至德二年（584年），于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁。高数十丈，并数十问。后主自居临春阁。张贵妃等居结绮、望仙，以复道交相往来。鳳凰臺：故址在南京市城西風凰山。相傳劉宋元嘉年間，有三隻狀如孔雀之異鳥集此，人謂鳳凰，遂築此臺。 鳳凰遊：用李白詩首句“鳳凰臺上鳳凰遊”意。 青蛾（é）：原指美人之眉，此泛指美女。 盈：滿。 棹（zhào）：搖船工具，泛指船。 故洲：白鷺洲，在南京西南長江中，李白詩有“二水中分白鷺洲”句。 結綺（qǐ）臨春：兩閣名。《陳書·張貴妃傳》：南朝陳後主至德二年（584年），於光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣。高數十丈，並數十問。後主自居臨春閣。張貴妃等居結綺、望仙，以複道交相往來。
赏析
凤凰台在金陵西南凤凰山上。唐代天宝年间（742～756），诗仙李白离长安南游金陵，与友人崔宗之同上凤凰台，赋《登金陵凤凰台》七律一首。到了北宋，诗人郭祥正与王安石登临凤凰台，追次李太白韵，于是创作了这首诗。 这首诗首联写眼前景物。诗人此日登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，唯剩脚下的一座空台。台下，浩浩长江汹涌澎湃，入海东流，这联意思实际上相当于李白诗的第二句：“凤去台空江自流。”但由于郭祥正的诗以二句扩展一句的内容，因此他便得以在第二句中缀以“浩浩”、“入海”二词，来壮大长江的气势，使永恒的江山与下面衰歇的人事形成强烈对比。首联的意思并非仅仅如此而已。在古代。凤凰向来被认为是祥瑞的象征，惟太平盛世方始出现。此时，此地已“不见凤凰游”了，当年建都此地、盛极一时的六朝也相继随凤之去而消逝得无影无踪了，而唯有高台、大江在作着历史的见证人。 颔联承上，很自然地转入怀古。诗人想起了六朝之中的最末一个王朝——陈的最末一个君王——后主陈叔宝。想当年，那个荒淫奢侈的昏君日日灯红酒绿，沉溺在歌舞、美女之中，纵情作乐。不料笙歌未彻，隋军鼙鼓已动地而来，惊破了“玉树后庭花”之曲，藏于景阳宫井中的后主被搜出，抓到长安，那一批粉黛青蛾也都凄凄惶惶跟着他一起被掳离故国，再无时日重返陈宫翩跹起舞了。唯有当时两军激战而弃下的白骨，依旧满满地掩埋在长江边野草丛中的累累古墓中，令人触目惊心。 颈联先宕开一笔，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕阳西下时，刮起了风，滔滔长江中正行着几条船，风助浪势，不断地催送着那些船向前、向前；西半天上，渐渐下沉的红日也不时随着云朵晃动着，仿佛要被那风摇落下来似的。这种景象，使诗人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不断地拥来新沙，日久天长，便改换了故洲的结构，如今只能见新洲而不见故洲了。 尾联紧承上联，并以感慨兼讽谕作结。诗人说：真是沧海桑田呀，岂止故洲如此？诗人进而又想到那陈后主于至德二年（584年）营造的结绮阁、临春阁两阁，它们都高数十丈，并数十间，门窗、栏槛之类。都是用檀香作成，又饰以金石、珠翠，如此华关、坚固的建筑，此时却已不在了。与那寻欢作乐的陈后主一样，都无处寻觅了。楼阁的故址处，荒草年年发，清风徐来时，随风飘动，如同在诉说着不尽的愁意。讽谕之意于此已溢于言表，足够发人深省的了。 这首发挥李白诗神韵的怀古伤今七律，作者用敏捷的诗思追念古昔，叙述今朝，用独特的方式抒发吊古讽今的感慨，其蕴意使人回味不尽。鳳凰臺在金陵西南鳳凰山上。唐代天寶年間（742～756），詩仙李白離長安南遊金陵，與友人崔宗之同上鳳凰臺，賦《登金陵鳳凰臺》七律一首。到了北宋，詩人郭祥正與王安石登臨鳳凰臺，追次李太白韻，於是創作了這首詩。 這首詩首聯寫眼前景物。詩人此日登上了金陵鳳凰高臺，已經看不見鳳凰遊的盛景了，唯剩腳下的一座空臺。臺下，浩浩長江洶湧澎湃，入海東流，這聯意思實際上相當於李白詩的第二句：“鳳去臺空江自流。”但由於郭祥正的詩以二句擴展一句的內容，因此他便得以在第二句中綴以“浩浩”、“入海”二詞，來壯大長江的氣勢，使永恆的江山與下面衰歇的人事形成強烈對比。首聯的意思並非僅僅如此而已。在古代。鳳凰向來被認爲是祥瑞的象徵，惟太平盛世方始出現。此時，此地已“不見鳳凰遊”了，當年建都此地、盛極一時的六朝也相繼隨鳳之去而消逝得無影無蹤了，而唯有高臺、大江在作着歷史的見證人。 頷聯承上，很自然地轉入懷古。詩人想起了六朝之中的最末一個王朝——陳的最末一個君王——後主陳叔寶。想當年，那個荒淫奢侈的昏君日日燈紅酒綠，沉溺在歌舞、美女之中，縱情作樂。不料笙歌未徹，隋軍鼙鼓已動地而來，驚破了“玉樹後庭花”之曲，藏於景陽宮井中的後主被搜出，抓到長安，那一批粉黛青蛾也都悽悽惶惶跟着他一起被擄離故國，再無時日重返陳宮翩躚起舞了。唯有當時兩軍激戰而棄下的白骨，依舊滿滿地掩埋在長江邊野草叢中的累累古墓中，令人觸目驚心。 頸聯先宕開一筆，然後又拉回到追念古昔的思路之上。夕陽西下時，颳起了風，滔滔長江中正行着幾條船，風助浪勢，不斷地催送着那些船向前、向前；西半天上，漸漸下沉的紅日也不時隨着雲朵晃動着，彷彿要被那風搖落下來似的。這種景象，使詩人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不斷地擁來新沙，日久天長，便改換了故洲的結構，如今只能見新洲而不見故洲了。 尾聯緊承上聯，並以感慨兼諷諭作結。詩人說：真是滄海桑田呀，豈止故洲如此？詩人進而又想到那陳後主於至德二年（584年）營造的結綺閣、臨春閣兩閣，它們都高數十丈，並數十間，門窗、欄檻之類。都是用檀香作成，又飾以金石、珠翠，如此華關、堅固的建築，此時卻已不在了。與那尋歡作樂的陳後主一樣，都無處尋覓了。樓閣的故址處，荒草年年發，清風徐來時，隨風飄動，如同在訴說着不盡的愁意。諷諭之意於此已溢於言表，足夠發人深省的了。 這首發揮李白詩神韻的懷古傷今七律，作者用敏捷的詩思追念古昔，敘述今朝，用獨特的方式抒發弔古諷今的感慨，其蘊意使人回味不盡。