题淮南寺 題淮南寺
南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。
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译文
从北而来，向南而去，想休息便休息，自由自在，萧瑟秋风把江里的白苹吹尽了。道人不是悲秋客，任凭楚江两岸的山峦在黄昏中相对发愁去吧。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江裏的白蘋吹盡了。道人不是悲秋客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發愁去吧。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
淮南寺：寺名，在今江苏扬州。 淮南：道名。治所在扬州（今属江苏）。 休便休：有休息之处就随遇而安地休息。 白苹（píng）：开白花的水上浮萍。 楚江：长江中下游的别称。 道人：修道的人，这里是诗人称自己。 悲秋客：为秋天感到悲哀的旅人。 一任：听凭。 晚山：即秋天黄昏时的山。淮南寺：寺名，在今江蘇揚州。 淮南：道名。治所在揚州（今屬江蘇）。 休便休：有休息之處就隨遇而安地休息。 白蘋（píng）：開白花的水上浮萍。 楚江：長江中下游的別稱。 道人：修道的人，這裏是詩人稱自己。 悲秋客：爲秋天感到悲哀的旅人。 一任：聽憑。 晚山：即秋天黃昏時的山。
赏析
这首诗首句写诗人在南来北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句写江水中的白珋已经消失了，水波粼粼，呈现出一派深秋的景色。后两句即景抒怀，三句自称不是逢秋就会伤感的一般文人；末句采用拟人的手法，写听凭傍晚的秋山相对发愁。诗写得富有韵味，显示出作者超尘脱俗的气质。 诗的起笔突兀，一开始就指出：不论是南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休息就休息，无优无虑，恬然适意。诗的第二句紧承首句写道：“白苹吹尽楚江秋。”诗人象是回答说，正是在萧萧秋风把白苹都吹落了的深秋季节才如此这般说来。他身处秋气潇杀、万物凋零的深秋季节，丝毫没有悲哀凄凉的感觉，反而无优无愁，安然处之。本来，诗人得休便休已经够洒脱了，再有后一句萧瑟景象的衬托，就更显示出超尘脱俗的气质。在中国历史上，历来有“悲秋”的传统。一到秋天，西风瑟瑟、枯叶飘零，这萧条凄清的景象极易引发诗人对不如意的人生大兴悲叹之辞。早在战国时期，楚人宋玉作《九辩》，第一句就叹道：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”而此诗作者能如此逢秋而不悲，随遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人不寻常的举止的同时也留下了一个问号。 诗的三、四句紧扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。”在这里，诗人以道人自比，表现出诗人对闲适味道。飘逸、淡泊无求境界的向往。诗人之所以能够“南去北来休便休”，就是因为他不是见秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，当众人对秋生悲时，诗人自然无悲可言，“一任晚山相对愁”。此时，作者远远望去，楚江两岸的山脉凄清寥落，像是在飒飒秋风中相对发愁。晚山本来不会悲愁，在超脱淡泊的道人看来，晚山也不会悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山连同周围的一切才看上去象是都在悲叹哀伤。在此，诗人没有直接去写愁容满面的“悲秋客”，而是通过“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄凉悲伤的景物来写“悲秋客”，这样写，更显示出诗人超然物外的潇洒飘逸。 程颢是北宋有名的理学家，他这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道。但诗人并不是真的那么旷达，真的能超凡脱俗。其实他写要“休便休”，恰恰说明他对“南去北来”已经感到疲倦，渴望守着家人过宁静安逸的生活；他写“白苹吹尽楚江秋”，可见他对秋天的到来是敏感的；他写“晚山相对愁”，恰恰反映了诗人内心深处的忧愁。所以欣赏诗歌，既要看诗歌中的议论，更要看诗歌中所描写的形象。這首詩首句寫詩人在南來北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句寫江水中的白珋已經消失了，水波粼粼，呈現出一派深秋的景色。後兩句即景抒懷，三句自稱不是逢秋就會傷感的一般文人；末句採用擬人的手法，寫聽憑傍晚的秋山相對發愁。詩寫得富有韻味，顯示出作者超塵脫俗的氣質。 詩的起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來，還是北去南來，詩人總是想去就去，想休息就休息，無優無慮，恬然適意。詩的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋。”詩人象是回答說，正是在蕭蕭秋風把白蘋都吹落了的深秋季節才如此這般說來。他身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節，絲毫沒有悲哀悽涼的感覺，反而無優無愁，安然處之。本來，詩人得休便休已經夠灑脫了，再有後一句蕭瑟景象的襯托，就更顯示出超塵脫俗的氣質。在中國歷史上，歷來有“悲秋”的傳統。一到秋天，西風瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條悽清的景象極易引發詩人對不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰國時期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”而此詩作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安、怡然自得。詩的前兩句在敘述詩人不尋常的舉止的同時也留下了一個問號。 詩的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。”在這裏，詩人以道人自比，表現出詩人對閒適味道。飄逸、淡泊無求境界的嚮往。詩人之所以能夠“南去北來休便休”，就是因爲他不是見秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，當衆人對秋生悲時，詩人自然無悲可言，“一任晚山相對愁”。此時，作者遠遠望去，楚江兩岸的山脈悽清寥落，像是在颯颯秋風中相對發愁。晚山本來不會悲愁，在超脫淡泊的道人看來，晚山也不會悲愁。只有在悲秋人眼裏，晚山連同周圍的一切纔看上去象是都在悲嘆哀傷。在此，詩人沒有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”，而是通過“悲秋客”眼裏所看到的秋暮中淒涼悲傷的景物來寫“悲秋客”，這樣寫，更顯示出詩人超然物外的瀟灑飄逸。 程顥是北宋有名的理學家，他這首詩就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩人並不是真的那麼曠達，真的能超凡脫俗。其實他寫要“休便休”，恰恰說明他對“南去北來”已經感到疲倦，渴望守着家人過寧靜安逸的生活；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見他對秋天的到來是敏感的；他寫“晚山相對愁”，恰恰反映了詩人內心深處的憂愁。所以欣賞詩歌，既要看詩歌中的議論，更要看詩歌中所描寫的形象。