醉翁操 题云林湖月沁琴图小照 醉翁操 題雲林湖月沁琴圖小照
悠然。
长天。
澄渊。
渺湖烟。
无边。
清辉灿灿兮婵娟。
有美人兮飞仙。
悄无言。
攘袖促鸣弦。
照垂杨、素蟾影偏。
羡君志在，流水高山。
问君此际，心共山闲水闲。
云自行而天宽，月自明而露漙。
新声和且圆，轻徽徐徐弹。
法曲散人间。
月明风静秋夜寒。
悠然。
長天。
澄淵。
渺湖煙。
無邊。
清輝燦燦兮嬋娟。
有美人兮飛仙。
悄無言。
攘袖促鳴弦。
照垂楊、素蟾影偏。
羨君志在，流水高山。
問君此際，心共山閒水閒。
雲自行而天寬，月自明而露漙。
新聲和且圓，輕徽徐徐彈。
法曲散人間。
月明風靜秋夜寒。
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译文
月有遥远的长天，下有清澈幽深的湖水，湖月有淡淡的轻烟，水势辽远无边。清辉灿灿啊明月，有美人啊嫦娥飞仙。她落在水边悄然无言，抹起衣袖急弹弦。水中倒映垂杨，月影也有些偏。 画中弹琴的女子啊，我羡慕你志在藏水高山。请问你这时，心境在山间还是水间？云随意飘行啊天很宽，月自然明亮啊露珠繁。新曲和谐又婉转，你在琴月缓缓弹，清雅的法曲散向人间，月儿明风儿静秋夜微寒。月有遙遠的長天，下有清澈幽深的湖水，湖月有淡淡的輕煙，水勢遼遠無邊。清輝燦燦啊明月，有美人啊嫦娥飛仙。她落在水邊悄然無言，抹起衣袖急彈弦。水中倒映垂楊，月影也有些偏。 畫中彈琴的女子啊，我羨慕你志在藏水高山。請問你這時，心境在山間還是水間？雲隨意飄行啊天很寬，月自然明亮啊露珠繁。新曲和諧又婉轉，你在琴月緩緩彈，清雅的法曲散向人間，月兒明風兒靜秋夜微寒。
注释
云林：元代著名画家倪云林。作者夫妇喜爱收藏赏鉴古画，特别爱倪云林和唐伯虎的画。《湖月沁琴图》是倪云林的名作。 澄渊：这里指湖水又清又深。 婵娟：月亮。 飞仙：指嫦娥。 攘袖促鸣弦：攘（rǎng）袖，把袖子往月抹。曹植《美女篇》。“攘袖见素手。”促，急。鸣弦，琴琴。 素蟾：月亮。传说月中有蟾蜍。 “羡君志在”两句：据《列子》和《吕氏春秋》载，伯牙弹琴，琴声志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”琴声志在藏水时，钟子期又说：“善哉，洋洋兮若江河。”这里用典，作者以画中弹琴女子的知琴自许。 传（tuán）：露水多的样子。《诗经》中有：“野有蔓草，零露浅兮。” 轻徽：指琴。 法曲：道教琴乐，琴清而雅淡。雲林：元代著名畫家倪雲林。作者夫婦喜愛收藏賞鑑古畫，特別愛倪雲林和唐伯虎的畫。《湖月沁琴圖》是倪雲林的名作。 澄淵：這裏指湖水又清又深。 嬋娟：月亮。 飛仙：指嫦娥。 攘袖促鳴弦：攘（rǎng）袖，把袖子往月抹。曹植《美女篇》。“攘袖見素手。”促，急。鳴弦，琴琴。 素蟾：月亮。傳說月中有蟾蜍。 “羨君志在”兩句：據《列子》和《呂氏春秋》載，伯牙彈琴，琴聲志在高山，鍾子期說：“善哉，峨峨兮若泰山。”琴聲志在藏水時，鍾子期又說：“善哉，洋洋兮若江河。”這裏用典，作者以畫中彈琴女子的知琴自許。 傳（tuán）：露水多的樣子。《詩經》中有：“野有蔓草，零露淺兮。” 輕徽：指琴。 法曲：道教琴樂，琴清而雅淡。
赏析
西林顾春善绘事，尤擅花卉。《子春集》题自画诗词有牡丹、栀子、秋菊、海棠、水仙及折枝腊梅等数十幅。同李清照、赵明诚一样，顾春与奕绘也喜收藏赏鉴古画，尤好元倪云林和明朝唐伯虎画。明清两代士大夫对倪画十分倾倒，常以是否收有倪云林画而定其人品格之清浊高下。除《湖月沁琴图》外，顾春还收有《清秘阁图》，都是云林名作。 这首词隽永灵妙，极烟水迷离之致。上片起首从俯仰两个视点绘出悠然长天，无边月色；湖烟渺茫，朦胧波影:天地间无半点纤尘的境界。诗人一落笔便将读者引入一个清净出尘的环境之中，诗心、画心，物境、艺境达到了和谐的统一。紧接着诗人忽作异想，她从清辉灿灿的婵娟月，联想到嫦娥飞下湖边，来形容画中操琴的女子。这巧妙的联想合天上的广寒，湖中的婵月，湖岸边的琴女而成一幅朦胧的写意画，而这一切都“沁”在澄碧的湖水和茫茫的烟雾之中。操琴女那无言攘袖、慢促鸣弦的神姿，是画中人，又象是来自广寒的仙女，又似乎就是诗人自己的化身。作者把全身心都沉浸在画图中，沉浸在“湖月沁琴”那缥缈混茫的艺术境界里。下片进一层阐释画情画意，将烟水迷离、寂静出尘的背景、画中人无言攘袖、慢促鸣弦的神韵，赋予志在高山、志在流水的感情升华，词中有景、有人、有情、有意，唤起读者无限悠然的遐思。《列子》和《吕氏春秋》都记载着伯牙和钟子期的事，说伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山。”琴声志在流水，钟子期也能听出，云:“善哉，洋洋兮若江河。”作者以钟子期“知音”自许，既切画意，又融情入画。而说“羡君”，正是诗人出俗遗世感情的流露。中国封建社会知识分子受道家思想的影响很深。每当国势蹙弱、宦海风波之时，常置身局外，冷静观照；或产生一种超脱现实、返朴无为的人生哲学。志在流水高山，而不志在庙堂生民，正反映了西林顾春夫妇在道光年间不得志于朝廷的一种消极但不失为清醒的态度。奕绘《鹧鸪天·傀儡次太清韵》云:“日日无为无不为”，与顾春所流露的感情是相一致的。“问君”之后是此词的绝妙境界。“问君此际，心共山间水间？”画中琴女没有回答，唯有天宽云行，明月露清，还有那徐徐弹奏的琴声不绝如缕。弹什么呢？诗人根据倪画的意境，融入自己的心境，她认为琴女所弹的应是“法曲”。原来法曲是道家的音乐，是道观里演奏的所谓“仙曲”，其音清而近于雅淡。相传为唐明皇改编的《霓裳羽衣曲》，即是有名的法曲。据说道士叶法善引导明皇游月宫，听到仙乐，记住了一半，遂改编而成。词中“法曲”似即指此。轻徽指琴。“轻徽徐徐弹，法曲散人间，月明风静秋夜寒”，画境、乐境、词境，同画家、琴女、诗人的心境谐和融合；有动有静，有声有色，有景有情。尤其是末句，溶溶秋月，静静秋夜，淡淡秋心，微微秋寒，还有那托寄着悠悠远情的袅袅琴音，泠泠秋韵…… 大凡词格明白晓畅则忌俗滑；含蓄混茫又忌失晦涩。西林顾春词，炼意含蓄，造境混茫，而不失之晦；用辞明白，语势晓畅，但不落俗滑，故每于自然清隽之中具深稳沉著之致。她的题自画诗《海棠扇答云姜》云:“疏点愁飞雨，丰技欲化烟。”正是诗人题画词艺术风格的写照。所以况周颐赞其“极合宋人消息”、“饶有烟水迷离之致”。词中“清辉灿灿兮婵娟，有美人兮飞仙”的楚骚句式，“云自行而天宽，月自明而露”，两“而”字之自然流转，又令人想起苏轼《前赤壁赋》中的语句和意境:“白露横江，水光接天”；“遗世独立，羽化而登仙”；“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。西林顧春善繪事，尤擅花卉。《子春集》題自畫詩詞有牡丹、梔子、秋菊、海棠、水仙及折枝臘梅等數十幅。同李清照、趙明誠一樣，顧春與奕繪也喜收藏賞鑑古畫，尤好元倪雲林和明朝唐伯虎畫。明清兩代士大夫對倪畫十分傾倒，常以是否收有倪雲林畫而定其人品格之清濁高下。除《湖月沁琴圖》外，顧春還收有《清祕閣圖》，都是雲林名作。 這首詞雋永靈妙，極煙水迷離之致。上片起首從俯仰兩個視點繪出悠然長天，無邊月色；湖煙渺茫，朦朧波影:天地間無半點纖塵的境界。詩人一落筆便將讀者引入一個清淨出塵的環境之中，詩心、畫心，物境、藝境達到了和諧的統一。緊接着詩人忽作異想，她從清輝燦燦的嬋娟月，聯想到嫦娥飛下湖邊，來形容畫中操琴的女子。這巧妙的聯想合天上的廣寒，湖中的嬋月，湖岸邊的琴女而成一幅朦朧的寫意畫，而這一切都“沁”在澄碧的湖水和茫茫的煙霧之中。操琴女那無言攘袖、慢促鳴弦的神姿，是畫中人，又象是來自廣寒的仙女，又似乎就是詩人自己的化身。作者把全身心都沉浸在畫圖中，沉浸在“湖月沁琴”那縹緲混茫的藝術境界裏。下片進一層闡釋畫情畫意，將煙水迷離、寂靜出塵的背景、畫中人無言攘袖、慢促鳴弦的神韻，賦予志在高山、志在流水的感情昇華，詞中有景、有人、有情、有意，喚起讀者無限悠然的遐思。《列子》和《呂氏春秋》都記載着伯牙和鍾子期的事，說伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山。”琴聲志在流水，鍾子期也能聽出，雲:“善哉，洋洋兮若江河。”作者以鍾子期“知音”自許，既切畫意，又融情入畫。而說“羨君”，正是詩人出俗遺世感情的流露。中國封建社會知識分子受道家思想的影響很深。每當國勢蹙弱、宦海風波之時，常置身局外，冷靜觀照；或產生一種超脫現實、返樸無爲的人生哲學。志在流水高山，而不志在廟堂生民，正反映了西林顧春夫婦在道光年間不得志於朝廷的一種消極但不失爲清醒的態度。奕繪《鷓鴣天·傀儡次太清韻》雲:“日日無爲無不爲”，與顧春所流露的感情是相一致的。“問君”之後是此詞的絕妙境界。“問君此際，心共山間水間？”畫中琴女沒有回答，唯有天寬雲行，明月露清，還有那徐徐彈奏的琴聲不絕如縷。彈什麼呢？詩人根據倪畫的意境，融入自己的心境，她認爲琴女所彈的應是“法曲”。原來法曲是道家的音樂，是道觀裏演奏的所謂“仙曲”，其音清而近於雅淡。相傳爲唐明皇改編的《霓裳羽衣曲》，即是有名的法曲。據說道士葉法善引導明皇遊月宮，聽到仙樂，記住了一半，遂改編而成。詞中“法曲”似即指此。輕徽指琴。“輕徽徐徐彈，法曲散人間，月明風靜秋夜寒”，畫境、樂境、詞境，同畫家、琴女、詩人的心境諧和融合；有動有靜，有聲有色，有景有情。尤其是末句，溶溶秋月，靜靜秋夜，淡淡秋心，微微秋寒，還有那託寄着悠悠遠情的嫋嫋琴音，泠泠秋韻…… 大凡詞格明白曉暢則忌俗滑；含蓄混茫又忌失晦澀。西林顧春詞，煉意含蓄，造境混茫，而不失之晦；用辭明白，語勢曉暢，但不落俗滑，故每於自然清雋之中具深穩沉著之致。她的題自畫詩《海棠扇答雲姜》雲:“疏點愁飛雨，豐技欲化煙。”正是詩人題畫詞藝術風格的寫照。所以況周頤贊其“極合宋人消息”、“饒有煙水迷離之致”。詞中“清輝燦燦兮嬋娟，有美人兮飛仙”的楚騷句式，“雲自行而天寬，月自明而露”，兩“而”字之自然流轉，又令人想起蘇軾《前赤壁賦》中的語句和意境:“白露橫江，水光接天”；“遺世獨立，羽化而登仙”；“渺渺兮餘懷，望美人兮天一方”。