西郊落花歌 西郊落花歌
西郊落花天下奇，古人但赋伤春诗。
西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。
先生探春人不觉，先生送春人又嗤。
呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。
如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡；
如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。
奇龙怪凤爱漂泊，琴高之鲤何反欲上天为？
玉皇宫中空若洗，三十六界无一青蛾眉。
又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期。
先生读书尽三藏，最喜维摩卷里多清词。
又闻净土落花深四寸，瞑目观赏尤神驰。
西方净国未可到，下笔绮语何漓漓！
安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。
西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩。
西郊車馬一朝盡，定庵先生沽酒來賞之。
先生探春人不覺，先生送春人又嗤。
呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡。
如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰晨披靡；
如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。
奇龍怪鳳愛漂泊，琴高之鯉何反欲上天爲？
玉皇宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉。
又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出無窮期。
先生讀書盡三藏，最喜維摩卷裏多清詞。
又聞淨土落花深四寸，瞑目觀賞尤神馳。
西方淨國未可到，下筆綺語何漓漓！
安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時。
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译文
西郊落花天下奇，古代人只赋伤春诗。西郊马车一下子全部，确定庵先生买酒来奖赏的。先生探春人不觉，先生送春人又可笑。叫朋也得到三四子，出城大惊失色神都傻。如钱塘潮夜晚澎汹涌澎湃，如昆阳战早晨所向披靡；如八万四千天女洗脸停止，齐向这地倾胭脂。奇龙怪凤爱漂泊，琴高的鲤鱼为什么反而想上天为？玉皇宫中空如洗，36界没有一个青蛾眉。又像先生一生的担忧，恍惚怪诞百出无穷期。先生读书全部三收藏，最喜欢维卷里多清词。又听到净土落花深四寸，闭上眼睛观看欣赏最神驰。西方国家还可以到净，下笔绮告诉什么漓漓！哪里有树有不尽的花更雨刚刚好的，三百六十日长是落花时。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考西郊落花天下奇，古代人只賦傷春詩。西郊馬車一下子全部，確定庵先生買酒來獎賞的。先生探春人不覺，先生送春人又可笑。叫朋也得到三四子，出城大驚失色神都傻。如錢塘潮夜晚澎洶湧澎湃，如昆陽戰早晨所向披靡；如八萬四千天女洗臉停止，齊向這地傾胭脂。奇龍怪鳳愛漂泊，琴高的鯉魚爲什麼反而想上天爲？玉皇宮中空如洗，36界沒有一個青蛾眉。又像先生一生的擔憂，恍惚怪誕百出無窮期。先生讀書全部三收藏，最喜歡維卷裏多清詞。又聽到淨土落花深四寸，閉上眼睛觀看欣賞最神馳。西方國家還可以到淨，下筆綺告訴什麼漓漓！哪裏有樹有不盡的花更雨剛剛好的，三百六十日長是落花時。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
作者：佚名 龚自珍 是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《西郊落花歌》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。 这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。 在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。 作者：佚名 这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。 全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。 而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒，以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战，并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在，以期能为国家贡献自已的国量。正因如此，这一阕“奇思古艳”（ 谭嗣同 ）的“落花”狂想曲，才真的是大放异彩，震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。 全诗共分为三大部分，诗的开头八句是第一部分，主要写诗人春日郊游，观赏落花，并且深深被那奇丽壮美的景象吸引、陶醉的情景。 “西郊落花天下奇，古人但赋伤春诗。”诗的开头这两旬就显得落笔不凡，作者盛赞北京西郊的落花景象是天下奇观，慨叹古人只写些伤春之词，却没有一首赞美的诗篇。接着，诗人以调侃的笔调表达了不同流俗的情趣。 “西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。 诗的中间十句是第二部分。这部分是全诗的核心，笔墨最为精彩。诗人用一连串出人意想的比喻描写落花：“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。” 钱塘潮为杭州奇观，宋朝周密的《武林旧事》记载，潮水暴涨的时候，“吞天沃日，势极雄豪”。 昆阳战，指的是公元23年 刘秀 在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。 把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。 琴高，是一个有道仙人，修炼得道，骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫，即道教中玉皇大帝的宫殿，诗中喻指海棠树。三十六界，即道教所说的三十六层天，诗中喻指山野各处。蛾眉，指女人。 诗人把神话故事用作比喻融进诗句里，更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下，那纷纷扬扬的落花，随风飘零，一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤；一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树，花已落尽，就象玉皇宫殿水洗一空；看地，地上没有一点青色，到处覆盖着落花，满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾，绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患，模糊、隐约、离奇、怪诞，层出不穷。 这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有相应的变化，避免了单调呆板。 诗的最后八句，是第三部分。在这部分中，诗人熔铸佛经故事和佛典词句来抒写他的激情:“先生读书尽三藏，最喜维摩卷里多清词。又闻净土落花深四寸，暝目观赏尤神驰。西方净国未可到，下笔绮语何漓漓。安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。” 三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。 在这部分诗中，诗人感情的溪水在曲折流淌，从眼前的落花景象联想到《维摩诘经》里天女散花的故事；这故事又引起他对佛国仙境的落花奇景“瞑目观赏”，心驰神往；最后，他又从佛国想到人间，澎湃的激情变为意味深长的感叹。“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”，既表达了诗人对佛国落花奇景的留恋与向往，也表达了他对人间落花景象的追求和渴望。 这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想，让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。 这首诗第一个显著特色就是诗人不仅把红消香断的残春景象写得生意盎然，丝毫没有零落凄清之感，而且并不停留在对自然景物的深情咏唱上，而是通过对落花的赞美表达了自己的社会理想。这样，不仅使一系列的景物描绘焕发出奇光异彩，而且整个诗篇也显得更加内蕴深厚，耐人寻味。反过来说，如果全诗的主旨只是为了赞美落花，那么即使写得再美，也会显得单薄浅露，给读者的感染势必淡漠得多。 此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物，是中国古典诗歌的传统手法，但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。作者：佚名 龔自珍 是中國近代改良主義的先驅者，他滿懷爲國家改良的夢想，他的一生寫下了許多詩篇，除了散佚的之外，流傳下來的有六百多首。《西郊落花歌》就是其中較有代表性的、富於浪漫主義的詩篇。 這首詩寫於1827年(清朝道光七年)的春天，當詩人懷着改革時弊的熱望參加進士考試。這首詩是當時他與金應誠、汪潭、朱祖轂、龔自谷這幾個人同遊三官廟時寫下的。詩前序：“出豐宜門一里，海棠大十圍者八九十本。花時車馬太盛，未嘗過也。三月二十六日，大風；明日，風少定，則偕金禮部應城、汪孝廉潭、朱上舍祖轂、家弟自谷出城飲而有此作。”序裏記載着寫作這首詩的始末。 在龔自珍生活的時代，雖然清王朝還保持着表面的繁榮，但清王朝的衰朽本質和沒落趨勢日益顯現。他始終關注着國家的命運和民生疾苦，並寄以熾烈的渴望和極大的熱情。詩就是這種情志的體現。詩人對落花的深情讚美，實質上體現着他對時代感受和改革渴望。那浪潮般壯闊、激戰般熾烈、神話般迷人的落花奇景，正是詩人心目中社會變革的象徵；詩中對佛國仙境的追求，正是詩人在這種黑暗現實的壓抑下，嚮往光明美好事物的曲折反映。 作者：佚名 這是一首詩人用靈魂來表現的一闋“落花”的讚歌。全詩描寫氣勢磅礴，感情強烈，筆力遒勁。作者運筆有如鬼斧神工，極盡誇飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩。詩人在詩中運用了多種修辭藝術手法，透過落花隨風而逝、漫天飛舞、紛紛揚揚的壯美景觀，從而展示了詩人在不爲世用、不爲時重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不願退伏的心路歷程。他一反傳統對落花的傾注深情、極致讚美，正是詩人對新的生命價值的追求、對個人感情的尊重的個性意識的流露。而這一切，又被藝術地、詩化地表現出來，透出一種昂揚向上、積極進取的倔強精神。 全詩以新奇的藝術構思、巧妙的寓意把瑰麗的生命力量與崇高的理想相互結合起來，極寫生命隕落的輝煌、生命力迸發的盡致。生命雖極輝煌而畢竟隕落，雖隕落而曾經輝煌，這就揭示了生命的瑰麗璀璨與生命的凋謝隕滅、青春的美麗與青春的易逝之間的不可調和的矛盾規律，深深地寄託了詩人失意之中的悲哀與無奈。 而正是這種深層的悲哀與無奈激發了詩人內在的傲岸不羈的個性意識的覺醒，以疏狂癡想之姿態向“落花”的傳統意蘊即陳舊的傳統思想文化意識發出挑戰，並積極探求個體生命與人生理想的真正價值所在，以期能爲國家貢獻自已的國量。正因如此，這一闋“奇思古豔”（ 譚嗣同 ）的“落花”狂想曲，才真的是大放異彩，震撼人心。藝術上的成功使得這首詩成了藝苑奇珍。 全詩共分爲三大部分，詩的開頭八句是第一部分，主要寫詩人春日郊遊，觀賞落花，並且深深被那奇麗壯美的景象吸引、陶醉的情景。 “西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩。”詩的開頭這兩旬就顯得落筆不凡，作者盛讚北京西郊的落花景象是天下奇觀，慨嘆古人只寫些傷春之詞，卻沒有一首讚美的詩篇。接着，詩人以調侃的筆調錶達了不同流俗的情趣。 “西郊車馬一朝盡，定庵先生沽酒來賞之。先生探春人不覺，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡。”“定庵先生”是作者自稱。花落了，來賞花的車馬也就沒有了，可詩人卻偏偏在這個時候買了酒，找來三四個朋友來欣賞落花。一般人只知道欣賞盛開的繁花，誰能想到那落花景象是何等綺麗，何等壯觀!“出城失色神皆癡”一句，既生動地勾畫了詩人和朋友們看到落花景象後那種如醉如癡的驚異神態，又爲後面具體描繪落花景象作了鋪墊。 詩的中間十句是第二部分。這部分是全詩的核心，筆墨最爲精彩。詩人用一連串出人意想的比喻描寫落花：“如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰晨披靡；如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。” 錢塘潮爲杭州奇觀，宋朝周密的《武林舊事》記載，潮水暴漲的時候，“吞天沃日，勢極雄豪”。 昆陽戰，指的是公元23年 劉秀 在昆陽以三千精銳一舉擊敗王莽四十萬大軍的戰役。詩人把落花的情景比作奔騰洶湧的錢塘江潮，又比作大破敵軍的昆陽之戰，氣勢是多麼磅礴，形象是多麼生動!落瓣繽紛、淡粉輕紅，詩人又把它比作八萬四千個天女洗完了臉，一齊傾倒下來的胭脂水，構想異常奇特，色彩非常鮮明!這樣的詩句，讓人好象看到那風吹落花，花逐清風，往來倏忽，上下翻飛的情景。 把落花景象比作錢塘江潮，比作激戰；進而又比作天女傾倒下來的胭脂水、漂泊的奇龍怪鳳、仙人乘坐的鯉魚。最後“又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出無窮期”一句，將特定環境中的景物與漫長時間中的感受相比，十分新奇。詩人正是以這一系列獨造的比喻構成一幅幅動人的畫面，來強烈地感染讀者。比喻不僅新穎奇特，而且一個接着一個，一連串的比喻，不僅寫出了落花景象的豔麗色彩和磅礴氣勢，而且也把那種稍縱即逝、流轉變幻的奇妙之美極爲形象地傳達了出來。 琴高，是一個有道仙人，修煉得道，騎着巨大的紅鱗鯉魚飛上天空。玉皇宮，即道教中玉皇大帝的宮殿，詩中喻指海棠樹。三十六界，即道教所說的三十六層天，詩中喻指山野各處。蛾眉，指女人。 詩人把神話故事用作比喻融進詩句裏，更深一層增加了落花景象的神異色彩和神祕感。在詩人筆下，那紛紛揚揚的落花，隨風飄零，一會兒象東飄西泊的奇龍怪鳳；一會兒象仙人琴高騎着紅鱗鯉魚飛上天空。看那樹，花已落盡，就象玉皇宮殿水洗一空；看地，地上沒有一點青色，到處覆蓋着落花，滿眼都是紅色。詩人的想象力不斷升騰，絕妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的憂患，模糊、隱約、離奇、怪誕，層出不窮。 這一部分在寫法上也獨具匠心，連續十句都是別具特色的比喻，比喻的手法非常靈活，前四句是用明喻，中間四旬用借喻，後面兩句又用明喻，句式和韻律上也有相應的變化，避免了單調呆板。 詩的最後八句，是第三部分。在這部分中，詩人熔鑄佛經故事和佛典詞句來抒寫他的激情:“先生讀書盡三藏，最喜維摩卷裏多清詞。又聞淨土落花深四寸，暝目觀賞尤神馳。西方淨國未可到，下筆綺語何漓漓。安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時。” 三藏，是佛教典籍經藏、律藏、論藏的總稱。維摩卷，指《維摩詰所說經》，天女散花的故事就出自這本佛經。清詞：清麗的詞句。這裏的“淨土”、“西方淨國，”是指佛國。綺語，佛家的說法，在佛家看來，綺麗的言辭是一種罪惡。“雨”字用作動詞，花落如雨下。 在這部分詩中，詩人感情的溪水在曲折流淌，從眼前的落花景象聯想到《維摩詰經》裏天女散花的故事；這故事又引起他對佛國仙境的落花奇景“瞑目觀賞”，心馳神往；最後，他又從佛國想到人間，澎湃的激情變爲意味深長的感嘆。“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時”，既表達了詩人對佛國落花奇景的留戀與嚮往，也表達了他對人間落花景象的追求和渴望。 這不是一般的即景之作。聯繫詩人所處的時代和詩人的思想，讓人輕易的從中體會到浪漫主義歌唱所包含的現實內容。 這首詩第一個顯著特色就是詩人不僅把紅消香斷的殘春景象寫得生意盎然，絲毫沒有零落悽清之感，而且並不停留在對自然景物的深情詠唱上，而是通過對落花的讚美表達了自己的社會理想。這樣，不僅使一系列的景物描繪煥發出奇光異彩，而且整個詩篇也顯得更加內蘊深厚，耐人尋味。反過來說，如果全詩的主旨只是爲了讚美落花，那麼即使寫得再美，也會顯得單薄淺露，給讀者的感染勢必淡漠得多。 此詩另外一個顯著特色是譬喻奇警、想象異常豐富。詩中運用的比喻、寫景狀物，是中國古典詩歌的傳統手法，但是這首詩的比喻卻用得格外新穎奇特。
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