精卫·万事有不平 精衛·萬事有不平
万事有不平，尔何空自苦。
长将一寸身，衔木到终古？
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！
君不见，
西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
萬事有不平，爾何空自苦。
長將一寸身，銜木到終古？
我願平東海，身沉心不改。
大海無平期，我心無絕時。
嗚呼！
君不見，
西山銜木衆鳥多，鵲來燕去自成窠。
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译文
世间万事没有绝对的公平，你何必自寻无来由的烦恼？ 若只凭你这寸长的身躯，衔着木头填海要填到何时。 我愿意填平这东海，即便身体沉入海中心也绝不后悔。 只要大海没有被填平，我填海之心将永不泯灭。 呜呼！你看不到， 西山之上的飞禽虽衔木者众多，但都在自己忙着筑自己的巢歇息！世間萬事沒有絕對的公平，你何必自尋無來由的煩惱？ 若只憑你這寸長的身軀，銜着木頭填海要填到何時。 我願意填平這東海，即便身體沉入海中心也絕不後悔。 只要大海沒有被填平，我填海之心將永不泯滅。 嗚呼！你看不到， 西山之上的飛禽雖銜木者衆多，但都在自己忙着築自己的巢歇息！
注释
精卫：古代神话中所记载的一种鸟。相传是炎帝的少女，由于在东海中溺水而死，所以死后化身为鸟，名叫精卫，常常到西山衔木石以填东海。 尔：指精卫。终古：永远。 鹊、燕：比喻无远见、大志，只关心个人利害的人。窠（kē）：鸟巢。精衛：古代神話中所記載的一種鳥。相傳是炎帝的少女，由於在東海中溺水而死，所以死後化身爲鳥，名叫精衛，常常到西山銜木石以填東海。 爾：指精衛。終古：永遠。 鵲、燕：比喻無遠見、大志，只關心個人利害的人。窠（kē）：鳥巢。
赏析
此诗是顾炎武在三十六岁时，根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。那时，反清复明的力量只剩下东南海隅和西南边陲微弱地持着，作者的很多好友也已在斗争中牺牲了。面对这一不利形势，诗人以精卫自喻，而作此诗。 精卫衔木石以填东海的故事，千百年来已成为人们经常呤咏的内容。这则故事之所以成为一个熟典，就在于精卫鸟的形象代表了人间的一种可贵而又可悲的精神。将精卫和愚公作一个比较的话，二者事有相类之处，但它们所体现的精神特质却是迥然不同。精卫体小，所衔木微，而东海无涯，无有平期。然而“我心无终时”，填海的精神令人悲怆，令人崇敬。这种精神，对于作者这样在亡国之后永葆节操的民族志士来说，它无疑是一个重要的精神支柱。 此诗中诗人把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。充分表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心。同时，在此诗中诗人也渗透了区区一人的身单势孤，当然，也有对那些为了一己利益“西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠”的不满和无奈。 此诗以问答的形式成篇，自然地形成了三个层次。“万事有不平，尔何空自苦？” “万事有不平”句的问话是代表了社会上许多人的心态。这种观点实际上是慕于懦弱的一种自欺，明明承认万事不平，又觉得已回天无力，于是主张放弃反抗，停止斗争。这种人还往往自命通达，很容易发展为与世俯仰，随波逐流，丧失节操。作者则借精卫之口以明志：“我愿平东海，身沉心不改。”这是对精卫精神的讴歌，又是作者心灵的直接宣泄。在当时，明王朝大势早去，复国无望，这一点作者心里自然是清楚的，所以他自比精卫，誓死不向清朝统治者屈节，决心坚持“衔木”，直至终古胜利仪是奋斗者的愿望，虽然不绝对能实现，但舍身的抗争却誓不停止，永远是战士的精神脊柱，那就是可歌可泣的正义之志。作者的宣誓铿锵有力、掷地有声，也正是作者内心的剖白。“君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠，”借对话者的口吻，道出了一个可耻的现实：原来的一些明朝士人，在亡国之后，初隐而后仕，自营巢窠，卖志求荣，丧失了民族的气节。他们不过是一群为作者所不齿的燕鹊之类的“众鸟”，在精卫的面前却显得非常的卑鄙无耻了。 此诗对精卫的形象作了富于独创性的再塑造、在诗的中间作者让精卫自己反复鸣唱，使其光辉的精神特质得到了淋漓尽致的表现，而这种民族精神的瑰宝之所以光芒闪耀，异彩夺目，是作者将它置身于“燕雀”的衬托之上，所获得的神效。美与丑相激共振，精卫与燕雀同处于一个画面之中，各行其是，顿时黑白昭然，圣沽与龌龊的互相比较，所产生的褒贬效果分外强烈。 另外，此诗采用对话的形式行文运笔，使诗的语言简洁明快，质朴自然，尽弃雕饰。从而使通篇不枝不蔓，精工细致，收到了良好的效果。 总之，无论是诗中所弘扬的正义之气，还是诗歌所达到的艺术造诣，都能够强烈地感染读者，具有不可磨灭的艺术价值。此詩是顧炎武在三十六歲時，根據《山海經》關於精衛鳥的故事寫成的。那時，反清復明的力量只剩下東南海隅和西南邊陲微弱地持着，作者的很多好友也已在鬥爭中犧牲了。面對這一不利形勢，詩人以精衛自喻，而作此詩。 精衛銜木石以填東海的故事，千百年來已成爲人們經常呤詠的內容。這則故事之所以成爲一個熟典，就在於精衛鳥的形象代表了人間的一種可貴而又可悲的精神。將精衛和愚公作一個比較的話，二者事有相類之處，但它們所體現的精神特質卻是迥然不同。精衛體小，所銜木微，而東海無涯，無有平期。然而“我心無終時”，填海的精神令人悲愴，令人崇敬。這種精神，對於作者這樣在亡國之後永葆節操的民族誌士來說，它無疑是一個重要的精神支柱。 此詩中詩人把自己比喻爲精衛鳥，決心以精衛鳥填海的精神，實現自己抗清復明和編寫鉅著的大業。充分表達了他堅持氣節，不向清王朝屈服的決心。同時，在此詩中詩人也滲透了區區一人的身單勢孤，當然，也有對那些爲了一己利益“西山銜木衆鳥多，鵲來燕去自成窠”的不滿和無奈。 此詩以問答的形式成篇，自然地形成了三個層次。“萬事有不平，爾何空自苦？” “萬事有不平”句的問話是代表了社會上許多人的心態。這種觀點實際上是慕於懦弱的一種自欺，明明承認萬事不平，又覺得已迴天無力，於是主張放棄反抗，停止鬥爭。這種人還往往自命通達，很容易發展爲與世俯仰，隨波逐流，喪失節操。作者則借精衛之口以明志：“我願平東海，身沉心不改。”這是對精衛精神的謳歌，又是作者心靈的直接宣泄。在當時，明王朝大勢早去，復國無望，這一點作者心裏自然是清楚的，所以他自比精衛，誓死不向清朝統治者屈節，決心堅持“銜木”，直至終古勝利儀是奮鬥者的願望，雖然不絕對能實現，但捨身的抗爭卻誓不停止，永遠是戰士的精神脊柱，那就是可歌可泣的正義之志。作者的宣誓鏗鏘有力、擲地有聲，也正是作者內心的剖白。“君不見西山銜木衆鳥多，鵲來燕去自成窠，”借對話者的口吻，道出了一個可恥的現實：原來的一些明朝士人，在亡國之後，初隱而後仕，自營巢窠，賣志求榮，喪失了民族的氣節。他們不過是一羣爲作者所不齒的燕鵲之類的“衆鳥”，在精衛的面前卻顯得非常的卑鄙無恥了。 此詩對精衛的形象作了富於獨創性的再塑造、在詩的中間作者讓精衛自己反覆鳴唱，使其光輝的精神特質得到了淋漓盡致的表現，而這種民族精神的瑰寶之所以光芒閃耀，異彩奪目，是作者將它置身於“燕雀”的襯托之上，所獲得的神效。美與醜相激共振，精衛與燕雀同處於一個畫面之中，各行其是，頓時黑白昭然，聖沽與齷齪的互相比較，所產生的褒貶效果分外強烈。 另外，此詩採用對話的形式行文運筆，使詩的語言簡潔明快，質樸自然，盡棄雕飾。從而使通篇不枝不蔓，精工細緻，收到了良好的效果。 總之，無論是詩中所弘揚的正義之氣，還是詩歌所達到的藝術造詣，都能夠強烈地感染讀者，具有不可磨滅的藝術價值。