清平乐 其二 清平樂 其二
檐前雨罢，一阵凄凉话。
城上老乌啼哑哑，街鼓已经三打。
漫劳醉墨纱笼，且娱别院歌钟。
怪底烛花怒裂，小楼吼起霜风。
檐前雨罷，一陣淒涼話。
城上老烏啼啞啞，街鼓已經三打。
漫勞醉墨紗籠，且娛別院歌鐘。
怪底燭花怒裂，小樓吼起霜風。
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译文
屋檐前的雨声渐渐停止，只剩人语阵阵更觉凄凉。伴城头几声鸦啼，传过更鼓三声夜已茫茫。 想起饭后之钟，碧纱笼诗有何用场？如今且陶醉这歌钟悠扬。朵朵烛花缘何爆裂？是小楼上的三弦如寒风激荡。屋檐前的雨聲漸漸停止，只剩人語陣陣更覺淒涼。伴城頭幾聲鴉啼，傳過更鼓三聲夜已茫茫。 想起飯後之鐘，碧紗籠詩有何用場？如今且陶醉這歌鐘悠揚。朵朵燭花緣何爆裂？是小樓上的三絃如寒風激盪。
注释
三弦：一弦乐器名。木筒两端蒙蛇皮，上置长柄，有弦三根，故名。 乌：乌鸦。 醉墨纱笼：以纱笼醉时所书墨迹。 碧纱笼：纱笼墨迹，诗以人重之意。五代王定保《唐摭言·起自寒苦》载：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。 播继以二绝句曰‘……上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”阇黎，即阇梨，梵语“阿阇梨”之略，指教育僧徒之轨范师，高僧，亦泛指僧人。 歌钟：击乐器打拍。 怪底：难怪。三絃：一弦樂器名。木筒兩端蒙蛇皮，上置長柄，有弦三根，故名。 烏：烏鴉。 醉墨紗籠：以紗籠醉時所書墨跡。 碧紗籠：紗籠墨跡，詩以人重之意。五代王定保《唐摭言·起自寒苦》載：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐。諸僧厭怠，播至，已飯矣。後二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊遊，向之題已皆碧紗幕其上。 播繼以二絕句曰‘……上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”闍黎，即闍梨，梵語“阿闍梨”之略，指教育僧徒之軌範師，高僧，亦泛指僧人。 歌鐘：擊樂器打拍。 怪底：難怪。
赏析
这首词，通过凄凉的夜话，别院的歌钟，表现了词人深沉的苦闷和无可奈何的悲哀。这种苦闷与悲哀，隐寓着词人的故国乔木之思，壮志未酬之感。别馆，即别墅。三弦，乐器名，古代的方头琵琶、龙首琵琶、直颈琵琶，均为三弦。 词一开头，就在读者眼前呈现出一个夜雨初停，余沥尚滴的阴沉景象，它是最容易勾起人们的忆昔思往的情绪。词人用“一阵凄凉话”，概括了许多可悲可歌的往事。“恰思量，已是廿年前凄凉话。” (《满江红·何明瑞先生筵上作》)词人的这两句词，正好可以互为注脚。它包含了“三十年前，铜驼恨积” (《夏初临·本意》) 的故国之思，也包含了“话到英雄失路，忽凉风索索”(《好事近·夏日史蘧庵先生招饮》的成败之叹，还包含了“四十诸生，落拓长安”(《沁园春·赠别芝麓先生》) 的沦落之感，更包含了“只恨人生，些些往事，也成流水” (《水龙吟·秋感》)的年华易逝之悲。总之，“无数前情，许多往事” (《琵琶山·阊门夜泊》)，一时都涌上了词人的心头。越回忆，越愤激; 越思量，越凄凉，这是词的第一层意思。“城上老乌声哑哑，街鼓已经三打”，是夜话之久的补充，是沦落之感的深化。它暗用了曹操的 “月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依” (《短歌行》) 的诗意。“街鼓三打”，正是“月明星稀”的深夜，“哑哑”哀鸣，正是词人 “家何在?在天末” (《贺新郎·秋夜呈芝麓先生》) 的叹息，也正是词人“愿天公还我，那年一带，玉楼银砌”(《水龙吟·秋感》) 的祝愿。真是用典如着盐在水，视之无形，品之有味。还要附带谈一下的，这个“打”字是以俗为雅，与韦庄《应天长》的“泪沾红袖黦”的“黦”，李清照《声声慢》的“守着窗儿独自怎生得黑”的 “黑”，都是纯乎天籁，妙手偶得，不许第二人押的。而词人却往往押得妙绝。“故国十年归不得，旧田园、总被寒潮打” (《贺新郎·赠何铁》) 的“打”，虽是袭取刘禹锡《金陵五题·石头城》 “山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”的意境，但以 “打”字为韵，仍然是炼字上的一个创新。诚如其弟宗石为其词所作的序言所说的： “甚至俚语巷谈，一经点化，居然典雅”。说明词人遣词炼字的工夫，已经达到了炉火纯青的地步。 过片用的暗转手法，既结束了忆昔的“凄凉话”，又引出了谈今的牢骚语。“漫劳”两句，既是对世态炎凉的讽刺，又是对“行乐须及时”的人生哲学的嘲弄。前一句运用了《唐摭言·起自寒苦》条中有关王播的故事，据说播少孤贫，客居扬州惠昭寺木兰院，随僧斋食，僧厌之，乃将鸣钟开饭改为饭后鸣钟。播闻钟而至，不复得食，乃辞去。及贵，复游寺中，见昔日所题寺壁之诗，已用碧纱覆盖，播不胜感慨，复题诗云： “上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”后一句运用了鲍照的“七盘起长袖，庭下列歌钟” (《数诗》)和李白的“青楼夹两岸，万室喧歌钟” (《魏郡别苏明府因北游》)的诗意，言聊且听听艺人的演唱，让自己从苦闷中解脱出来。它不仅起到了点明题目的作用，而且引出了词人的许多身世之感，逼出了“怪底烛花怒裂，小楼吼起霜风”语意双关的话来。它表面上是描写演唱时的激昂雄壮，骨子里是抒发内心的慷慨悲愤之情。结语中一个“怒”字、一个“吼”字，便把那种悲愤的气氛，淋漓尽致地表现出来了。词人惯于借音乐的悲凉之气，发心中的不平之鸣。“学龙吟，屈杀床头铁。风正吼，烛花裂” ( 《 贺新郎·冬夜不寐写怀》) ，是这么进行艺术构思的，“铁拨纵横，声声迸碎鸳鸯瓦” (《鹊踏花翻·春夜听客弹琵琶》)，也是这么进行艺术构思的。结语字夹风霜，寒光逼人，可以看出词人的嵚崎磊落之气，抑郁悲愤之情。陈廷焯说他的词“沉雄俊爽，论其气魄，古今无敌手” (《白雨斋词话》卷三)，读了这首词，觉得这样的品评，是对迦陵词的艺术风格和艺术造诣，有着极其深刻的了解的。這首詞，通過淒涼的夜話，別院的歌鐘，表現了詞人深沉的苦悶和無可奈何的悲哀。這種苦悶與悲哀，隱寓着詞人的故國喬木之思，壯志未酬之感。別館，即別墅。三絃，樂器名，古代的方頭琵琶、龍首琵琶、直頸琵琶，均爲三絃。 詞一開頭，就在讀者眼前呈現出一個夜雨初停，餘瀝尚滴的陰沉景象，它是最容易勾起人們的憶昔思往的情緒。詞人用“一陣淒涼話”，概括了許多可悲可歌的往事。“恰思量，已是廿年前淒涼話。” (《滿江紅·何明瑞先生筵上作》)詞人的這兩句詞，正好可以互爲註腳。它包含了“三十年前，銅駝恨積” (《夏初臨·本意》) 的故國之思，也包含了“話到英雄失路，忽涼風索索”(《好事近·夏日史蘧庵先生招飲》的成敗之嘆，還包含了“四十諸生，落拓長安”(《沁園春·贈別芝麓先生》) 的淪落之感，更包含了“只恨人生，些些往事，也成流水” (《水龍吟·秋感》)的年華易逝之悲。總之，“無數前情，許多往事” (《琵琶山·閶門夜泊》)，一時都湧上了詞人的心頭。越回憶，越憤激; 越思量，越淒涼，這是詞的第一層意思。“城上老烏聲啞啞，街鼓已經三打”，是夜話之久的補充，是淪落之感的深化。它暗用了曹操的 “月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依” (《短歌行》) 的詩意。“街鼓三打”，正是“月明星稀”的深夜，“啞啞”哀鳴，正是詞人 “家何在?在天末” (《賀新郎·秋夜呈芝麓先生》) 的嘆息，也正是詞人“願天公還我，那年一帶，玉樓銀砌”(《水龍吟·秋感》) 的祝願。真是用典如着鹽在水，視之無形，品之有味。還要附帶談一下的，這個“打”字是以俗爲雅，與韋莊《應天長》的“淚沾紅袖黦”的“黦”，李清照《聲聲慢》的“守着窗兒獨自怎生得黑”的 “黑”，都是純乎天籟，妙手偶得，不許第二人押的。而詞人卻往往押得妙絕。“故國十年歸不得，舊田園、總被寒潮打” (《賀新郎·贈何鐵》) 的“打”，雖是襲取劉禹錫《金陵五題·石頭城》 “山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”的意境，但以 “打”字爲韻，仍然是煉字上的一個創新。誠如其弟宗石爲其詞所作的序言所說的： “甚至俚語巷談，一經點化，居然典雅”。說明詞人遣詞煉字的工夫，已經達到了爐火純青的地步。 過片用的暗轉手法，既結束了憶昔的“淒涼話”，又引出了談今的牢騷語。“漫勞”兩句，既是對世態炎涼的諷刺，又是對“行樂須及時”的人生哲學的嘲弄。前一句運用了《唐摭言·起自寒苦》條中有關王播的故事，據說播少孤貧，客居揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，僧厭之，乃將鳴鐘開飯改爲飯後鳴鐘。播聞鍾而至，不復得食，乃辭去。及貴，復遊寺中，見昔日所題寺壁之詩，已用碧紗覆蓋，播不勝感慨，復題詩云： “上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。三十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”後一句運用了鮑照的“七盤起長袖，庭下列歌鐘” (《數詩》)和李白的“青樓夾兩岸，萬室喧歌鐘” (《魏郡別蘇明府因北遊》)的詩意，言聊且聽聽藝人的演唱，讓自己從苦悶中解脫出來。它不僅起到了點明題目的作用，而且引出了詞人的許多身世之感，逼出了“怪底燭花怒裂，小樓吼起霜風”語意雙關的話來。它表面上是描寫演唱時的激昂雄壯，骨子裏是抒發內心的慷慨悲憤之情。結語中一個“怒”字、一個“吼”字，便把那種悲憤的氣氛，淋漓盡致地表現出來了。詞人慣於借音樂的悲涼之氣，發心中的不平之鳴。“學龍吟，屈殺牀頭鐵。風正吼，燭花裂” ( 《 賀新郎·冬夜不寐寫懷》) ，是這麼進行藝術構思的，“鐵撥縱橫，聲聲迸碎鴛鴦瓦” (《鵲踏花翻·春夜聽客彈琵琶》)，也是這麼進行藝術構思的。結語字夾風霜，寒光逼人，可以看出詞人的嶔崎磊落之氣，抑鬱悲憤之情。陳廷焯說他的詞“沉雄俊爽，論其氣魄，古今無敵手” (《白雨齋詞話》卷三)，讀了這首詞，覺得這樣的品評，是對迦陵詞的藝術風格和藝術造詣，有着極其深刻的瞭解的。