沁园春（问杜鹃） 沁園春（問杜鵑）
为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归？
似辽东白鹤，尚寻华表；
海中玄鸟，犹记乌衣。
吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西。
何为者，却身羁荒树，血洒芳枝？
兴亡常事休悲。
算人世荣华都几时。
看锦江好在，卧龙已矣；
玉山无恙，跃马何之。
不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知？
闽山路，待封侯事了，归去非迟。
爲問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？
似遼東白鶴，尚尋華表；
海中玄鳥，猶記烏衣。
吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風飛向西。
何爲者，卻身羈荒樹，血灑芳枝？
興亡常事休悲。
算人世榮華都幾時。
看錦江好在，臥龍已矣；
玉山無恙，躍馬何之。
不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知？
閩山路，待封侯事了，歸去非遲。
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译文
问杜鹃，你为何竭力催人归去，你却不回呢？当年丁令威在灵虚山学道，化成仙鹤，飞返家乡，止息在城门前的华表上，漂泊在海上的燕子，都惦念自己的故乡。从吴国到蜀国的道路并不遥远，况且你羽翼丰满，大可以乘东风西飞故里，为什么你却要栖息在这荒凉的林中，在树枝上啼血呢？ 人间兴亡是常事，不必悲伤。人生的荣华富贵能享受几时？你看锦江依然流淌，而卧龙诸葛亮却早已不在；玉山依然耸立，跃马称帝的公孙述却不知到哪儿去了。不知道怎么宽慰自己，一切都是徒劳，我辈志向你岂能理解？待封侯之事完成，再踏上回乡之路也不迟。問杜鵑，你爲何竭力催人歸去，你卻不回呢？當年丁令威在靈虛山學道，化成仙鶴，飛返家鄉，止息在城門前的華表上，漂泊在海上的燕子，都惦念自己的故鄉。從吳國到蜀國的道路並不遙遠，況且你羽翼豐滿，大可以乘東風西飛故里，爲什麼你卻要棲息在這荒涼的林中，在樹枝上啼血呢？ 人間興亡是常事，不必悲傷。人生的榮華富貴能享受幾時？你看錦江依然流淌，而臥龍諸葛亮卻早已不在；玉山依然聳立，躍馬稱帝的公孫述卻不知到哪兒去了。不知道怎麼寬慰自己，一切都是徒勞，我輩志向你豈能理解？待封侯之事完成，再踏上回鄉之路也不遲。
注释
沁园春：词牌名，又名“东仙”、“寿星明”、“洞庭春色”等，正体为双调一百十四字，上片十三句四平韵，下片十二句五平韵。 为问：问。为，词头，无实义。 抵死：急急，竭力。催归：杜鹃鸣声像“不如归去”，故云。归，有归隐之义。 汝：你。胡：为何。 辽东白鹤：《搜神后记》载，汉代辽东人丁令威入灵虚山学道，千年后化鹤归辽，栖于城门华表柱上，见城郭犹在而人民已非。 尚：尚且。寻：寻觅。 玄鸟：即燕子。燕子能在海上飞，故亦称海燕。 犹记：还记得。乌衣：乌衣巷。 吴：今江苏一带，词人写此词时当在吴地。蜀：今四川一带，指杜鹃的故乡。 羽毛：指羽翼。 合：应该。 何为者：为什么。 荒树：荒野的树木。 芳枝：指杜鹃花。 都：总计。 锦江：岷江流经今四川成都附近的那一段。好在：依旧，如故。 卧龙：已矣：死了。 玉山：即玉垒山，在今四川成都下辖都江堰市。无恙：无病，无灾，这里也是“依旧”、“如故”之义。 跃马：指汉代公孙述。王莽篡汉时，公孙述为蜀郡（今成都一带）太守，自恃地形险要，遂称帝。后被刘秀军攻破，身死国灭。见《后汉书》。何之：哪里去了。 不解：不晓得。宽：宽慰。 行藏：如为统治者所用，就出来做官；如为统治者舍弃，就回去隐居。 闽山：指词人家乡的山。一作乌石山，在今福州；一作福建之山的泛称，均可通。 封侯：古代立有大功的人士可以封侯爵。了：了结，完成。沁園春：詞牌名，又名“東仙”、“壽星明”、“洞庭春色”等，正體爲雙調一百十四字，上片十三句四平韻，下片十二句五平韻。 爲問：問。爲，詞頭，無實義。 抵死：急急，竭力。催歸：杜鵑鳴聲像“不如歸去”，故云。歸，有歸隱之義。 汝：你。胡：爲何。 遼東白鶴：《搜神後記》載，漢代遼東人丁令威入靈虛山學道，千年後化鶴歸遼，棲於城門華表柱上，見城郭猶在而人民已非。 尚：尚且。尋：尋覓。 玄鳥：即燕子。燕子能在海上飛，故亦稱海燕。 猶記：還記得。烏衣：烏衣巷。 吳：今江蘇一帶，詞人寫此詞時當在吳地。蜀：今四川一帶，指杜鵑的故鄉。 羽毛：指羽翼。 合：應該。 何爲者：爲什麼。 荒樹：荒野的樹木。 芳枝：指杜鵑花。 都：總計。 錦江：岷江流經今四川成都附近的那一段。好在：依舊，如故。 臥龍：已矣：死了。 玉山：即玉壘山，在今四川成都下轄都江堰市。無恙：無病，無災，這裏也是“依舊”、“如故”之義。 躍馬：指漢代公孫述。王莽篡漢時，公孫述爲蜀郡（今成都一帶）太守，自恃地形險要，遂稱帝。後被劉秀軍攻破，身死國滅。見《後漢書》。何之：哪裏去了。 不解：不曉得。寬：寬慰。 行藏：如爲統治者所用，就出來做官；如爲統治者捨棄，就回去隱居。 閩山：指詞人家鄉的山。一作烏石山，在今福州；一作福建之山的泛稱，均可通。 封侯：古代立有大功的人士可以封侯爵。了：了結，完成。
赏析
此词具体创作时间不详，是写于词人生命最后几年旅食其间的临安。词人在少年时代为了应考，告别长乐（今福州）而寓居临安（今浙江杭州市）。后以幕客身份，浪游两淮荆湘等地；最后又回到临安。 “为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归。”从杜鹃叫声的谐音“不如归去”展开联想，把杜鹃人格化，用“以其人之道还治其人之身”的方法，单刀直入地责问杜鹃不以身作则——拼死叫别人回去而自己言“归”却不归。围绕归与不归的问题，下文几句分三层从正面加以评述，劝杜鹃带头先归。 第一层“似辽东白鹤，尚寻华表；海中玄鸟，犹记乌衣”四句以鹤燕尚知重返故地的事例与杜鹃作比较，表明：同属卵生羽化的禽鸟，鹤燕不言“归”而归，杜鹃口言“归”却不归，指出“归”的必要。 第二层“吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西”三句指出吴蜀相去不远，杜鹃自身完全有力量能飞回去。另外，杜鹃还有外力条件作帮助，正是回去的大好时机。 第三层歇拍三句“何为者，却身羁荒树，血洒芳枝”又从杜鹃眼前凄凉悲苦的处境来分析，更有必要趁早回去，不必要“血洒芳枝”自己去折磨自己，更充实了第一层的理由。这里，词人对杜鹃应当归去的必要性和可能性作了形象的描述，使杜鹃无言以对，杜鹃似亦吐尽詈辞。指责杜鹃对别人“抵死催归”，而自己该归、能归却不归的无理，从而反衬词人自己催其归而暂不归的合理性，为下文点题埋下伏笔。此片抓住杜鹃的言行矛盾，一路严责，本有难以为继之势，但至“血洒芳枝”句，却于“汝胡不归”的质问中，隐隐牵入“杜鹃之‘不归’盖伤心人别有怀抱”的新内容，从而引出下片训诫之词来。 “兴亡常事休悲。算人世荣华都几时。”承接上文杜鹃“血洒芳枝”的断肠思故园而对杜鹃加以劝诫：不要因国家的兴亡而悲伤。借此引出词人对人生的看法：国家兴亡是常事，富贵不久长也是常事，因此绝对不能为国家的衰败，人人失去富贵荣华而忧伤。 为使自己的见解有根有据，“看锦江好在，卧龙已矣；玉山无恙，跃马何之”四句中，词人还把一度称雄于蜀地并作出了贡献的诸葛亮、公孙述与蜀地的锦江、玉山相比较，阐明江山永存，人生却是短暂的。即客观事物的发展有着它自己的内在规律，这是不以人的主观意志为转移的，凡事都应该从积极方面去考虑，具体来说应着眼于为国家多作贡献。这就是词人借告诫杜鹃而对人生所持的积极态度，表现词人乐观、进取的精神。如此广阔胸襟，处于凄苦心境的杜鹃自然是无法理解的。 因此，“不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知”三句中，词人以自豪的口吻嘲弄杜鹃太不自爱，不理解词人的“行藏”却要一个劲地“催归”，可笑而白费心血，同时暗示词人坚决不归是要有一番作为的。 最后词人遂乘势就个人进退行藏这一严肃的政治问题，引出结拍三句，表明自己的态度：不是不肯退隐，只是现在还不是时候，要等为国建功立业后才回乡。从而呼应开头，点明题旨，词人在人生道路上的积极进取精神在对杜鹃“抵死催归”的批判中展示无遗，含蓄而令人寻味。 此词上片一开头就对杜鹃提出责问，问它何不归去。接下去以白鹤和玄鸟知返的故事为据，说明杜鹃应该归去的道理，问它因何“身羁荒树，血洒芳枝”。下片又转出新的内容：原来杜鹃之“不归”，是因为它故乡中像诸葛亮、公孙述那样的风云人物如今早已去世，即使回去也无益。于是，词人从中得到启示，决心等打败敌人，立功封侯之后才回福建老家。 全词构思新颖，词句流畅，用典贴切，言情自然，意境深远，围绕杜鹃的叫声及有关传说典故展开联想、进行议论，最后归结到抒写个人的怀抱，从而生发出一个富有积极意义的主题，从侧面表达了词人积极向上的人生态度和力求建功立业的理想，可谓构思新颖而别出心裁。此詞具體創作時間不詳，是寫於詞人生命最後幾年旅食其間的臨安。詞人在少年時代爲了應考，告別長樂（今福州）而寓居臨安（今浙江杭州市）。後以幕客身份，浪遊兩淮荊湘等地；最後又回到臨安。 “爲問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸。”從杜鵑叫聲的諧音“不如歸去”展開聯想，把杜鵑人格化，用“以其人之道還治其人之身”的方法，單刀直入地責問杜鵑不以身作則——拼死叫別人回去而自己言“歸”卻不歸。圍繞歸與不歸的問題，下文幾句分三層從正面加以評述，勸杜鵑帶頭先歸。 第一層“似遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥，猶記烏衣”四句以鶴燕尚知重返故地的事例與杜鵑作比較，表明：同屬卵生羽化的禽鳥，鶴燕不言“歸”而歸，杜鵑口言“歸”卻不歸，指出“歸”的必要。 第二層“吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風飛向西”三句指出吳蜀相去不遠，杜鵑自身完全有力量能飛回去。另外，杜鵑還有外力條件作幫助，正是回去的大好時機。 第三層歇拍三句“何爲者，卻身羈荒樹，血灑芳枝”又從杜鵑眼前淒涼悲苦的處境來分析，更有必要趁早回去，不必要“血灑芳枝”自己去折磨自己，更充實了第一層的理由。這裏，詞人對杜鵑應當歸去的必要性和可能性作了形象的描述，使杜鵑無言以對，杜鵑似亦吐盡詈辭。指責杜鵑對別人“抵死催歸”，而自己該歸、能歸卻不歸的無理，從而反襯詞人自己催其歸而暫不歸的合理性，爲下文點題埋下伏筆。此片抓住杜鵑的言行矛盾，一路嚴責，本有難以爲繼之勢，但至“血灑芳枝”句，卻於“汝胡不歸”的質問中，隱隱牽入“杜鵑之‘不歸’蓋傷心人別有懷抱”的新內容，從而引出下片訓誡之詞來。 “興亡常事休悲。算人世榮華都幾時。”承接上文杜鵑“血灑芳枝”的斷腸思故園而對杜鵑加以勸誡：不要因國家的興亡而悲傷。藉此引出詞人對人生的看法：國家興亡是常事，富貴不久長也是常事，因此絕對不能爲國家的衰敗，人人失去富貴榮華而憂傷。 爲使自己的見解有根有據，“看錦江好在，臥龍已矣；玉山無恙，躍馬何之”四句中，詞人還把一度稱雄於蜀地並作出了貢獻的諸葛亮、公孫述與蜀地的錦江、玉山相比較，闡明江山永存，人生卻是短暫的。即客觀事物的發展有着它自己的內在規律，這是不以人的主觀意志爲轉移的，凡事都應該從積極方面去考慮，具體來說應着眼於爲國家多作貢獻。這就是詞人借告誡杜鵑而對人生所持的積極態度，表現詞人樂觀、進取的精神。如此廣闊胸襟，處於悽苦心境的杜鵑自然是無法理解的。 因此，“不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知”三句中，詞人以自豪的口吻嘲弄杜鵑太不自愛，不理解詞人的“行藏”卻要一個勁地“催歸”，可笑而白費心血，同時暗示詞人堅決不歸是要有一番作爲的。 最後詞人遂乘勢就個人進退行藏這一嚴肅的政治問題，引出結拍三句，表明自己的態度：不是不肯退隱，只是現在還不是時候，要等爲國建功立業後纔回鄉。從而呼應開頭，點明題旨，詞人在人生道路上的積極進取精神在對杜鵑“抵死催歸”的批判中展示無遺，含蓄而令人尋味。 此詞上片一開頭就對杜鵑提出責問，問它何不歸去。接下去以白鶴和玄鳥知返的故事爲據，說明杜鵑應該歸去的道理，問它因何“身羈荒樹，血灑芳枝”。下片又轉出新的內容：原來杜鵑之“不歸”，是因爲它故鄉中像諸葛亮、公孫述那樣的風雲人物如今早已去世，即使回去也無益。於是，詞人從中得到啓示，決心等打敗敵人，立功封侯之後纔回福建老家。 全詞構思新穎，詞句流暢，用典貼切，言情自然，意境深遠，圍繞杜鵑的叫聲及有關傳說典故展開聯想、進行議論，最後歸結到抒寫個人的懷抱，從而生髮出一個富有積極意義的主題，從側面表達了詞人積極向上的人生態度和力求建功立業的理想，可謂構思新穎而別出心裁。