发宜兴 發宜興
老境垂垂六十年，又将家上铁头船。
客留阳羡只三月，归去玉溪无一钱。
观水观山都废食，听风听雨不妨眠。
从今布袜青鞵梦，不到张公即善权。
老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。
客留陽羨只三月，歸去玉溪無一錢。
觀水觀山都廢食，聽風聽雨不妨眠。
從今布襪青鞵夢，不到張公即善權。
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译文
我虽然已经六十岁垂垂老矣，却又要拖家早口登船去远行。 在阳羡暂住的三月只是作客，早想要返回玉溪手头却没钱。 游山观水到的废寝忘食境界，风声雨声都不会影响我睡眠。 从今后在我这个平民的梦里，不是到的张公洞就是游善权。我雖然已經六十歲垂垂老矣，卻又要拖家早口登船去遠行。 在陽羨暫住的三月只是作客，早想要返回玉溪手頭卻沒錢。 遊山觀水到的廢寢忘食境界，風聲雨聲都不會影響我睡眠。 從今後在我這個平民的夢裏，不是到的張公洞就是遊善權。
注释
宜兴：今属江苏省，在太湖西岸。 垂垂：形容将近、渐近，常与“老”连用。 将：携持。铁头船：指船头包有铁的木船。 阳羡：宜兴在秦汉时称阳羡。 玉溪：信江（在今江西省，流入鄱阳湖）中段的别称。玉溪江边的上饶，曾是曾几侨居之地。这里的“玉溪”代指作者故乡。 都：总、全部。废食：即废寝忘食。 “听风”句：谓任凭它风雨连宵，也不会改变自己归隐之意。这里“风雨”实喻指国家危难的形势。 布袜青鞋梦：指出世隐居之想和遨游山水之愿。布袜青鞋，指平民、隐士的生活。 张公：指宜兴境内的胜迹张公洞。作者有《游张公洞》诗，云：“张公洞府未著脚，向人浪说游荆溪。”可见其风景幽胜。善权：指善权洞，在宜兴西南螺岩山上，与张公洞同为宜兴境内的两个古洞。宜興：今屬江蘇省，在太湖西岸。 垂垂：形容將近、漸近，常與“老”連用。 將：攜持。鐵頭船：指船頭包有鐵的木船。 陽羨：宜興在秦漢時稱陽羨。 玉溪：信江（在今江西省，流入鄱陽湖）中段的別稱。玉溪江邊的上饒，曾是曾幾僑居之地。這裏的“玉溪”代指作者故鄉。 都：總、全部。廢食：即廢寢忘食。 “聽風”句：謂任憑它風雨連宵，也不會改變自己歸隱之意。這裏“風雨”實喻指國家危難的形勢。 布襪青鞋夢：指出世隱居之想和遨遊山水之願。布襪青鞋，指平民、隱士的生活。 張公：指宜興境內的勝蹟張公洞。作者有《遊張公洞》詩，雲：“張公洞府未著腳，向人浪說遊荊溪。”可見其風景幽勝。善權：指善權洞，在宜興西南螺巖山上，與張公洞同爲宜興境內的兩個古洞。
赏析
此诗当作于宋高宗绍兴十二年（1142年）曾几离开宜兴之时。当时曾几已年近六十，之前曾客居宜兴数月，并作有《宜兴邵智卿天远堂》《游张公洞》等诗。 “老境垂垂六十年，又将家上铁头船。”首联自叙年将六十而又有挈家远行之举，扣诗题“发宜兴”。以垂暮之年而又携家奔波道途，生活之不安定与老境之可仿不难想见。“又”字凄然，包蕴了宋室南渡以来一系列播迁流离、羁旅行役之苦。 “客留阳羡只三月，归去玉溪无一钱。”颔联出句承上，说自己客居宜兴时日之短，见生活之不安定；对句启下，说自己虽归故山，而囊空如洗，见生活之清贫与作吏之清廉。曾几一生淡泊，生活清苦。陆游《曾文清公墓志铭》说：“平生取与，一断以义，三仕岭外，家无南物。”足资参证。曾几又有诗云：“我贫无一钱，不敢学农同。空余数卷书，肠腹自撑柱。”（《次陈少卿见赠韵》）故“归去玉溪无一钱”一句既是其现实生活的折射，亦是其一贯心性的写照。 颈联承“归去”，设想回到故居后的情景：“观水观山都废食，听风听雨不妨眠。”曾几南渡后曾先后寓居上饶（今属江西）、山阴（今浙江绍兴），这里所说的“观水观山”之地，未详所指，当指山水幽胜之乡。回去之后，闲居无事，但以观山赏水为务，遇到山水佳胜之处，恐不免因此废寝忘食。这里流露了对归隐之地清绝山水的神往，也透露出对赋闲生活的怅惘之情。表面上看，作者颇为闲适，实际上是故作排遣。下句的风雨，显系代指时势。“忧愁风雨”，本来是曾几这样的爱国士大夫的夙心，但却说“听风听雨不妨眠”，似乎与己漠不相关，言外自含“安危大臣在，不必泪长流”（杜甫《去蜀》）一类感慨。所谓“不妨”，正是虽不应如此，却不得不如此的意思。这一联语调轻松，意态闲逸，骨子里却隐含一缕无可奈何之情。 末联再回应题目并以此抒怀：“从今布袜青鞋梦，不到张公即善权。”作者以布袜青鞋为“梦”，表达了隐居山林的内心意趣。曾几作诗以杜甫、黄庭坚为宗，他曾在《李商叟秀才求斋名于王元渤以养源名之求诗》其二中说：“老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”于此可见其言不虚。“不到张公即善权”一句既是实写宜兴之景，承接上联之意，表露了对宜兴山水的眷恋情绪；同时也是虚写，借指他处之景，暗接此联出句之意，表明以后要隐逸山野，纵情山水。 这首诗题为“发宜兴”，但除首、尾两联照应、回抱题目外，颔、颈两联却是想象归家后的情景。诗人所要抒发的，是由“发宜兴”所引起的身世之感，“纪行”并非主体，“述怀”才是中心。全诗正是围绕着述怀这个中心来进行整体构思的。此詩當作於宋高宗紹興十二年（1142年）曾幾離開宜興之時。當時曾幾已年近六十，之前曾客居宜興數月，並作有《宜興邵智卿天遠堂》《遊張公洞》等詩。 “老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。”首聯自敘年將六十而又有挈家遠行之舉，扣詩題“發宜興”。以垂暮之年而又攜家奔波道途，生活之不安定與老境之可仿不難想見。“又”字悽然，包蘊了宋室南渡以來一系列播遷流離、羈旅行役之苦。 “客留陽羨只三月，歸去玉溪無一錢。”頷聯出句承上，說自己客居宜興時日之短，見生活之不安定；對句啓下，說自己雖歸故山，而囊空如洗，見生活之清貧與作吏之清廉。曾幾一生淡泊，生活清苦。陸游《曾文清公墓誌銘》說：“平生取與，一斷以義，三仕嶺外，家無南物。”足資參證。曾幾又有詩云：“我貧無一錢，不敢學農同。空餘數卷書，腸腹自撐柱。”（《次陳少卿見贈韻》）故“歸去玉溪無一錢”一句既是其現實生活的折射，亦是其一貫心性的寫照。 頸聯承“歸去”，設想回到故居後的情景：“觀水觀山都廢食，聽風聽雨不妨眠。”曾幾南渡後曾先後寓居上饒（今屬江西）、山陰（今浙江紹興），這裏所說的“觀水觀山”之地，未詳所指，當指山水幽勝之鄉。回去之後，閒居無事，但以觀山賞水爲務，遇到山水佳勝之處，恐不免因此廢寢忘食。這裏流露了對歸隱之地清絕山水的神往，也透露出對賦閒生活的悵惘之情。表面上看，作者頗爲閒適，實際上是故作排遣。下句的風雨，顯系代指時勢。“憂愁風雨”，本來是曾幾這樣的愛國士大夫的夙心，但卻說“聽風聽雨不妨眠”，似乎與己漠不相關，言外自含“安危大臣在，不必淚長流”（杜甫《去蜀》）一類感慨。所謂“不妨”，正是雖不應如此，卻不得不如此的意思。這一聯語調輕鬆，意態閒逸，骨子裏卻隱含一縷無可奈何之情。 末聯再回應題目並以此抒懷：“從今布襪青鞋夢，不到張公即善權。”作者以布襪青鞋爲“夢”，表達了隱居山林的內心意趣。曾幾作詩以杜甫、黃庭堅爲宗，他曾在《李商叟秀才求齋名於王元渤以養源名之求詩》其二中說：“老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派列江西。”於此可見其言不虛。“不到張公即善權”一句既是實寫宜興之景，承接上聯之意，表露了對宜興山水的眷戀情緒；同時也是虛寫，借指他處之景，暗接此聯出句之意，表明以後要隱逸山野，縱情山水。 這首詩題爲“發宜興”，但除首、尾兩聯照應、回抱題目外，頷、頸兩聯卻是想象歸家後的情景。詩人所要抒發的，是由“發宜興”所引起的身世之感，“紀行”並非主體，“述懷”纔是中心。全詩正是圍繞着述懷這個中心來進行整體構思的。