代放歌行 代放歌行
蓼虫避葵堇，习苦不言非。
小人自龌龊，安知旷士怀。
鸡鸣洛城里，禁门平旦开。
冠盖纵横至，车骑四方来。
素带曳长飙，华缨结远埃。
日中安能止，钟鸣犹未归。
夷世不可逢，贤君信爱才。
明虑自天断，不受外嫌猜。
一言分珪爵，片善辞草莱。
岂伊白璧赐，将起黄金台。
今君有何疾，临路独迟回。
蓼蟲避葵堇，習苦不言非。
小人自齷齪，安知曠士懷。
雞鳴洛城裏，禁門平旦開。
冠蓋縱橫至，車騎四方來。
素帶曳長飆，華纓結遠埃。
日中安能止，鐘鳴猶未歸。
夷世不可逢，賢君信愛才。
明慮自天斷，不受外嫌猜。
一言分珪爵，片善辭草萊。
豈伊白璧賜，將起黃金臺。
今君有何疾，臨路獨遲迴。
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译文
蓼虫已经习惯了辛辣的水蓼，看见甜美的葵堇，反而要逃跑。 小人总是限于狭猫的境界，又怎么能理解旷士的高尚怀抱。 天刚放亮，洛阳城中雄鸡啼晨，宫门洞开，大小官吏前来早朝。 达官贵人从四面八方聚来，轻车骏马奔驰在条条官道。 宽大的衣带在风中飘舞，五彩的冠缨被飞尘笼罩。 日上中天，公务仍然不会停止，夜幕降临，晚钟已敲也无人回家。 如今这太平盛世，不易再逢，君王贤明爱才，也很难遇到。 清明的谋虑，出自君王的独断，外来的猜嫌之辞，都无法动摇。 说对了一句话，就能封官进爵，有一点儿特长或好的品格，就可以辞别田野，从此做官，步步升高。 当今君王，为招纳天下贤士，岂只是把白璧颁赏，还要把黄金台来建造。 可是今天，您究竟为什么面临坦荡的仕途，反而迟疑不前，把好机会失掉？蓼蟲已經習慣了辛辣的水蓼，看見甜美的葵堇，反而要逃跑。 小人總是限於狹貓的境界，又怎麼能理解曠士的高尚懷抱。 天剛放亮，洛陽城中雄雞啼晨，宮門洞開，大小官吏前來早朝。 達官貴人從四面八方聚來，輕車駿馬奔馳在條條官道。 寬大的衣帶在風中飄舞，五彩的冠纓被飛塵籠罩。 日上中天，公務仍然不會停止，夜幕降臨，晚鐘已敲也無人回家。 如今這太平盛世，不易再逢，君王賢明愛才，也很難遇到。 清明的謀慮，出自君王的獨斷，外來的猜嫌之辭，都無法動搖。 說對了一句話，就能封官進爵，有一點兒特長或好的品格，就可以辭別田野，從此做官，步步升高。 當今君王，爲招納天下賢士，豈只是把白璧頒賞，還要把黃金臺來建造。 可是今天，您究竟爲什麼面臨坦蕩的仕途，反而遲疑不前，把好機會失掉？
注释
放歌行：《放歌行》为古乐府使用的旧题，常用来表现自叹失意或激励奋发的内容。 蓼（liǎo）虫：蓼草上生长的小虫。蓼，指泽蓼，一种草本植物，叶味辛辣。 葵堇（kuíjǐn）：又名堇葵，一种野菜，味甜。见《楚辞·七谏》：“蓼虫不徒乎葵藿”。 龌龊（wò chuò）：拘局的样子，指局限于狭隘的境界。 旷（kuàng）士：旷达之士，不拘于世俗之见的人。 洛城：洛阳城，这里是泛指京城。 禁门：皇宫的门。天子居住的地方叫禁中，门设禁卫，警戒森严，所以叫禁门。 平旦：平明，天刚亮的时候。 冠盖：冠冕与车盖。指戴高冠乘篷车的达官贵人。 纵横至：纷纷而来。纵横，是纷纭杂乱的样子。 素带：古时大夫所用的衣带。 曳（yě）：引、拉动。 长飙（biāo）：暴风。 华缨（yīng）：华美的冠缨，一种用彩线做成的帽带。 日中：中午。 钟鸣：钟鸣漏尽，指深夜戒严之后。 夷（yí）世：太平之世。 信：诚然，确实。 天：指君王。 珪（guī）：一种上圆下方的玉板，古代封官时赐硅作为符信。 爵（ju）：爵位，官阶。 草莱（lái）：田野。 岂伊：哪里。伊，是语助词。 白璧赐：赏赐白壁。《史记·平原君虞卿列传》记载：赵孝成王一见虞卿即赏赐黄金百镒、白璧一双。这句话就是用的这一典故。 黄金台：在今北京附近。燕昭王筑黄金台，上置千金，以招天下贤士。 君：指旷士。 迟回：迟疑不前。放歌行：《放歌行》爲古樂府使用的舊題，常用來表現自嘆失意或激勵奮發的內容。 蓼（liǎo）蟲：蓼草上生長的小蟲。蓼，指澤蓼，一種草本植物，葉味辛辣。 葵堇（kuíjǐn）：又名堇葵，一種野菜，味甜。見《楚辭·七諫》：“蓼蟲不徒乎葵藿”。 齷齪（wò chuò）：拘局的樣子，指侷限於狹隘的境界。 曠（kuàng）士：曠達之士，不拘於世俗之見的人。 洛城：洛陽城，這裏是泛指京城。 禁門：皇宮的門。天子居住的地方叫禁中，門設禁衛，警戒森嚴，所以叫禁門。 平旦：平明，天剛亮的時候。 冠蓋：冠冕與車蓋。指戴高冠乘篷車的達官貴人。 縱橫至：紛紛而來。縱橫，是紛紜雜亂的樣子。 素帶：古時大夫所用的衣帶。 曳（yě）：引、拉動。 長飆（biāo）：暴風。 華纓（yīng）：華美的冠纓，一種用綵線做成的帽帶。 日中：中午。 鐘鳴：鐘鳴漏盡，指深夜戒嚴之後。 夷（yí）世：太平之世。 信：誠然，確實。 天：指君王。 珪（guī）：一種上圓下方的玉板，古代封官時賜硅作爲符信。 爵（ju）：爵位，官階。 草萊（lái）：田野。 豈伊：哪裏。伊，是語助詞。 白璧賜：賞賜白壁。《史記·平原君虞卿列傳》記載：趙孝成王一見虞卿即賞賜黃金百鎰、白璧一雙。這句話就是用的這一典故。 黃金臺：在今北京附近。燕昭王築黃金臺，上置千金，以招天下賢士。 君：指曠士。 遲迴：遲疑不前。
赏析
刘宋王朝政治腐败，卖官鬻爵，贿赂公行。高门世族把持朝政，一般无耻之徒狗苟蝇营，以求富贵利达。作者为了揭露和讽刺官场钻营奔竞的腐败风气，表达自己不甘被卑污世风所染的高风亮节，于是创作了这首诗。 此诗前四句开门见山亮出矛盾，将龌龊小人与高怀旷士分列两句，形成对照。“小人自龌龊”构成全诗主脑，是后文穷形极相描绘的张本。在这两句写实诗前用“蓼虫避葵堇，习苦不言非”两句来起兴，既有含义，又增添了文学情趣。蓼虫习惯了辛辣苦味，不喜欢堇葵的甘甜。这两句不仅是兴，而且也是比。其比的含义，前人或谓是指小人不知旷士之怀，犹如蓼虫不知葵堇之美；或谓是指旷士习惯于辛苦生涯，不以辛苦为非。细绎诗意，当以后说为是，因为“避”、“不言非”等语，并无贬义，而以苦为乐，从来就是豁达放旷之士的本色；只有小人，才是趋甘避苦之徒。 从“鸡鸣洛城里”至“钟鸣犹未归”八句是此诗第二层，写“小人”的龌龊行为。“鸡鸣”“平旦”“日中”“钟鸣”是贯串八句的时间线索。其人物则是“冠盖”，他们的一天，从“平旦”起，天子的“禁门”刚刚打开，就蜂拥而至了。“纵横至”、“四方来”，来势汹涌如潮水，笔端带有揶揄调侃之意。乘他们车马驰骤之际，诗人迅速为他们的风尘尊容勾勒了一幅生动无比的漫画：“素带曳长飙，华缨结远埃。”这些颇有身分的人，他们的素带在急驰的大风中乱飘，华丽的帽缨上结聚了远道而来的尘埃。这幅画有色彩，有动态，有细节，形象传神，耐人品味。句中未著一字褒贬，却“写尽富贵人尘俗之状”（沈德潜《古诗源》），把角逐名利场者的丑态刻划得入木三分，不愧为神来之笔。他们到处奔竞，“日中”不可能会停止钻营。就连夜深“钟鸣”后他们犹未回家。一个“犹”字，有多少惊讶、感叹、挖苦之意。后汉安帝《禁夜行诏》云：“钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者。”这里说“钟鸣未归”，可见奔竞日盛，古风荡然无存。 “夷世不可逢”以下是此诗第三层，记录了奔竞小人对道旁旷士的谈话，他们对旷士说道：现在是千载难逢的太平盛世，君王也是真正爱才的贤君。他英明的考虑出于自己的判断，不受任何外来影响而猜疑动摇。这些正经话出自小人之口，就显得肉麻阿谀与不伦不类，因而具有极大的讽刺性。接着，小人们又向旷士津津乐道地夸说起了进入仕途的容易和当官的好处。这四句是说才能之士只要有一言之美，片善之长，就会受贤君青睐，被封官赐爵，辞别田野，登上朝堂。而贤君爱才，岂但只赏赐白璧，还将仿效燕昭王筑黄金台来重金招聘你们呢。这四句虽是小人们的劝诱、夸说之辞，但也是他们一心只想升官发财的灵魂大曝光，写得真是笔锋辛辣，利如刀锥。“今君有何疾，临路独迟回？”最后，小人以嘲弄的口吻诘问旷士：你到底有什么毛病，竟面对阳关大道还独自徘徊不前？全诗至此顿住。对于无耻小人的挑衅，诗人没有也不屑回答，但不回答并不等于没有答案。读者若试着掩卷思索，就会发现，答案已在开头“小人自龌龊，安知旷士怀”之中了。这一结回应开头，使通篇皆活，旷士形象虽未著墨，但在对照中自显出其迥异小人的品格。这个结尾让应受嘲弄的人去厚颜嘲弄别人，真是幽默滑稽而有波澜，可谓味蕴言外，冷峻隽永。 《代放歌行》在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调曲》。《歌录》曰：“《孤生子行》，亦曰《放歌行》。”《孤生子行》，又题作《孤儿行》，在乐府古辞中写的是孤儿备受兄嫂折磨，难与久居的内容。鲍照的拟作，旧瓶装新酒，用以揭露黑暗，抨击时政，大大拓宽和加深了这一乐府旧题的表现力。在这个方面，也同样显示了诗人非凡的艺术勇气和独辟蹊径的创新精神。劉宋王朝政治腐敗，賣官鬻爵，賄賂公行。高門世族把持朝政，一般無恥之徒狗苟蠅營，以求富貴利達。作者爲了揭露和諷刺官場鑽營奔競的腐敗風氣，表達自己不甘被卑污世風所染的高風亮節，於是創作了這首詩。 此詩前四句開門見山亮出矛盾，將齷齪小人與高懷曠士分列兩句，形成對照。“小人自齷齪”構成全詩主腦，是後文窮形極相描繪的張本。在這兩句寫實詩前用“蓼蟲避葵堇，習苦不言非”兩句來起興，既有含義，又增添了文學情趣。蓼蟲習慣了辛辣苦味，不喜歡堇葵的甘甜。這兩句不僅是興，而且也是比。其比的含義，前人或謂是指小人不知曠士之懷，猶如蓼蟲不知葵堇之美；或謂是指曠士習慣於辛苦生涯，不以辛苦爲非。細繹詩意，當以後說爲是，因爲“避”、“不言非”等語，並無貶義，而以苦爲樂，從來就是豁達放曠之士的本色；只有小人，纔是趨甘避苦之徒。 從“雞鳴洛城裏”至“鐘鳴猶未歸”八句是此詩第二層，寫“小人”的齷齪行爲。“雞鳴”“平旦”“日中”“鐘鳴”是貫串八句的時間線索。其人物則是“冠蓋”，他們的一天，從“平旦”起，天子的“禁門”剛剛打開，就蜂擁而至了。“縱橫至”、“四方來”，來勢洶湧如潮水，筆端帶有揶揄調侃之意。乘他們車馬馳驟之際，詩人迅速爲他們的風塵尊容勾勒了一幅生動無比的漫畫：“素帶曳長飆，華纓結遠埃。”這些頗有身分的人，他們的素帶在急馳的大風中亂飄，華麗的帽纓上結聚了遠道而來的塵埃。這幅畫有色彩，有動態，有細節，形象傳神，耐人品味。句中未著一字褒貶，卻“寫盡富貴人塵俗之狀”（沈德潛《古詩源》），把角逐名利場者的醜態刻劃得入木三分，不愧爲神來之筆。他們到處奔競，“日中”不可能會停止鑽營。就連夜深“鐘鳴”後他們猶未回家。一個“猶”字，有多少驚訝、感嘆、挖苦之意。後漢安帝《禁夜行詔》雲：“鐘鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。”這裏說“鐘鳴未歸”，可見奔競日盛，古風蕩然無存。 “夷世不可逢”以下是此詩第三層，記錄了奔競小人對道旁曠士的談話，他們對曠士說道：現在是千載難逢的太平盛世，君王也是真正愛才的賢君。他英明的考慮出於自己的判斷，不受任何外來影響而猜疑動搖。這些正經話出自小人之口，就顯得肉麻阿諛與不倫不類，因而具有極大的諷刺性。接着，小人們又向曠士津津樂道地誇說起了進入仕途的容易和當官的好處。這四句是說才能之士只要有一言之美，片善之長，就會受賢君青睞，被封官賜爵，辭別田野，登上朝堂。而賢君愛才，豈但只賞賜白璧，還將仿效燕昭王築黃金臺來重金招聘你們呢。這四句雖是小人們的勸誘、誇說之辭，但也是他們一心只想升官發財的靈魂大曝光，寫得真是筆鋒辛辣，利如刀錐。“今君有何疾，臨路獨遲迴？”最後，小人以嘲弄的口吻詰問曠士：你到底有什麼毛病，竟面對陽關大道還獨自徘徊不前？全詩至此頓住。對於無恥小人的挑釁，詩人沒有也不屑回答，但不回答並不等於沒有答案。讀者若試着掩卷思索，就會發現，答案已在開頭“小人自齷齪，安知曠士懷”之中了。這一結回應開頭，使通篇皆活，曠士形象雖未著墨，但在對照中自顯出其迥異小人的品格。這個結尾讓應受嘲弄的人去厚顏嘲弄別人，真是幽默滑稽而有波瀾，可謂味蘊言外，冷峻雋永。 《代放歌行》在《樂府詩集》中屬《相和歌辭·瑟調曲》。《歌錄》曰：“《孤生子行》，亦曰《放歌行》。”《孤生子行》，又題作《孤兒行》，在樂府古辭中寫的是孤兒備受兄嫂折磨，難與久居的內容。鮑照的擬作，舊瓶裝新酒，用以揭露黑暗，抨擊時政，大大拓寬和加深了這一樂府舊題的表現力。在這個方面，也同樣顯示了詩人非凡的藝術勇氣和獨闢蹊徑的創新精神。