逆旅题壁，次周伯恬原韵 逆旅題壁，次周伯恬原韻
名场阅历莽无涯，心史纵横自一家。
秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。
东邻嫠老难为妾，古木根深不似花。
何日冥鸿踪迹遂，美人经卷葬年华。
名場閱歷莽無涯，心史縱橫自一家。
秋氣不驚堂內燕，夕陽還戀路旁鴉。
東鄰嫠老難爲妾，古木根深不似花。
何日冥鴻蹤跡遂，美人經卷葬年華。
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译文
多次经历科考以后，便发觉它深不可测。科之场中士子们无所拘束地任意发挥，自成一家之见。 隐藏在堂屋内的燕子完全感受不到秋天的肃杀之气，路旁的那些乌鸦依然留恋着没落的夕阳。 美人已经成了老寡妇，怎字再做人家的姬妾？古木年久根深，再也不像盛年那样繁茂了。 哪一天字够像天上的飞鸿，离开这个名利之场，剩下美人涯经卷，从此结束自己的一生。多次經歷科考以後，便發覺它深不可測。科之場中士子們無所拘束地任意發揮，自成一家之見。 隱藏在堂屋內的燕子完全感受不到秋天的肅殺之氣，路旁的那些烏鴉依然留戀着沒落的夕陽。 美人已經成了老寡婦，怎字再做人家的姬妾？古木年久根深，再也不像盛年那樣繁茂了。 哪一天字夠像天上的飛鴻，離開這個名利之場，剩下美人涯經卷，從此結束自己的一生。
注释
逆旅：客舍。周伯恬：即周仪𬀩（wěi）（1777—1846），字伯恬，江苏阳湖（今常州）人。嘉庆九年（1804）之人，选宣城县训导，改授陕西山阳知县，署凤翔知县。工诗，著有《夫椒山馆诗集》。次韵：涯诗的一种形式，要求入韵字与原诗依次相同。周仪𬀩原诗为《富庄驿题壁涯龚孝廉自珍韵》：“何曾神女有生涯，渐觉年来事事赊。梦雨一山成覆鹿，颓云三角未盘鸦。春心易属将离草，归计宜栽巨胜花。扇底本无尘可障，一鞭清露别东华。” 名场：争名的地方，指科之考场。 莽：草木深处，引申为深邃。 无涯：不字穷尽。 心史：指自己主观上对社会历史的看法。 纵横：无所拘束。 自一家：自成一家之见。 秋气：使草木凋残的秋天肃杀之气。比喻衰败的形势。 堂内燕：比喻得势的达官贵人。 夕阳：比喻没落的形势。 路旁鸦：比喻顽固守旧的人物。 东邻：指美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”司马相如《美人赋》：“臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。” 嫠（lí）：寡妇。 冥鸿：高飞远之的鸿雁。后比喻隐士。 遂：遂心。 经卷：佛经。 葬：葬送。逆旅：客舍。周伯恬：即周儀暐（wěi）（1777—1846），字伯恬，江蘇陽湖（今常州）人。嘉慶九年（1804）之人，選宣城縣訓導，改授陝西山陽知縣，署鳳翔知縣。工詩，著有《夫椒山館詩集》。次韻：涯詩的一種形式，要求入韻字與原詩依次相同。周儀暐原詩爲《富莊驛題壁涯龔孝廉自珍韻》：“何曾神女有生涯，漸覺年來事事賒。夢雨一山成覆鹿，頹雲三角未盤鴉。春心易屬將離草，歸計宜栽巨勝花。扇底本無塵可障，一鞭清露別東華。” 名場：爭名的地方，指科之考場。 莽：草木深處，引申爲深邃。 無涯：不字窮盡。 心史：指自己主觀上對社會歷史的看法。 縱橫：無所拘束。 自一家：自成一家之見。 秋氣：使草木凋殘的秋天肅殺之氣。比喻衰敗的形勢。 堂內燕：比喻得勢的達官貴人。 夕陽：比喻沒落的形勢。 路旁鴉：比喻頑固守舊的人物。 東鄰：指美女。宋玉《登徒子好色賦》：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣裏；臣裏之美者，莫若臣東家之子。”司馬相如《美人賦》：“臣之東鄰，有一女子，雲發豐豔，蛾眉皓齒。” 嫠（lí）：寡婦。 冥鴻：高飛遠之的鴻雁。後比喻隱士。 遂：遂心。 經卷：佛經。 葬：葬送。
赏析
嘉庆二十五年庚辰（公元1820）三月，龚经珍第二次参加恩科会试，再次失利。此时他已经二十九岁，人近中年，第二次落第对他是很大的打击。落榜后，龚经珍和友人周仪𬀩一同离京南下。时值秋天，二人途经富庄驿，升与题诗于驿壁，此诗为龚经珍的和诗。 19世纪初期的中国已是危机四伏，内有农民起义此起彼伏，外有列强环伺虎视眈眈，几千年的封建帝国处在风雨飘摇之中。可是，统治者却经以为安稳得很，朝廷上花天酒地，歌舞升平，官僚们也多做着皇基巩固、泱泱大国的美梦。只有少数头脑清醒、目光远大的人，才能够感受到“秋风”“暮气”，指出所谓“盛世”的实质乃是“衰世”。龚经珍就是这少数人中的一个，较早地洞察到了“暮世”的实质，因而在诗中充满了对国事时势的忧郁。 这是诗人会试下第，从京城返家，途中题壁之作。诗人感叹科举考试的艰辛，以及饱食终日的当权者不知道朝廷已日薄西山，危机四伏，却依然迷恋着昔日的余晖，因而说出就此归隐，与美人佛经相伴，了此一生的激愤语。诗中既表现了诗人科场失意的愤懑，也流露出对国事时势的深切忧虑。全诗以比喻象征手法刻画社会现实，将个人遭际与国家命运融为一体，深沉蕴藉，耐人寻味。 首联回顾亲身经历的两次科举考试的失败，诗人禁不住发出一声浩叹，这浩叹正如晏殊所谓“劝君看取利名场，今古梦茫茫”（《喜迁莺·花不尽》）的怅惘失望。但是，他并没有因失败而一并失去自信。他相信自己的学问、见识都是独步一时、自成一家的。而也许正因为是“自一家”，他才屡次落第。“莽无涯”三字把时间延伸到遥远的未来，含有无限的感慨，沉痛低徊；“纵横”则又把时间向历史深处推溯再向未来延伸，同时又把现在的一段拓宽，大有纵观古往今来、横视天下当代的气概，充满自信，深沉坚定。这两句一果一因，一叹一转，已经蕴含了全诗的大意。 颔联是全诗的警句，表面是描写此时此地所见的景与物：秋天来了，堂内的燕子还安卧不动；暮色苍茫，路旁的乌鸦依然痴恋夕阳而不归巢。实际上，只要稍微联系一下当时的社会背景，就不难发现这两句诗所隐含的深层意义，那时的清王朝正是处在这样―种秋风衰飒、暮色浓重的局势中，眼看着就有被吞没被覆亡的危险，诗人一路上或许就有许多这样的见闻。而全国上下仍像堂内燕、路旁鸦一样，还沉浸在自我陶醉之中。燕子是候鸟，秋冬之际必须南迁，否则，北方的冬天将冻结它的生命；乌鸦也得在天黑之前归巢，否则将遭遇“绕树三匝，何枝可依”（曹操《短歌行二首·其一》）的难堪。而诗人笔下的燕和鸦，居然感受不到秋风、暮气的侵袭，感受不到冬天黑暗死亡覆没的气息，由此引发了诗人的哀叹、焦虑。“夕阳”“暮鸦”意象常见于古诗词中，确有实写景物之义，但这里的“夕阳”应该是“夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐《乐游原》）一类，与“秋气”一起，成为王朝渐趋衰落的象征。这是诗人的深忧，也是他作为政治家的敏锐，先觉者的悲哀，“自一家”的具体表现。 颈联这两句意思比较晦涩、模糊，大意是说：天生丽质而不愿以姿容媚俗的绝色女子，是得不到人的宠爱的；根底深厚而不能绽开鲜花笑脸迎人的参天古木，也不会得到众眼的赏睐。“东邻”“嫠老”似合用宋玉《登徒子好色赋》中“天下之佳人……莫若臣东家之子”及《左传·昭公二十四年》中“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨”等典故，却又难以指实。这样就导致对诗句的理解产生一定的分歧。“东邻嫠老”“古木根深”作感慨解可，作自负解也可；“难为妾”“不似花”作伤心语可，作矜持语也可；就主体言，作诗人的自道看可，作为对方设看也可。联系全诗及其创作背景，应该说，这些理解都是可以成立的，而只有同时并存才是较为合理的解释。诗人才华出众，思想敏锐，“常为大国忧”，但因为不愿趋时媚俗，得不到世人的理解和赏识，一再落第。现在面对周仪𬀩这个理解他的人，其内心活动的复杂是可以想见的，自伤自负、自怜怜人，种种情感交结一起，难分先后主次。这两句照应开头两句，是全诗所有情结的绾合。 尾联是说诗人想望着有朝一日像飞鸿那样高翔远翥，退出名利场的追逐，伴着美人和佛经，度过自己的一生。“何日”是一种期盼的口吻，而“葬”则语含酸痛。冥鸿遂迹，美人经卷，似带着一定的哲理和玄义，予人某种启迪，但同样扑朔迷离，难以指实。这两句自是愤激话。其实，由唐至清一千余年有关科举的诗中，最不能当真的就是落第诗的结尾两句。不管它是怎样的激昂慷慨，还是怎样的意志消沉，都只是一时冲动。拿龚自珍来说，虽然从这一年开始他“收狂向禅”，但并未真的一生礼佛成为高僧，况美人与经卷也是难以同时捧置在手的。这一次失败后他又多次赴举，直至一第，也并未真的“鸿飞冥冥”成为世外高人。这是他的矛盾和不幸，也是时代的悲剧。在“秋气”“夕阳”中，他空有救时扶世而“自一家”的心与才，却没有施展怀抱的时与世。他预感到“堂内燕”“路旁鸦”的危险，却只能希望像“冥鸿”那样独自离开，这也正是那个时代“先觉者”的写照。嘉慶二十五年庚辰（公元1820）三月，龔經珍第二次參加恩科會試，再次失利。此時他已經二十九歲，人近中年，第二次落第對他是很大的打擊。落榜後，龔經珍和友人周儀暐一同離京南下。時值秋天，二人途經富莊驛，升與題詩於驛壁，此詩爲龔經珍的和詩。 19世紀初期的中國已是危機四伏，內有農民起義此起彼伏，外有列強環伺虎視眈眈，幾千年的封建帝國處在風雨飄搖之中。可是，統治者卻經以爲安穩得很，朝廷上花天酒地，歌舞昇平，官僚們也多做着皇基鞏固、泱泱大國的美夢。只有少數頭腦清醒、目光遠大的人，才能夠感受到“秋風”“暮氣”，指出所謂“盛世”的實質乃是“衰世”。龔經珍就是這少數人中的一個，較早地洞察到了“暮世”的實質，因而在詩中充滿了對國事時勢的憂鬱。 這是詩人會試下第，從京城返家，途中題壁之作。詩人感嘆科舉考試的艱辛，以及飽食終日的當權者不知道朝廷已日薄西山，危機四伏，卻依然迷戀着昔日的餘暉，因而說出就此歸隱，與美人佛經相伴，了此一生的激憤語。詩中既表現了詩人科場失意的憤懣，也流露出對國事時勢的深切憂慮。全詩以比喻象徵手法刻畫社會現實，將個人遭際與國家命運融爲一體，深沉蘊藉，耐人尋味。 首聯回顧親身經歷的兩次科舉考試的失敗，詩人禁不住發出一聲浩嘆，這浩嘆正如晏殊所謂“勸君看取利名場，今古夢茫茫”（《喜遷鶯·花不盡》）的悵惘失望。但是，他並沒有因失敗而一併失去自信。他相信自己的學問、見識都是獨步一時、自成一家的。而也許正因爲是“自一家”，他才屢次落第。“莽無涯”三字把時間延伸到遙遠的未來，含有無限的感慨，沉痛低徊；“縱橫”則又把時間向歷史深處推溯再向未來延伸，同時又把現在的一段拓寬，大有縱觀古往今來、橫視天下當代的氣概，充滿自信，深沉堅定。這兩句一果一因，一嘆一轉，已經蘊含了全詩的大意。 頷聯是全詩的警句，表面是描寫此時此地所見的景與物：秋天來了，堂內的燕子還安臥不動；暮色蒼茫，路旁的烏鴉依然癡戀夕陽而不歸巢。實際上，只要稍微聯繫一下當時的社會背景，就不難發現這兩句詩所隱含的深層意義，那時的清王朝正是處在這樣―種秋風衰颯、暮色濃重的局勢中，眼看着就有被吞沒被覆亡的危險，詩人一路上或許就有許多這樣的見聞。而全國上下仍像堂內燕、路旁鴉一樣，還沉浸在自我陶醉之中。燕子是候鳥，秋冬之際必須南遷，否則，北方的冬天將凍結它的生命；烏鴉也得在天黑之前歸巢，否則將遭遇“繞樹三匝，何枝可依”（曹操《短歌行二首·其一》）的難堪。而詩人筆下的燕和鴉，居然感受不到秋風、暮氣的侵襲，感受不到冬天黑暗死亡覆沒的氣息，由此引發了詩人的哀嘆、焦慮。“夕陽”“暮鴉”意象常見於古詩詞中，確有實寫景物之義，但這裏的“夕陽”應該是“夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《樂遊原》）一類，與“秋氣”一起，成爲王朝漸趨衰落的象徵。這是詩人的深憂，也是他作爲政治家的敏銳，先覺者的悲哀，“自一家”的具體表現。 頸聯這兩句意思比較晦澀、模糊，大意是說：天生麗質而不願以姿容媚俗的絕色女子，是得不到人的寵愛的；根底深厚而不能綻開鮮花笑臉迎人的參天古木，也不會得到衆眼的賞睞。“東鄰”“嫠老”似合用宋玉《登徒子好色賦》中“天下之佳人……莫若臣東家之子”及《左傳·昭公二十四年》中“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕”等典故，卻又難以指實。這樣就導致對詩句的理解產生一定的分歧。“東鄰嫠老”“古木根深”作感慨解可，作自負解也可；“難爲妾”“不似花”作傷心語可，作矜持語也可；就主體言，作詩人的自道看可，作爲對方設看也可。聯繫全詩及其創作背景，應該說，這些理解都是可以成立的，而只有同時並存纔是較爲合理的解釋。詩人才華出衆，思想敏銳，“常爲大國憂”，但因爲不願趨時媚俗，得不到世人的理解和賞識，一再落第。現在面對周儀暐這個理解他的人，其內心活動的複雜是可以想見的，自傷自負、自憐憐人，種種情感交結一起，難分先後主次。這兩句照應開頭兩句，是全詩所有情結的綰合。 尾聯是說詩人想望着有朝一日像飛鴻那樣高翔遠翥，退出名利場的追逐，伴着美人和佛經，度過自己的一生。“何日”是一種期盼的口吻，而“葬”則語含痠痛。冥鴻遂跡，美人經卷，似帶着一定的哲理和玄義，予人某種啓迪，但同樣撲朔迷離，難以指實。這兩句自是憤激話。其實，由唐至清一千餘年有關科舉的詩中，最不能當真的就是落第詩的結尾兩句。不管它是怎樣的激昂慷慨，還是怎樣的意志消沉，都只是一時衝動。拿龔自珍來說，雖然從這一年開始他“收狂向禪”，但並未真的一生禮佛成爲高僧，況美人與經卷也是難以同時捧置在手的。這一次失敗後他又多次赴舉，直至一第，也並未真的“鴻飛冥冥”成爲世外高人。這是他的矛盾和不幸，也是時代的悲劇。在“秋氣”“夕陽”中，他空有救時扶世而“自一家”的心與才，卻沒有施展懷抱的時與世。他預感到“堂內燕”“路旁鴉”的危險，卻只能希望像“冥鴻”那樣獨自離開，這也正是那個時代“先覺者”的寫照。