秋日 秋日
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
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译文
日子闲散的时候，没有一样事情不自如从通，早晨醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。 静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。 道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。 不受权势富贵所迷惑，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。日子閒散的時候，沒有一樣事情不自如從通，早晨醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。 靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。 道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風雲變幻之中。 不受權勢富貴所迷惑，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪傑了。
注释
①从容：不慌不忙。 ②觉：醒。 ③静观：仔细观察。 ④自得：安逸舒适的样子 ⑤四时：指春、夏、秋、冬四季。 ⑥通：通达 ⑦淫：放纵。 ⑧豪雄：英雄。①從容：不慌不忙。 ②覺：醒。 ③靜觀：仔細觀察。 ④自得：安逸舒適的樣子 ⑤四時：指春、夏、秋、冬四季。 ⑥通：通達 ⑦淫：放縱。 ⑧豪雄：英雄。
赏析
是个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生窗，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观人变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也是样与普通人是样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了，“风云变态”中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到“富贵不淫贫贱乐”。 沉思宇宙的奥妙时，有形的天地还不是以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源，却不随着万物而增减，实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌，幻化为各种奇情想象，简直是无所不能，极尽逍遥之能事。 孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改人乐。能抵达这种境界，就是“豪雄”了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命——三位是体。 前人曾说，宋诗好发议论，味同嚼蜡。人实不能是概而论。有些哲理诗，是诗人对社会、对人生、宇宙自然的深刻观察，而且有鲜明的形象伴和，给人以启迪智慧的理趣。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”等等，就能给人以启迪智慧的理趣。《偶成》诗，议论缺乏形象，加之人思想和今人相去较远，确给人有味同嚼蜡之感。至于今人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和程诗中的“富贵不淫贫贱乐”，虽有相通处，但人内涵和实质已有较大的不同，这是应当注意的。是個“閒來無事”的程顥，過着優哉悠哉的生窗，想什麼時候起牀就什麼時候起牀，甚至“東窗”的紅太陽曬屁股了才起牀。看盡世態變遷的程顥可謂靜觀人變，悠閒自得地看着萬物的自然消長；榮衰寵辱、春夏秋冬，也是樣與普通人是樣高興而來、怡然而去，欣賞各自的特有佳景。想到天地之外無形的東西，想到人世間風雲的變幻。他已經把富貴貧賤之類的東東置於腦後了。儘管是閒來無事，從容不迫，但作者也不是不喫人間煙火的，也是“四時佳興與人同”的。“道通天地”那些形而上的東西作者想到了，“風雲變態”中形而下的東西他也非常關心，身居斗室不忘天下，只有這樣，才能做到“富貴不淫貧賤樂”。 沉思宇宙的奧妙時，有形的天地還不是以窮盡道的神奇力量。道是萬物的來源，卻不隨着萬物而增減，實在是玄之又玄。思緒隨着風起雲湧，幻化爲各種奇情想象，簡直是無所不能，極盡逍遙之能事。 孔子主張“貧而樂”，孟子宣稱“富貴不能淫”。合而觀之，就是“富貴不淫貧能樂”，在富貴時不致流連忘返、迷失本性，在貧困時卻能不改人樂。能抵達這種境界，就是“豪雄”了。總之，大丈夫精神是：居仁由義，發強剛毅，樂天知命——三位是體。 前人曾說，宋詩好發議論，味同嚼蠟。人實不能是概而論。有些哲理詩，是詩人對社會、對人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啓迪智慧的理趣。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”等等，就能給人以啓迪智慧的理趣。《偶成》詩，議論缺乏形象，加之人思想和今人相去較遠，確給人有味同嚼蠟之感。至於今人說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩中的“富貴不淫貧賤樂”，雖有相通處，但人內涵和實質已有較大的不同，這是應當注意的。