投宋于庭翔凤 投宋於庭翔鳳
游山五岳东道主，拥书百城南面王。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
遊山五嶽東道主，擁書百城南面王。
萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。
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译文
我游历名山大川时，你愿意做东道主。你又拥有许多书籍，等于是南面称孤的侯王。 在成千上万的人群中，幸运地与你握了一下手，使我的衣袖直到三年后还留有香气。我遊歷名山大川時，你願意做東道主。你又擁有許多書籍，等於是南面稱孤的侯王。 在成千上萬的人羣中，幸運地與你握了一下手，使我的衣袖直到三年後還留有香氣。
注释
宋于庭翔凤：宋翔凤（1776—1860），字虞廷，一字于庭，江苏长洲（今苏州）人。嘉庆五年庚申（1800）举人。曾官湖南新宁、耒阳等地知县。训诂学家、经学家，又能诗、词、骈文，著述甚丰。 五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。东道主：原指东路上的主人，后泛指主人。语出《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。” “拥书”句：语出《北史·李谧传》：“丈夫拥万卷书，何假南面百城？”南面王，古代以坐北朝南为尊，称王者都面南而坐。此句意思说宋翔凤藏书很多，学问很高，胜似统治百城的王者。 衣袖三年香：化用李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》：“谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。”又《韩翃舍人即事》：“桥南荀令过，十里送衣香。”据《太平御览》卷七百零三引习凿齿《襄阳记》，汉末曾官尚书令的荀彧，每“至人家，坐处三日香”。这两句是称赞宋翔凤的人品高洁，学问深厚。宋於庭翔鳳：宋翔鳳（1776—1860），字虞廷，一字於庭，江蘇長洲（今蘇州）人。嘉慶五年庚申（1800）舉人。曾官湖南新寧、耒陽等地知縣。訓詁學家、經學家，又能詩、詞、駢文，著述甚豐。 五嶽：指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。東道主：原指東路上的主人，後泛指主人。語出《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。” “擁書”句：語出《北史·李謐傳》：“丈夫擁萬卷書，何假南面百城？”南面王，古代以坐北朝南爲尊，稱王者都面南而坐。此句意思說宋翔鳳藏書很多，學問很高，勝似統治百城的王者。 衣袖三年香：化用李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》：“謝郎衣袖初翻雪，荀令燻爐更換香。”又《韓翃舍人即事》：“橋南荀令過，十里送衣香。”據《太平御覽》卷七百零三引習鑿齒《襄陽記》，漢末曾官尚書令的荀彧，每“至人家，坐處三日香”。這兩句是稱讚宋翔鳳的人品高潔，學問深厚。
赏析
这首诗作于道光二年壬午（公元1822），是诗人写给友人宋翔凤的。清初至清中叶，统治者提倡的程朱理学和古文经学都是没有思想性、只是教人做奴隶的学问。西学东渐，促成了知识分子的觉醒，公羊学派逐渐兴起。常州经学大家庄述祖曾说：“吾诸甥中，刘申受可以为师，宋于庭可以为友。”可见宋翔凤少时学即有成，受到舅氏的器重。龚自珍曾师事刘逢禄学习公羊学，因此宋翔凤也算是龚自珍的师辈，加之其曾出入于龚自珍外祖父段玉裁之门，二人又多了一层亲密关系。自嘉庆二十四年（1819）相识之后，龚、宋二人结下了深厚的友谊，龚自珍写了多首赠翔凤诗，该诗是其中之一。 这首诗是赠翔凤诗中写得较好的一篇，不仅突出了翔凤的好客与学识，而且还写出了翔凤的风采及两人一见如故的深厚友谊。 “游山”二句写翔凤为人。“五岳”在这里泛指名山大川。龚自珍曾于嘉庆二十五年（1820）游太湖洞庭二山，翔凤家乡在太湖边，成为作者的“东道主”。他热情地接待了龚自珍，谈学论道、陪同游览。翔凤长龚自珍十六岁，其折节下交给龚自珍留下了深刻的印象，直到晚年，龚自珍还写道“长州重到忽思君”。“拥书百城”言宋氏学问之富。《北史·李谧传》有云：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”言拥书万册而学，胜于做百城之诸侯。作者变换李谧字句，言翔凤拥书众多，而且能够统领众书，仿佛学界之“南面王”，而非“书奴”匍匐在书前。宋氏待人热情，是理想的东道主。他坐拥书城，又能驱使书籍，是个会读书的学者，这些有目共睹，龚自珍用精练的诗句把它表现了出来。 “万人丛中一握手”写龚、宋二人初相识的情景。古人描写邂逅相遇，即成知音，曾用“倾盖如旧”来形容。而龚自珍是写两人相知已久，只是茫茫人海，无由相见，因此他们的情感交谊往往存在于思念之中。龚自珍特别爱回忆两人初相识的情景，那是在红尘扰攘的京师，彼此都闻名已久，待亲见其面，自然就有相见恨晚之意。“一握手”含意丰富，有握手即别之意，也有握手谈心之意，给人留下宽阔的想象余地。最末一句写翔凤之风采，《襄阳记》曾云汉末荀彧“至人家，坐处三日香”。后多用以形容高人雅士之风采。诗中变“三日香”为“三年香”，一方面是极言其馨香流芳之久；另一方面从龚、宋相识到写诗之时恰恰三年，意为握手之后衣袖之香至今不灭。可见翔凤的人格力量给诗人感染之深。此句为点睛之笔，不仅突出了翔凤的精神风貌，也表达出诗人对他人格的崇仰。龚诗含蓄精致，包含了丰富的情意。這首詩作於道光二年壬午（公元1822），是詩人寫給友人宋翔鳳的。清初至清中葉，統治者提倡的程朱理學和古文經學都是沒有思想性、只是教人做奴隸的學問。西學東漸，促成了知識分子的覺醒，公羊學派逐漸興起。常州經學大家莊述祖曾說：“吾諸甥中，劉申受可以爲師，宋於庭可以爲友。”可見宋翔鳳少時學即有成，受到舅氏的器重。龔自珍曾師事劉逢祿學習公羊學，因此宋翔鳳也算是龔自珍的師輩，加之其曾出入於龔自珍外祖父段玉裁之門，二人又多了一層親密關係。自嘉慶二十四年（1819）相識之後，龔、宋二人結下了深厚的友誼，龔自珍寫了多首贈翔鳳詩，該詩是其中之一。 這首詩是贈翔鳳詩中寫得較好的一篇，不僅突出了翔鳳的好客與學識，而且還寫出了翔鳳的風采及兩人一見如故的深厚友誼。 “遊山”二句寫翔鳳爲人。“五嶽”在這裏泛指名山大川。龔自珍曾於嘉慶二十五年（1820）遊太湖洞庭二山，翔鳳家鄉在太湖邊，成爲作者的“東道主”。他熱情地接待了龔自珍，談學論道、陪同遊覽。翔鳳長龔自珍十六歲，其折節下交給龔自珍留下了深刻的印象，直到晚年，龔自珍還寫道“長州重到忽思君”。“擁書百城”言宋氏學問之富。《北史·李謐傳》有云：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”言擁書萬冊而學，勝於做百城之諸侯。作者變換李謐字句，言翔鳳擁書衆多，而且能夠統領衆書，彷彿學界之“南面王”，而非“書奴”匍匐在書前。宋氏待人熱情，是理想的東道主。他坐擁書城，又能驅使書籍，是個會讀書的學者，這些有目共睹，龔自珍用精練的詩句把它表現了出來。 “萬人叢中一握手”寫龔、宋二人初相識的情景。古人描寫邂逅相遇，即成知音，曾用“傾蓋如舊”來形容。而龔自珍是寫兩人相知已久，只是茫茫人海，無由相見，因此他們的情感交誼往往存在於思念之中。龔自珍特別愛回憶兩人初相識的情景，那是在紅塵擾攘的京師，彼此都聞名已久，待親見其面，自然就有相見恨晚之意。“一握手”含意豐富，有握手即別之意，也有握手談心之意，給人留下寬闊的想象餘地。最末一句寫翔鳳之風采，《襄陽記》曾雲漢末荀彧“至人家，坐處三日香”。後多用以形容高人雅士之風采。詩中變“三日香”爲“三年香”，一方面是極言其馨香流芳之久；另一方面從龔、宋相識到寫詩之時恰恰三年，意爲握手之後衣袖之香至今不滅。可見翔鳳的人格力量給詩人感染之深。此句爲點睛之筆，不僅突出了翔鳳的精神風貌，也表達出詩人對他人格的崇仰。龔詩含蓄精緻，包含了豐富的情意。