折桂令·题录鬼簿 折桂令·題錄鬼簿
想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭。
上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。
麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎。
生待如何，死待如何？
纸上清名，万古难磨。
想貞元朝士無多，滿目江山，日月如梭。
上苑繁華，西湖富貴，總付高歌。
麒麟冢衣冠坎坷，鳳凰臺人物蹉跎。
生待如何，死待如何？
紙上清名，萬古難磨。
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译文
前朝人物，现在已经不多。眼前江山依旧，光阴快似飞梭。京都的繁华，西湖的富贵，只让人感叹高歌。 麒麟冢王侯将相，身后也很坎坷；风凰台风流英华，岁月同榉蹉跎。生，将又如何？死，又将如何?只有留在纸上的清白名声，千年万代也不会消磨。前朝人物，現在已經不多。眼前江山依舊，光陰快似飛梭。京都的繁華，西湖的富貴，只讓人感嘆高歌。 麒麟冢王侯將相，身後也很坎坷；風凰颱風流英華，歲月同櫸蹉跎。生，將又如何？死，又將如何?只有留在紙上的清白名聲，千年萬代也不會消磨。
注释
折桂令：曲牌名，又称蟾宫曲。《录鬼簿（bù）》：是元朝末年一部专门记录散曲、戏剧作家生平事迹的著作，作者为文学家、散曲家钟嗣成。 贞元朝士无多：这里作者用“贞元朝士”，代指元曲作家和艺术家。 上苑：指皇家的花园，这里代指元代的京城大都。西湖：指杭州。大都、杭州是元戏曲家云集的地方。 总付：都交给。 麒麟冢：麒麟是古代传说中表示吉祥的神兽，是龙的子女。古人常用它来表示杰出的人物。衣冠：指当官的人。 凤凰台：在今南京。传说晋代年间有鸟汇集此处，人们称它们为凤凰。这里代指人才汇集之地。蹉跎：失时，不珍惜时光。 纸上：指《录鬼簿》书中。折桂令：曲牌名，又稱蟾宮曲。《錄鬼簿（bù）》：是元朝末年一部專門記錄散曲、戲劇作家生平事蹟的著作，作者爲文學家、散曲家鍾嗣成。 貞元朝士無多：這裏作者用“貞元朝士”，代指元曲作家和藝術家。 上苑：指皇家的花園，這裏代指元代的京城大都。西湖：指杭州。大都、杭州是元戲曲家雲集的地方。 總付：都交給。 麒麟冢：麒麟是古代傳說中表示吉祥的神獸，是龍的子女。古人常用它來表示傑出的人物。衣冠：指當官的人。 鳳凰臺：在今南京。傳說晉代年間有鳥彙集此處，人們稱它們爲鳳凰。這裏代指人才彙集之地。蹉跎：失時，不珍惜時光。 紙上：指《錄鬼簿》書中。
赏析
这首散曲是为题咏钟嗣成的《录鬼簿》而作，作品从钟嗣成编纂《录鬼簿》的用意和所录作家的坎坷命运着眼，表达了对元曲作家的热情赞颂。 该曲共分三层，“想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭”为第一层，化用唐刘禹锡诗句，感叹艺苑的英才已纷纷过世，入于《录鬼簿》中，江山依旧，岁月悠悠，令人无限伤感。开头就从一个“想”字说起，劈面而来，在让人感到突兀之余，也让人感到凝重，让人觉得这支曲子不是游戏之作，对《录鬼簿》的评价是严肃可信的。紧接着，推出了空间意象“满目江山”和时间意象“日月如梭”。缅怀古人的情思与时空意象的组合、交织，就超越了一时一地的特定时空意义，表达了涵盖古今的人生感慨：江山长存，岁月无情，人生与之相比，真如白驹过隙，何其短暂。这两个意象的出现，使首句染上了更为苍凉的色调，令人低回不已。 紧接三句“上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎”为第二层，提出了一个如何看待繁华富贵的问题。在作者看来，人世沧桑，荣华富贵如过眼烟云，而且与之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它没有什么值得称许的。前代的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖，连同他们的文治武功，都已经成了樵唱渔歌的材料，历史上的功臣名将到而今都已成了地下的一抔黄土。即是说生死富贵都是没有意义，没有价值的。对富贵的否定也就衬托了对《录鬼簿》的褒扬，肯定了这部为缅怀故人、为曲坛名公才人立传的著作是万古不朽的，他的价值是超越千古的。 最后四句“生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨”为第三层，作者亮出了自己的人生价值观。作者认为人生价值体现于文学事业之中，把文学事业提到了超乎生死、跨越时空的高度。重视文学事业，这是中国典型的文人意识，但这种观点并未越出儒家将“立言”与“立德”、“立功”并提的传统功利观念的框框。作者则不然，他此曲为《录鬼簿》题词，缅怀的是被正统文人鄙视的艺人才士，肯定的是被摒于正统文学之外的通俗文学，张扬的是具有反传统意义的人生价值观。蔑视“已死之鬼”，赞颂“不死之鬼”，这就是本文作者与《录鬼簿》作者共同的价值判断。這首散曲是爲題詠鍾嗣成的《錄鬼簿》而作，作品從鍾嗣成編纂《錄鬼簿》的用意和所錄作家的坎坷命運着眼，表達了對元曲作家的熱情讚頌。 該曲共分三層，“想貞元朝士無多，滿目江山，日月如梭”爲第一層，化用唐劉禹錫詩句，感嘆藝苑的英才已紛紛過世，入於《錄鬼簿》中，江山依舊，歲月悠悠，令人無限傷感。開頭就從一個“想”字說起，劈面而來，在讓人感到突兀之餘，也讓人感到凝重，讓人覺得這支曲子不是遊戲之作，對《錄鬼簿》的評價是嚴肅可信的。緊接着，推出了空間意象“滿目江山”和時間意象“日月如梭”。緬懷古人的情思與時空意象的組合、交織，就超越了一時一地的特定時空意義，表達了涵蓋古今的人生感慨：江山長存，歲月無情，人生與之相比，真如白駒過隙，何其短暫。這兩個意象的出現，使首句染上了更爲蒼涼的色調，令人低迴不已。 緊接三句“上苑繁華，西湖富貴，總付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，鳳凰臺人物蹉跎”爲第二層，提出了一個如何看待繁華富貴的問題。在作者看來，人世滄桑，榮華富貴如過眼煙雲，而且與之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它沒有什麼值得稱許的。前代的秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖，連同他們的文治武功，都已經成了樵唱漁歌的材料，歷史上的功臣名將到而今都已成了地下的一抔黃土。即是說生死富貴都是沒有意義，沒有價值的。對富貴的否定也就襯托了對《錄鬼簿》的褒揚，肯定了這部爲緬懷故人、爲曲壇名公才人立傳的著作是萬古不朽的，他的價值是超越千古的。 最後四句“生待如何，死待如何？紙上清名，萬古難磨”爲第三層，作者亮出了自己的人生價值觀。作者認爲人生價值體現於文學事業之中，把文學事業提到了超乎生死、跨越時空的高度。重視文學事業，這是中國典型的文人意識，但這種觀點並未越出儒家將“立言”與“立德”、“立功”並提的傳統功利觀念的框框。作者則不然，他此曲爲《錄鬼簿》題詞，緬懷的是被正統文人鄙視的藝人才士，肯定的是被摒於正統文學之外的通俗文學，張揚的是具有反傳統意義的人生價值觀。蔑視“已死之鬼”，讚頌“不死之鬼”，這就是本文作者與《錄鬼簿》作者共同的價值判斷。