曾国藩诫子书 曾國藩誡子書
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；
养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然。
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃。
敬之工夫也；
出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；
修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
则身体之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？
古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。
自修之道，莫難於養心；
養心之難，又在慎獨。
能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。
人無一內愧之事，則天君泰然。
此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。
內而專靜純一，外而整齊嚴肅。
敬之工夫也；
出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；
修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。
聰明睿智，皆由此出。
莊敬日強，安肆日偷。
若人無衆寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。
則身體之強健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。
至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。
讀書學古，粗知大義，既有覺後知覺後覺之責。
孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。
立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習勞則神欽。
人一日所着之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以爲彼自食其力也。
若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？
古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。
爲一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長見識。
爲天下計，則必已飢已溺，一夫不獲，引爲餘辜。
大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。
勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。
此四條爲餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫，則餘曾家可長盛不衰，代有人才。
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译文
作者：佚名 我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。 第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。 第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？ 第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指 曾国藩 ）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？ 第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。 这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。作者：佚名 我作官做了三十多年，官職已經到了最高等級，可是學業一點也沒有成就，德行一點兒也沒有可讚許的地方，到歲數大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧。現在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。 第一、一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那麼他就會覺得十分安穩，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的，（做到在一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎。 第二、主觀上對人對事對物態度恭恭敬敬就能使身心強健。內心專一寧靜渾然一體，外表衣着整齊態度嚴謹，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的氣氛。想要憑藉自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不苟恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機智的人，因爲他們都能夠做到對人對事對物態度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個美好的印象。主觀上對人對事對物態度莊重嚴謹恭恭敬敬，就會一天比一天壯大自己，主觀上對人對事對物態度傲慢無禮肆意而爲，就會一天比一天消亡自己。如果能做到無論對一個人還是一羣人、無論對小事情還是大事情都態度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫鬆懈怠慢的意思，那麼自己身體和內心的強健，還用值得懷疑嗎？ 第三、講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指 曾國藩 ）和普通老百姓相比，對於生命生生不息的意義其實都是相同的。假如我（指曾國藩）只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜，那麼就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至於那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位於衆人之上，就應該承擔起拯救老百姓於溺水之時和拯救老百姓於飢餓之中的責任。讀古書學習古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應該有大力推行古書中自己已經領悟的古人正確思想的責任。孔子的儒家學派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會有不心悅誠服的歸順於他的呢？ 第四、努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。一個人每一天所穿的衣服、所喫的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會得到旁人的認可和鬼神的讚許，這是因爲他是在靠自己的本事喫飯。假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動，纔有了幾擔谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而喫的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以後就像豬一樣呼呼大睡，醒來後他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會允許他（富貴人家）這樣胡作非爲，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎？古代聖明的帝王和賢良的大臣，沒有一個無時不刻不是把勤勞工作作爲座右銘來激勵自己。如果從個人安身立命的角度來說，就應該努力操練和學習技術本領，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學習知識，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學識來增長自己的才幹。而從爲天底下老百姓着想的角度來說，就應該做到讓普天下的百姓都喫飽飯、穿暖衣，不再處於水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應該揹負的責任。大禹、墨子大都提倡對於個人生活應該非常節儉，而對於工作應該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因爲經常參加社會勞動，學有才幹而能夠派上用場，安逸享受的人因爲從不參加社會勞動，毫無才幹而會被社會所淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能爲社會創造財富給別人帶來好處從而使神明都對他的行爲感到欽佩敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能爲社會創造財富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行爲感到厭惡。 這四條是我從數十年的人生中積累的，你們兄弟們記住並且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣,我們曾家就可以長盛不衰，每代都有人才。
赏析
我通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行没有一个许可，老大徒伤悲，不胜恐惧感到很羞愧。现在将永远告别，特将四条教你兄弟。一说慎独而心安理得。自修之道，不能在养心；养心的困难，又在慎独。不能慎独，册封自己问心无愧，可以对天地质鬼神。人没有一个内心惭愧的事，那么天君泰然。心中常快足宽平，这是人生第一自强之道，第一个寻找快乐的方法，保持身体的最重要的事情。二是主敬则自身强大。内而专门静纯一，外而整齐严肃。敬的工夫啊；出门就像见到贵宾，使百姓如承大祭，尊敬的气象呢；修己以安定百姓，笃实恭敬而天下太平，尊敬的效果了。聪明智慧，都从这里出来。庄敬天强，安肆日偷。如果人没有多少，不论大小，一个恭敬，不敢怠慢。就自身强大的健壮，还有什么疑问吗？三是求仁就是人高兴。凡人的生命，都得天地之理以形成性，得天地之气而形成，我和民众，其根本是同出一源。如果只知道自己却不知道仁民爱物，这是在大本来是一个源的道路已经荒谬而失去的了。到高官厚禄，高在人上，就有拯救百姓淹赈济饥民的责任。读书学习古代，粗通大义，既有感觉后发觉察觉的责任。孔子教人，没有比求仁，而最贴切的，不要在想拥立人、要达到人几句话。立人到人的人，有人不满意而归的人吗？四是熟悉劳动就神钦。人一天所穿的衣服所进的食物，与太阳所行的事所用的力相称，那旁边的人肯定的，鬼神答应了，认为他们自食其力的。如果农夫织妇一年到头辛勤劳作，以成数石的粮食几尺的布，而富贵人家一年到头安逸快乐，不经营一年，而吃一定珍馐，衣服一定要锦绣，甜甜豢高睡眠，一呼百好，这是天下最不平的事，鬼神所不答应的，它能长久吗？古代的圣君贤相，这是无时不以勤劳自我激励。为一身计，就要操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，曹操心里担忧，然后可以增加智慧而长见识。为天下着想，那么一定已经饥饿已淹死，一个人不能获得，引为我罪。大禹、墨子都极其节俭来事奉身而极其勤奋来救百姓。勤则长寿，安逸的就夭折，努力就有才能而被采用，逸则没有功劳而被抛弃，勤奋是博济百姓，神只是钦佩，逸则无益于人，鬼神不享。这四条是我几十年人世界的实现，你兄弟记之行的，并把它传给子子孙孙，那么我曾家可以长盛不衰，代有人才。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考我通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行沒有一個許可，老大徒傷悲，不勝恐懼感到很羞愧。現在將永遠告別，特將四條教你兄弟。一說慎獨而心安理得。自修之道，不能在養心；養心的困難，又在慎獨。不能慎獨，冊封自己問心無愧，可以對天地質鬼神。人沒有一個內心慚愧的事，那麼天君泰然。心中常快足寬平，這是人生第一自強之道，第一個尋找快樂的方法，保持身體的最重要的事情。二是主敬則自身強大。內而專門靜純一，外而整齊嚴肅。敬的工夫啊；出門就像見到貴賓，使百姓如承大祭，尊敬的氣象呢；修己以安定百姓，篤實恭敬而天下太平，尊敬的效果了。聰明智慧，都從這裏出來。莊敬天強，安肆日偷。如果人沒有多少，不論大小，一個恭敬，不敢怠慢。就自身強大的健壯，還有什麼疑問嗎？三是求仁就是人高興。凡人的生命，都得天地之理以形成性，得天地之氣而形成，我和民衆，其根本是同出一源。如果只知道自己卻不知道仁民愛物，這是在大本來是一個源的道路已經荒謬而失去的了。到高官厚祿，高在人上，就有拯救百姓淹賑濟饑民的責任。讀書學習古代，粗通大義，既有感覺後發覺察覺的責任。孔子教人，沒有比求仁，而最貼切的，不要在想擁立人、要達到人幾句話。立人到人的人，有人不滿意而歸的人嗎？四是熟悉勞動就神欽。人一天所穿的衣服所進的食物，與太陽所行的事所用的力相稱，那旁邊的人肯定的，鬼神答應了，認爲他們自食其力的。如果農夫織婦一年到頭辛勤勞作，以成數石的糧食幾尺的布，而富貴人家一年到頭安逸快樂，不經營一年，而喫一定珍饈，衣服一定要錦繡，甜甜豢高睡眠，一呼百好，這是天下最不平的事，鬼神所不答應的，它能長久嗎？古代的聖君賢相，這是無時不以勤勞自我激勵。爲一身計，就要操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，曹操心裏擔憂，然後可以增加智慧而長見識。爲天下着想，那麼一定已經飢餓已淹死，一個人不能獲得，引爲我罪。大禹、墨子都極其節儉來事奉身而極其勤奮來救百姓。勤則長壽，安逸的就夭折，努力就有才能而被採用，逸則沒有功勞而被拋棄，勤奮是博濟百姓，神只是欽佩，逸則無益於人，鬼神不享。這四條是我幾十年人世界的實現，你兄弟記之行的，並把它傳給子子孫孫，那麼我曾家可以長盛不衰，代有人才。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
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