五美吟·西施 五美吟·西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
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译文
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。模仿莫笑东村女，头白边上浣纱西。（上洗纱作一次：还有浣纱） * 此部分翻译来自AI，仅供参考一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。模仿莫笑東村女，頭白邊上浣紗西。（上洗紗作一次：還有浣紗） * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
“一代”句：一代绝色的美女终于如浪花般消失了。越国灭吴后，西施的命运有二说：一说重归范蠡，跟着他游江海去了；一说吴亡，沉西施于江，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。诗中只是泛说逝去。倾城：绝色美女的代称，也叫“倾国”（语本汉代李延年歌，见《汉书·外戚传》）。 “吴宫”句：在吴宫里的人白白地想念着你。 儿家：称呼古代女子，你。指西施。 “效颦（pín）”句：唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！”最后两句即取此二首诗意。但王维诗说，西施已享尽荣华而旧伴却仍须辛苦浣纱；现在却说，西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑，尚能活到白头。 效颦：相传西施家乡的东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，她也学着捧心而颦，结果反而更丑（出《庄子·天运》）。这句倒装，意即“莫笑东村女效颦”。 浣（huàn）纱：西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。浣，洗涤。“一代”句：一代絕色的美女終於如浪花般消失了。越國滅吳後，西施的命運有二說：一說重歸范蠡，跟着他遊江海去了；一說吳亡，沉西施於江，以報答被夫差沉屍於江中的伍子胥。詩中只是泛說逝去。傾城：絕色美女的代稱，也叫“傾國”（語本漢代李延年歌，見《漢書·外戚傳》）。 “吳宮”句：在吳宮裏的人白白地想念着你。 兒家：稱呼古代女子，你。指西施。 “效顰（pín）”句：唐代王維《西施詠》：“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”又《洛陽女兒行》：“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！”最後兩句即取此二首詩意。但王維詩說，西施已享盡榮華而舊伴卻仍須辛苦浣紗；現在卻說，西施雖美，已如流水逝去，而東村女雖醜，尚能活到白頭。 效顰：相傳西施家鄉的東村有女子，貌醜，人稱東施，因見西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學着捧心而顰，結果反而更醜（出《莊子·天運》）。這句倒裝，意即“莫笑東村女效顰”。 浣（huàn）紗：西施和她家鄉的女子曾在若耶溪邊漂洗過棉紗。浣，洗滌。
赏析
作者：佚名 这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。 组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写 王昭君 不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。 这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉嗟叹“一代倾城”的西施如江水东流，浪花消逝，空忆家乡不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。 诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。作者：佚名 這首詩是《紅樓夢》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂：“曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩，以寄感慨。”恰好被賈寶玉翻見，將這組詩題爲《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。 組詩中所寫的人事其實並非都據史實。如東施效顰出自《莊子》，帶有寓言性質；《西京雜記》中所寫 王昭君 不肯賄賂畫工以致不爲漢元帝所知而被詔使出塞的情節只是傳說；至於出自《虯髯客傳》的紅拂形象則更經傳奇作者的藝術加工。 這首詩中的議論原本是借古諷今，爲現實感受而發。林黛玉嗟嘆“一代傾城”的西施如江水東流，浪花消逝，空憶家鄉不得歸，其命運之不幸遠在白頭浣紗的“東村女”之上，這是寫她自己寄身於四顧無親的賈府，預感病體難久的悲哀。 詩中所詠與小說情節的某種照應關係，這是可以研究的問題。《五美吟》寫的都是關於死亡或別離的內容，有的還涉及事敗或者獲罪被拘繫，這就不是偶然的了。在現存材料很少的條件下，要確切地闡明作者的意圖還是不容易的。在《紅樓夢》戚序本與甲辰本上有一條早期批語說：“《五美吟》與後《十獨吟》對照。”《十獨吟》在後四十回續書中沒有，當是已散失的後半部原稿中薛寶釵或史湘雲所寫的詩。從詩題看，大概是借古史上十個獨處的女子如寡婦、棄婦、尼姑和離別丈夫的婦女等的愁怨，來寫書中人物的現實感觸的。所謂“對照”當也不僅僅限指詩題。