西江月·批宝玉二首 西江月·批寶玉二首
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。
行爲偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。
可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。
寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。
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译文
无缘无故自寻愁和恨，有时像傻瓜有时候草狂。虽然表面上生得风流倜傥，肚子里全是杂草装。 落拓不羁不懂世务，愚笨顽劣怕读圣贤文章。行为性情怪诞固执又反常，根本不管别人诽谤。 富贵时不知道满足，贫穷时又虚不了凄凉。可惜错过了大好时光，对于持家治国都派不上用场。 天下无能数他第一，不肖自古没有第二个人。送给富贵哥儿们一句话：可别学贾宝玉这般模样。無緣無故自尋愁和恨，有時像傻瓜有時候草狂。雖然表面上生得風流倜儻，肚子裏全是雜草裝。 落拓不羈不懂世務，愚笨頑劣怕讀聖賢文章。行爲性情怪誕固執又反常，根本不管別人誹謗。 富貴時不知道滿足，貧窮時又虛不了淒涼。可惜錯過了大好時光，對於持家治國都派不上用場。 天下無能數他第一，不肖自古沒有第二個人。送給富貴哥兒們一句話：可別學賈寶玉這般模樣。
注释
西江月：唐教坊曲名，后用为词牌名，又名“白苹香”“步虚词”“江月令”等，是古代小说常用词牌。双调五十字，前后段各四句两平韵一叶韵。 皮囊：外表，长相。指人的躯体。佛家称人的躯壳为臭皮囊。 草莽：丛生的杂草，无用之物。这里比喻不学无术。 潦倒：困顿。 世务：俗务。指社会生活贤的人情世故、谋生之道。程伟元、高鹗版本作“庶务”，则只是日常生活贤的各种事务。此取《红楼梦》甲戌本、庚辰本的写法。 偏僻：行为不端正而偏激。 乖张：性情古怪。 乐业：对家业感到满意。 韶光：指美好的时光。 不肖：不才，不贤，品行不好，没出息。 寄言：告诉。 纨绔（kù）：细绢裤，指代富贵人家子弟。 膏梁：原指精美的食品，引申为富贵之家。 效：效法，模仿。形状：样子。西江月：唐教坊曲名，後用爲詞牌名，又名“白蘋香”“步虛詞”“江月令”等，是古代小說常用詞牌。雙調五十字，前後段各四句兩平韻一葉韻。 皮囊：外表，長相。指人的軀體。佛家稱人的軀殼爲臭皮囊。 草莽：叢生的雜草，無用之物。這裏比喻不學無術。 潦倒：困頓。 世務：俗務。指社會生活賢的人情世故、謀生之道。程偉元、高鶚版本作“庶務”，則只是日常生活賢的各種事務。此取《紅樓夢》甲戌本、庚辰本的寫法。 偏僻：行爲不端正而偏激。 乖張：性情古怪。 樂業：對家業感到滿意。 韶光：指美好的時光。 不肖：不才，不賢，品行不好，沒出息。 寄言：告訴。 紈絝（kù）：細絹褲，指代富貴人家子弟。 膏梁：原指精美的食品，引申爲富貴之家。 效：效法，模仿。形狀：樣子。
赏析
这两首词出于《红楼梦》第三回。小说原文说：“（贾宝玉）一回再来时，已换了冠带。头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧戴着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松绿撒花绫裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。──看其外貌是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批的极确。”这两首词托为后人所作，其实是小说作者批贾宝玉的词。 这组词，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建社会阶级伦理道德标准衡量，贾宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。所以说词中句句都是反话。贾宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式宣泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”“似傻如狂”了。通过这首词，作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出来。词里说贾宝玉是“草莽”“愚顽”“偏僻”“乖张”“无能”“不肖”等，说宝玉言行违背社会伦理，不合中庸之道，看来似嘲，其实是赞，因为这些都是借封建统治阶级的眼光来看的。 在曹雪芹的时代，经宋代朱熹集注过的儒家政治教科书《四书》，早已被封建统治者奉为经典，具有无上的权威性。贾宝玉上学时，贾政就吩咐过“只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的”。然而贾宝玉对这些“最要紧的东西”偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。这当然要被封建统治阶级视为“草莽”“愚顽”了。但贾宝玉对《西厢记》、《牡丹亭》之类理学先生所最反对读的书却爱如珍宝；他给大观圆题额，为芙蓉女儿写诔文也显得很有才情。连薛宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多。在警幻仙姑的眼中，贾宝玉是“天分高明，性情颖慧”。可见，所处的角度不同，评价一个人的标准也不一样。贾宝玉并不是“腹内原来草莽”“不通世务”，而是他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。贾宝玉厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”“国贼禄鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭通人！”他嘲笑道学所鼓吹的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”，是“沽名钓誉”，贾宝玉这些被封建统治阶级视为“偏僻”“乖张”“大逆不道”的言行，无不表现了他对封建统治阶级的精神支柱一一孔孟之道的大挑战与批判。而“那管世人诽谤”，正表现了他那种不苟且、不随俗、独立不迁的个性，更是对他那种傲岸倔强的叛逆性格的颂扬。 词中“贫穷难耐凄凉”一句是预示贾家败落后，贾宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。《红楼梦》第十九回写贾宝玉去袭人家探视，袭人的母亲和哥哥慌忙招待贾宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给贾宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给贾宝玉。这表现出贾宝玉是十分娇贵的。就在这个地方，脂砚斋有条批语说：将来贾宝玉“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”。对照起来看，他日后的处境是十分凄凉的。贾宝玉在曹雪芹原著的八十回以后的经历虽然已经不得而知了，但有一段贫穷的经历是可以肯定的。虽然给现代人看来，贾宝玉的叛逆思想在当时是进步的，但他毕竟是一个生长在封建贵族家庭里的“富贵闲人”。他厌恶封建统治阶级的人情世故，不追求功名利禄，却过惯了锦衣玉食的剥削阶级生活。所以，一旦富贵云散，家道败落，也是必然“贫穷难耐凄凉”的。 假语村言，连篇迭出，极力的贬斥必然会使有艺术欣赏能力的读者领悟到：表面上是贬，是骂，实质上是褒，是赞。贾宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式宣泄。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，那是“无能第一”“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像王熙凤那样治家理财，撑起家业的门面，所以说是“于国于家无望”了。这样一个“无能第一”“不肖无双”“于国于家无望”的人，自然难以进入封建社会统治阶级的法眼，于是他就成了贵族之家的“纨袴与膏粱”的反面教材——“莫效此儿形状”。 这两首词写于小说主人公初次出场时，对于读者认识小说主人公人物形象，进而认识《红楼梦》全书的思想内容，极富启迪意义。這兩首詞出於《紅樓夢》第三回。小說原文說：“（賈寶玉）一回再來時，已換了冠帶。頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜腳。身上穿着銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴着項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松綠撒花綾褲，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，脣若施脂，轉盼多情，語言若笑。天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。──看其外貌是極好，卻難知其底細。後人有《西江月》二詞，批的極確。”這兩首詞託爲後人所作，其實是小說作者批賈寶玉的詞。 這組詞，字面上句句是對賈寶玉的嘲笑和否定，實質上句句是對他的讚美和褒揚。從封建社會階級倫理道德標準衡量，賈寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、保持着人類善良天性的真正的人。所以說詞中句句都是反話。賈寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家處處受束縛、限制，於是就要產生苦悶，就要採取種種方式宣泄，在道學先生們看來這就是“尋愁覓恨”“似傻如狂”了。通過這首詞，作者用反面文章把賈寶玉作爲一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。詞裏說賈寶玉是“草莽”“愚頑”“偏僻”“乖張”“無能”“不肖”等，說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道，看來似嘲，其實是贊，因爲這些都是借封建統治階級的眼光來看的。 在曹雪芹的時代，經宋代朱熹集註過的儒家政治教科書《四書》，早已被封建統治者奉爲經典，具有無上的權威性。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。這當然要被封建統治階級視爲“草莽”“愚頑”了。但賈寶玉對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，爲芙蓉女兒寫誄文也顯得很有才情。連薛寶釵都說他“每日家雜學旁收的”，承認他懂得多。在警幻仙姑的眼中，賈寶玉是“天分高明，性情穎慧”。可見，所處的角度不同，評價一個人的標準也不一樣。賈寶玉並不是“腹內原來草莽”“不通世務”，而是他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之爲伍。不願讀的文章也只是那些“聖賢”的說教和一文不值的科舉時文。賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”“國賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭通人！”他嘲笑道學所鼓吹的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”，賈寶玉這些被封建統治階級視爲“偏僻”“乖張”“大逆不道”的言行，無不表現了他對封建統治階級的精神支柱一一孔孟之道的大挑戰與批判。而“那管世人誹謗”，正表現了他那種不苟且、不隨俗、獨立不遷的個性，更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。 詞中“貧窮難耐淒涼”一句是預示賈家敗落後，賈寶玉要有一段困苦不堪的生活經歷。《紅樓夢》第十九回寫賈寶玉去襲人家探視，襲人的母親和哥哥慌忙招待賈寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺得沒有一樣可喫之物，只給賈寶玉拈了幾個松子瓤，吹去細皮，用手帕託給賈寶玉。這表現出賈寶玉是十分嬌貴的。就在這個地方，脂硯齋有條批語說：將來賈寶玉“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”。對照起來看，他日後的處境是十分淒涼的。賈寶玉在曹雪芹原著的八十回以後的經歷雖然已經不得而知了，但有一段貧窮的經歷是可以肯定的。雖然給現代人看來，賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的，但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭裏的“富貴閒人”。他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。所以，一旦富貴雲散，家道敗落，也是必然“貧窮難耐淒涼”的。 假語村言，連篇迭出，極力的貶斥必然會使有藝術欣賞能力的讀者領悟到：表面上是貶，是罵，實質上是褒，是贊。賈寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家處處受束縛、限制，於是就要產生苦悶，就要採取種種方式宣泄。這樣的貴族青年，按封建階級“接班人”的標準要求，那是“無能第一”“不肖無雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風俗”，爲皇帝做個賢臣良相；也不能像王熙鳳那樣治家理財，撐起家業的門面，所以說是“於國於家無望”了。這樣一個“無能第一”“不肖無雙”“於國於家無望”的人，自然難以進入封建社會統治階級的法眼，於是他就成了貴族之家的“紈袴與膏粱”的反面教材——“莫效此兒形狀”。 這兩首詞寫於小說主人公初次出場時，對於讀者認識小說主人公人物形象，進而認識《紅樓夢》全書的思想內容，極富啓迪意義。