口占绝句 口占絕句
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。
禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
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译文
在对东山窈窕娘，喜欢将幽梦烦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不随春风上下疯狂。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考在對東山窈窕娘，喜歡將幽夢煩惱襄王。禪心已作沾泥絮，不隨春風上下瘋狂。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
口占：指即兴作诗词，随口吟诵出来。 东山：各地称东山者甚多，不详何指，此处当为艺妓的居处。窈窕：美好貌。 幽梦：隐秘的梦幻。恼：撩拨，使人烦恼。襄王：战国时楚国的国君。 禅心：从佛修行之心。絮：柳絮。 狂：疯狂地飘舞飞扬。口占：指即興作詩詞，隨口吟誦出來。 東山：各地稱東山者甚多，不詳何指，此處當爲藝妓的居處。窈窕：美好貌。 幽夢：隱祕的夢幻。惱：撩撥，使人煩惱。襄王：戰國時楚國的國君。 禪心：從佛修行之心。絮：柳絮。 狂：瘋狂地飄舞飛揚。
赏析
苏轼于熙宁十年（1077）至元丰二年（1079）任徐州太守，道潜曾由杭州前往探访。苏轼设盛宴为之接风。宴席上，一个年轻貌美的艺妓向道潜求诗，且不断地挑逗撩拨，道潜即兴吟出这首诗。 题目是—口占”，名符其实，通篇以口语出之，从—寄语”之下，都是答辞。首句点出对方身份——歌妓。—好将幽梦恼襄王”出自宋玉《高唐赋》。这二句意说告诉对方不要来纠缠我，还是找别人去吧。由此可见，道潜之信因佛戒，不近女色，并非是意志力克制的结果，而是已人定界，此心已死。 —禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”后二句解释原因：—我”潜心修禅，心无余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能随风飘浮了，—我”也不会因你的挑逗而动凡心。这句以柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。柳絮轻飘于天，随风逐舞，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。 这就是佛家的禅心之所说，佛家有—放心”之说，盖指心猿意马；柳絮沾泥不再飘浮，喻禅心已定，心如止水，—放心”已—收”。诗人之不为声色所动，不是有意识地恪因佛门戒律，刻意约束自己，而是心已入定，形如死灰，春风吹不起半点涟漪。佛门说法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其—轻浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，说禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设想也颇为别出心裁。 由于作者是位佛徒，人们理解该诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵因，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说：—禅定之心正取所缘，名曰思维。······所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚因禅心，不受干扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么。诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得使世人想起了—二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经—安心”的结果。蘇軾於熙寧十年（1077）至元豐二年（1079）任徐州太守，道潛曾由杭州前往探訪。蘇軾設盛宴爲之接風。宴席上，一個年輕貌美的藝妓向道潛求詩，且不斷地挑逗撩撥，道潛即興吟出這首詩。 題目是—口占”，名符其實，通篇以口語出之，從—寄語”之下，都是答辭。首句點出對方身份——歌妓。—好將幽夢惱襄王”出自宋玉《高唐賦》。這二句意說告訴對方不要來糾纏我，還是找別人去吧。由此可見，道潛之信因佛戒，不近女色，並非是意志力剋制的結果，而是已人定界，此心已死。 —禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。”後二句解釋原因：—我”潛心修禪，心無餘物，就像沾染了泥的柳絮，沉於地面，不可能隨風飄浮了，—我”也不會因你的挑逗而動凡心。這句以柳絮沾泥後不再飄飛，比喻心情沉寂不復波動。柳絮輕飄於天，隨風逐舞，猶如人之浮於世；絮之沾泥，猶如人之出於世。 這就是佛家的禪心之所說，佛家有—放心”之說，蓋指心猿意馬；柳絮沾泥不再飄浮，喻禪心已定，心如止水，—放心”已—收”。詩人之不爲聲色所動，不是有意識地恪因佛門戒律，刻意約束自己，而是心已入定，形如死灰，春風吹不起半點漣漪。佛門說法，本重比喻，道潛以佛徒身分而用之於詩，可謂不忘其本。而此喻之妙，猶有可說者。春風飄絮，本是自然現象，春天最容易引起感情的波動，柳絮也常以其—輕浮”之質，被賦予男女感情的色彩。這裏，不僅柳絮沾泥，風吹不起爲人們所習見，因而頗能引起會心的感受，而且，說禪心觀照下，以輕質爲重質，化喧爲寂，設想也頗爲別出心裁。 由於作者是位佛徒，人們理解該詩，或許多着重於他對佛門戒律的自覺遵因，即所謂不涉邪淫。然而，從禪家理論來看，其意義尚不止於此。《大乘義章》卷十三說：—禪定之心正取所緣，名曰思維。······所言定者，當體爲名，心住一緣，離於散動，故名爲定。”禪定，本指坐禪時住心於一境。廣義地看，堅因禪心，不受干擾，如絮之沾泥，風吹不起，不也就是禪定的功夫麼。詩人不受女色之誘，並不是由於意識到佛門戒律，更不是害怕別人的指責，而是他本來就心如止水。這不由得使世人想起了—二祖安心”的公案。禪要自己參，心要自己安。道潛之所以能夠達到這種境界，正是他本人已經—安心”的結果。