从登香炉峰诗 從登香爐峯詩
辞宗盛荆梦，登歌美凫绎。
徒收杞梓饶，曾非羽人宅。
罗景蔼云扃，沾光扈龙策。
御风亲列涂，乘山穷禹迹。
含啸对雾岑，延萝倚峰壁。
青冥摇烟树，穹跨负天石。
霜崖灭土膏，金涧测泉脉。
旋渊抱星汉，乳窦通海碧。
谷馆驾鸿人，岩栖咀丹客。
殊物藏珍怪，奇心隐仙籍。
高世伏音华，绵古遁精魄。
萧瑟生哀听，参差远惊觌。
惭无献赋才，洗污奉毫帛。
辭宗盛荊夢，登歌美鳧繹。
徒收杞梓饒，曾非羽人宅。
羅景藹雲扃，沾光扈龍策。
御風親列塗，乘山窮禹跡。
含嘯對霧岑，延蘿倚峯壁。
青冥搖煙樹，穹跨負天石。
霜崖滅土膏，金澗測泉脈。
旋淵抱星漢，乳竇通海碧。
谷館駕鴻人，巖棲咀丹客。
殊物藏珍怪，奇心隱仙籍。
高世伏音華，綿古遁精魄。
蕭瑟生哀聽，參差遠驚覿。
慚無獻賦才，洗污奉毫帛。
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译文
当时的文学之士，视屈原、宋玉的诗文创作为宗法，刘义庆都督六州诸军事有如鲁侯之保有凫、绎二山。 楚地徒然人才众多，却不比此山是神人仙人所居之地。 阳光使庐山云雾光彩润耀，我随从临川王义庆进山亦沾其光芒。 登上山峰，亲历列御寇御风之途，穷尽大禹足迹所至。 对着云雾缭绕的山峦吹着清越的口哨，女萝攀附峰崖的绝壁上。 摇烟之树葱茏上指晴空，负天之石犹似远跨而来。 满承霜雪的山涯见石不见土，黄碣色岩石的深涧下，可以探测到泉水的源头。 深深的潭水星汉倒映，钟乳石洞中之水似与碧海相通。 山谷中寓居着乘坐鸿鹄的仙人，山岩上栖止着服食了金丹的人。 山中有许多特殊奇怪的珍贵之物和许多奇人仙人。 仙人的音容笑貌虽潜隐不可见，但其精魄却绵古长遁却不死。 草木萧萧发出悲哀之响，远观景物惊心动魄。 虽然我没有高超的献赋之才，但也要恭敬奉上这简陋之言以记此从登庐山香炉峰之事。當時的文學之士，視屈原、宋玉的詩文創作爲宗法，劉義慶都督六州諸軍事有如魯侯之保有鳧、繹二山。 楚地徒然人才衆多，卻不比此山是神人仙人所居之地。 陽光使廬山雲霧光彩潤耀，我隨從臨川王義慶進山亦沾其光芒。 登上山峯，親歷列禦寇御風之途，窮盡大禹足跡所至。 對着雲霧繚繞的山巒吹着清越的口哨，女蘿攀附峯崖的絕壁上。 搖煙之樹蔥蘢上指晴空，負天之石猶似遠跨而來。 滿承霜雪的山涯見石不見土，黃碣色岩石的深澗下，可以探測到泉水的源頭。 深深的潭水星漢倒映，鐘乳石洞中之水似與碧海相通。 山谷中寓居着乘坐鴻鵠的仙人，山岩上棲止着服食了金丹的人。 山中有許多特殊奇怪的珍貴之物和許多奇人仙人。 仙人的音容笑貌雖潛隱不可見，但其精魄卻綿古長遁卻不死。 草木蕭蕭發出悲哀之響，遠觀景物驚心動魄。 雖然我沒有高超的獻賦之才，但也要恭敬奉上這簡陋之言以記此從登廬山香爐峯之事。
注释
香炉峰：庐山南部名峰。因水气郁结峰顶，云雾弥漫酷似香烟缭绕，故而得名。 荆梦：即楚梦，用宋玉《高唐赋》记楚王游云梦事。 登歌：升堂奏歌。凫绎（yì）：二山名，在兖州邹县（今属山东）。因刘义庆时为江州刺史都督南兖州、徐等六州诸军事，故引以喻庐山诸峰。 徒：空白。收：接纳，聚集。杞梓（qǐ zǐ）：楚产二种好木，喻优秀人才。饶：丰饶。 曾非羽人宅：不如香炉峰这仙人之境地可贵。羽人：神话中的飞仙。 罗：列。景：日光。蔼：云气升腾。云扃（jiōng）：犹云扉。 扈（hù）龙策：随从临川王游山。扈：随从。龙策：贵人腰间佩带物。这里代指临川王。策：马鞭。 列涂：列子御风所经之途。列子：即列御寇，战国时道家。《庄子·逍遥游》中说他御风而行，轻妙之极。 乘：登。穷：寻求到尽头。禹迹：大禹治水足迹所至之地。传说中大禹治水曾经过庐山。大禹：传说中古代部落联盟领袖。奉舜命治水，采取疏导的办法，取得成功。后成为舜的继承人。 啸：摄口吹出声音，古人有擅长此技者，《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸，闻数百步。” 岑：小而高的山。雾岑：云雾缭绕的山峦。 延：及，援。萝：女萝。倚：靠着。 冥：昏暗。青冥：青色的天空。 穹：高耸。跨：渡。 灭：灭绝。土膏：土地中的膏泽，即土地的肥力。灭土膏：这里指只见石不见土。 泉脉：指泉水由来。 旋渊：回旋流动的深潭。抱：围抱。星汉：银河。抱星汉：指倒映出天空星辰。 乳窦（dòu）：石乳洞穴。海碧：即碧海。相传在扶桑之东，“广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”（《海内十洲记》） 谷馆：山谷中寓居着。鸿：鸿鹄，高飞之鸟。驾鸿人：乘坐鸿鹄的仙人。 岩栖：山岩上栖止着。栖：止息。咀：含味，这里指服食。丹：金丹，仙丹。服食金丹据说可以使人长生不老。 殊物：异物。珍怪：贵重而少见的物品。 仙籍：成仙得道。 高世：盛世。伏：藏匿，隐伏。音华：音声。 绵古：远古。遁：潜隐。精魄：魂魄。 萧瑟：一作“萧散”，萧洒闲散。哀听：哀音，动人听闻的声音。 参差：高低远近。觌（dí）：见。 惭：惭愧。献赋：作赋献于皇帝，或以颂扬，或以讽谏。古时以遇事能作赋进献为有才华的表现。 奉：进献。毫帛：毛笔绢帛。香爐峯：廬山南部名峯。因水氣鬱結峯頂，雲霧瀰漫酷似香菸繚繞，故而得名。 荊夢：即楚夢，用宋玉《高唐賦》記楚王遊雲夢事。 登歌：升堂奏歌。鳧繹（yì）：二山名，在兗州鄒縣（今屬山東）。因劉義慶時爲江州刺史都督南兗州、徐等六州諸軍事，故引以喻廬山諸峯。 徒：空白。收：接納，聚集。杞梓（qǐ zǐ）：楚產二種好木，喻優秀人才。饒：豐饒。 曾非羽人宅：不如香爐峯這仙人之境地可貴。羽人：神話中的飛仙。 羅：列。景：日光。藹：雲氣升騰。雲扃（jiōng）：猶雲扉。 扈（hù）龍策：隨從臨川王遊山。扈：隨從。龍策：貴人腰間佩帶物。這裏代指臨川王。策：馬鞭。 列塗：列子御風所經之途。列子：即列禦寇，戰國時道家。《莊子·逍遙遊》中說他御風而行，輕妙之極。 乘：登。窮：尋求到盡頭。禹跡：大禹治水足跡所至之地。傳說中大禹治水曾經過廬山。大禹：傳說中古代部落聯盟領袖。奉舜命治水，採取疏導的辦法，取得成功。後成爲舜的繼承人。 嘯：攝口吹出聲音，古人有擅長此技者，《世說新語·棲逸》：“阮步兵嘯，聞數百步。” 岑：小而高的山。霧岑：雲霧繚繞的山巒。 延：及，援。蘿：女蘿。倚：靠着。 冥：昏暗。青冥：青色的天空。 穹：高聳。跨：渡。 滅：滅絕。土膏：土地中的膏澤，即土地的肥力。滅土膏：這裏指只見石不見土。 泉脈：指泉水由來。 旋淵：迴旋流動的深潭。抱：圍抱。星漢：銀河。抱星漢：指倒映出天空星辰。 乳竇（dòu）：石乳洞穴。海碧：即碧海。相傳在扶桑之東，“廣狹浩汗，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。”（《海內十洲記》） 谷館：山谷中寓居着。鴻：鴻鵠，高飛之鳥。駕鴻人：乘坐鴻鵠的仙人。 巖棲：山岩上棲止着。棲：止息。咀：含味，這裏指服食。丹：金丹，仙丹。服食金丹據說可以使人長生不老。 殊物：異物。珍怪：貴重而少見的物品。 仙籍：成仙得道。 高世：盛世。伏：藏匿，隱伏。音華：音聲。 綿古：遠古。遁：潛隱。精魄：魂魄。 蕭瑟：一作“蕭散”，蕭灑閒散。哀聽：哀音，動人聽聞的聲音。 參差：高低遠近。覿（dí）：見。 慚：慚愧。獻賦：作賦獻於皇帝，或以頌揚，或以諷諫。古時以遇事能作賦進獻爲有才華的表現。 奉：進獻。毫帛：毛筆絹帛。
赏析
这首诗约作于元嘉十七年（440年）。临川王刘义庆自元嘉十六年（439年）夏四月诏镇江州。在江州期间，义庆招聚文学之士，袁淑为卫军咨议参军，鲍照与陆展、何长瑜等被引为佐史国臣。此诗即鲍照随从刘义庆登庐山香炉峰所作。 开头四句借鲁侯保有凫绎两山起兴，称美庐山。当时刘义庆以江州刺史都督南兖州徐兖青冀幽六州诸军事。义庆招揽文士，作者称其为辞宗，意思中不无知遇之感。这里说“美凫绎”，不过是借凫绎起兴，作者称美的是庐山。“徒收”二句说鲁侯虽有凫绎二山，其地又人才众多。但却不是仙人所居。言外之意是庐山才是可记可咏的羽人之宅。而从“曾非羽人宅”之‘‘非”字，不难看到诗人追慕羽人的思想倾向。 接着“罗景”四句是叙事，始写登香炉峰。“罗景”句是说山中云雾时起，常把日影遮住。“沾光”句点题面“从登’’二字。“御风亲列涂，乘山穷禹踪’’二句用列子御风而行的典故，夸张地写出了作者一行脚步的迅捷，简直大有飘飘欲仙之态。从“穷”字可见他们的游兴之浓。 “含啸对雾岑”以下八句是全诗中的写景部分，诗人精细地描绘了庐山的奇险景物。若隐若现的雾中峰峦，激起了诗人的奇情妙趣。“含啸”借以抒发诗人飘飘然有凌云之志的思想情绪。“延萝”句的“倚”字很形象地描绘了树木贴山生长的景象。“青冥”二句分写树和石。目力极远之处是一片青蒙蒙的境界，而远树若烟，融入一片青冥之中。这原是一幅淡而远的图画，但用一个“摇”字，将静境化为动境。下句描写巨石的峥嵘气象。山石高插云天，故称“负天石”。重岩叠𪩘，若远跨而来，故曰“穹跨”。同上句一样，诗人以独特的审美眼光，把静态的山石写成似有生命，从而充分表现出庐山峰峦的奔腾气势。“霜崖”二句分写石崖和深涧。霜崖不一定指崖上有霜，不妨可解为石壁光秃无土，灰白如霜。闻人倓释“旋渊”句说：“水在山之巅则高，故云抱星汉。”湍急的旋流倒映着云天河汉，而“抱”字，出人意表地写出了水天合一之景。可见鲍照诗研炼之工。‘‘乳窦”句更多地表现出想象成分。岩洞中倒挂的石钟乳，千奇百怪，不知其所以来，常令人遐想无穷。诗人想象它们与碧海相通。以上八句，诗人以瑰丽夸张的诗笔，描绘了庐山的雾岑、延萝、青冥、巨石、霜崖、金涧、旋渊、乳窦，勾勒出庐山的奇险风光。 从“谷馆驾鸿人”至结尾，主要表现诗人对于神仙的向往。“谷馆”二句说，幽谷之中和峰岩之上，栖居着驾鸿往来、饮丹修炼的仙人。“殊物”句紧承上，“驾鸿人”和“咀丹客”，便是“珍怪”的一部分。“奇心”句亦指仙人。他们的踪迹虽潜隐不见，但魂魄却能绵延万古而不死。这里，明显表现出诗人艳羡神仙。接下“萧瑟”二句荡开笔墨，抒写诗人在大自然面前微妙复杂的心理变化。刚才曾激起诗人退想、并为其精心描绘的庐山奇景，定然给诗人一种且哀且惊的感受。“哀听”和“惊觌”，分别从听觉和视觉两个方面写出诗人的哀伤。作者始登香炉峰时，“御风亲列涂，乘山穷禹迹”，真是兴致勃勃。最终却“萧瑟生哀听，参差远惊觌。”乐景成哀，似乎无端生出许多伤感。诗人心理突然变化的原因就在于诗人感叹不能名隐仙籍。在诗人意识中，庐山亘古如斯，驾鸿人和咀丹客在此长遁精魄，然而我却不能跻身羽人之列，与庐山共存，这是无可奈何的大恨事。这一叹恨袭上心头，睹景皆生哀情。结尾二句，从遐想和悲哀中返跌回从游香炉峰的现实。作者自谦没有汉代辞人的才能，而作此诗。这里用汉代辞人日夕献赋之事，在文义上正与开头“辞宗”遥相呼应。 钟嵘《诗品》评鲍照诗“善制形状写物之词”和“贵尚巧似”。这首诗在写景方面的特点，正如钟嵘所说，善于精细地描绘景物形状，显得具体逼真。如“罗景蔼云扃”、“延萝倚峰壁”、“青冥摇烟树”、“旋渊抱星汉”一类诗句，无不真切地刻划出景物的形状，显示出鲍照描写景物的独特才能。 鲍照才气旺健，故遣词造句每出新意，且骨力遒劲。这首诗给读者的突出印象是刚健新奇，丝毫没有平熟软媚之态。像“青冥摇烟树之“摇”字，“旋渊抱星汉”之“抱”字，“参差远惊觌’’之“远”字，用字生异，句法独造。陆时雍说：“鲍照材力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之所未有。”（《诗镜总论》）丁福保说：“鲍照于去陈言之法尤严，只一熟字不用。又其真境，沈响惊奇，无平缓实弱钝懈之笔，杜、韩常师其句格，如‘霞石触峰起’、 ‘穹跨负天石’，句法峭秀，杜公所拟也。”（《八代诗菁华绿笺注》）这些评语，很适合《从登香炉峰》诗的特色。 鲍照写景诗虽以雄健、峭秀取胜，但往往失之厚涩，缺少自然之美。此篇也有这种缺点。如“穹跨负天石”一句虽说峭拔，但总觉雕琢过甚。他如“霜崖灭土膏，金涧测泉脉”，“高世伏音华，绵古遁精魄”等句，用字既异，又兼对偶，便显得既涩又厚。沈德潜《古诗源》评鲍照：“五言古雕琢与谢灵运相似，自然处不及。”指出了鲍照写景诗不及大谢之处。 此诗状物精细，骨力雄健，句法峭拔。以布局而言，入题、叙事，状物、抒情等部分层次清晰，文义吻合无间。但终因受山水诗发展的时代影响，显得雕琢有余而少自然之致，幽深涩厚而乏跌宕风韵。這首詩約作於元嘉十七年（440年）。臨川王劉義慶自元嘉十六年（439年）夏四月詔鎮江州。在江州期間，義慶招聚文學之士，袁淑爲衛軍諮議參軍，鮑照與陸展、何長瑜等被引爲佐史國臣。此詩即鮑照隨從劉義慶登廬山香爐峯所作。 開頭四句借魯侯保有鳧繹兩山起興，稱美廬山。當時劉義慶以江州刺史都督南兗州徐兗青冀幽六州諸軍事。義慶招攬文士，作者稱其爲辭宗，意思中不無知遇之感。這裏說“美鳧繹”，不過是借鳧繹起興，作者稱美的是廬山。“徒收”二句說魯侯雖有鳧繹二山，其地又人才衆多。但卻不是仙人所居。言外之意是廬山纔是可記可詠的羽人之宅。而從“曾非羽人宅”之‘‘非”字，不難看到詩人追慕羽人的思想傾向。 接着“羅景”四句是敘事，始寫登香爐峯。“羅景”句是說山中雲霧時起，常把日影遮住。“沾光”句點題面“從登’’二字。“御風親列塗，乘山窮禹蹤’’二句用列子御風而行的典故，誇張地寫出了作者一行腳步的迅捷，簡直大有飄飄欲仙之態。從“窮”字可見他們的遊興之濃。 “含嘯對霧岑”以下八句是全詩中的寫景部分，詩人精細地描繪了廬山的奇險景物。若隱若現的霧中峯巒，激起了詩人的奇情妙趣。“含嘯”藉以抒發詩人飄飄然有凌雲之志的思想情緒。“延蘿”句的“倚”字很形象地描繪了樹木貼山生長的景象。“青冥”二句分寫樹和石。目力極遠之處是一片青濛濛的境界，而遠樹若煙，融入一片青冥之中。這原是一幅淡而遠的圖畫，但用一個“搖”字，將靜境化爲動境。下句描寫巨石的崢嶸氣象。山石高插雲天，故稱“負天石”。重巖疊巘，若遠跨而來，故曰“穹跨”。同上句一樣，詩人以獨特的審美眼光，把靜態的山石寫成似有生命，從而充分表現出廬山峯巒的奔騰氣勢。“霜崖”二句分寫石崖和深澗。霜崖不一定指崖上有霜，不妨可解爲石壁光禿無土，灰白如霜。聞人倓釋“旋淵”句說：“水在山之巔則高，故云抱星漢。”湍急的旋流倒映着雲天河漢，而“抱”字，出人意表地寫出了水天合一之景。可見鮑照詩研煉之工。‘‘乳竇”句更多地表現出想象成分。巖洞中倒掛的石鐘乳，千奇百怪，不知其所以來，常令人遐想無窮。詩人想象它們與碧海相通。以上八句，詩人以瑰麗誇張的詩筆，描繪了廬山的霧岑、延蘿、青冥、巨石、霜崖、金澗、旋淵、乳竇，勾勒出廬山的奇險風光。 從“谷館駕鴻人”至結尾，主要表現詩人對於神仙的嚮往。“谷館”二句說，幽谷之中和峯巖之上，棲居着駕鴻往來、飲丹修煉的仙人。“殊物”句緊承上，“駕鴻人”和“咀丹客”，便是“珍怪”的一部分。“奇心”句亦指仙人。他們的蹤跡雖潛隱不見，但魂魄卻能綿延萬古而不死。這裏，明顯表現出詩人豔羨神仙。接下“蕭瑟”二句盪開筆墨，抒寫詩人在大自然面前微妙複雜的心理變化。剛纔曾激起詩人退想、併爲其精心描繪的廬山奇景，定然給詩人一種且哀且驚的感受。“哀聽”和“驚覿”，分別從聽覺和視覺兩個方面寫出詩人的哀傷。作者始登香爐峯時，“御風親列塗，乘山窮禹跡”，真是興致勃勃。最終卻“蕭瑟生哀聽，參差遠驚覿。”樂景成哀，似乎無端生出許多傷感。詩人心理突然變化的原因就在於詩人感嘆不能名隱仙籍。在詩人意識中，廬山亙古如斯，駕鴻人和咀丹客在此長遁精魄，然而我卻不能躋身羽人之列，與廬山共存，這是無可奈何的大恨事。這一嘆恨襲上心頭，睹景皆生哀情。結尾二句，從遐想和悲哀中返跌回從遊香爐峯的現實。作者自謙沒有漢代辭人的才能，而作此詩。這裏用漢代辭人日夕獻賦之事，在文義上正與開頭“辭宗”遙相呼應。 鍾嶸《詩品》評鮑照詩“善制形狀寫物之詞”和“貴尚巧似”。這首詩在寫景方面的特點，正如鍾嶸所說，善於精細地描繪景物形狀，顯得具體逼真。如“羅景藹雲扃”、“延蘿倚峯壁”、“青冥搖煙樹”、“旋淵抱星漢”一類詩句，無不真切地刻劃出景物的形狀，顯示出鮑照描寫景物的獨特才能。 鮑照才氣旺健，故遣詞造句每出新意，且骨力遒勁。這首詩給讀者的突出印象是剛健新奇，絲毫沒有平熟軟媚之態。像“青冥搖煙樹之“搖”字，“旋淵抱星漢”之“抱”字，“參差遠驚覿’’之“遠”字，用字生異，句法獨造。陸時雍說：“鮑照材力標舉，凌厲當年，如五丁鑿山，開人世之所未有。”（《詩鏡總論》）丁福保說：“鮑照於去陳言之法尤嚴，只一熟字不用。又其真境，沈響驚奇，無平緩實弱鈍懈之筆，杜、韓常師其句格，如‘霞石觸峯起’、 ‘穹跨負天石’，句法峭秀，杜公所擬也。”（《八代詩菁華綠箋註》）這些評語，很適合《從登香爐峯》詩的特色。 鮑照寫景詩雖以雄健、峭秀取勝，但往往失之厚澀，缺少自然之美。此篇也有這種缺點。如“穹跨負天石”一句雖說峭拔，但總覺雕琢過甚。他如“霜崖滅土膏，金澗測泉脈”，“高世伏音華，綿古遁精魄”等句，用字既異，又兼對偶，便顯得既澀又厚。沈德潛《古詩源》評鮑照：“五言古雕琢與謝靈運相似，自然處不及。”指出了鮑照寫景詩不及大謝之處。 此詩狀物精細，骨力雄健，句法峭拔。以佈局而言，入題、敘事，狀物、抒情等部分層次清晰，文義吻合無間。但終因受山水詩發展的時代影響，顯得雕琢有餘而少自然之致，幽深澀厚而乏跌宕風韻。