沉醉东风·有所感 沉醉東風·有所感
羊续高高挂起，冯苦苦伤悲。
大海边，长江内，多少渔矶？
记得荆公旧日题：何处无鱼羹饭吃？
羊續高高掛起，馮苦苦傷悲。
大海邊，長江內，多少漁磯？
記得荊公舊日題：何處無魚羹飯喫？
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译文
羊续做官，把送来的生鱼在庭前高悬；冯依人，为吃不上鱼而弹铗悲叹。大海旁边，长江里面，有多少渔人垂钓的矶岸。我记起王安石当年曾言，江湖隐居，哪里会吃不到鱼羹饭！羊續做官，把送來的生魚在庭前高懸；馮依人，爲喫不上魚而彈鋏悲嘆。大海旁邊，長江裏面，有多少漁人垂釣的磯岸。我記起王安石當年曾言，江湖隱居，哪裏會喫不到魚羹飯！
注释
羊续：东汉人。汉灵帝时任庐江、南阳二郡太守，为官廉正。同僚曾送他一条鱼，他推受不了，就挂在庭前。后来人们再要送鱼，他指着悬挂未动的鱼，示意无心收受。 冯谖（xuān）：战国时齐国孟尝君的门客。 荆公：北宋王安石封荆国公，人称王荆公。 鱼羹饭：以鱼羹做成的饭，借指江湖隐士的饭食。羊續：東漢人。漢靈帝時任廬江、南陽二郡太守，爲官廉正。同僚曾送他一條魚，他推受不了，就掛在庭前。後來人們再要送魚，他指着懸掛未動的魚，示意無心收受。 馮諼（xuān）：戰國時齊國孟嘗君的門客。 荊公：北宋王安石封荊國公，人稱王荊公。 魚羹飯：以魚羹做成的飯，借指江湖隱士的飯食。
赏析
本曲共有四首，除末二句语句不变外，其余三首”起首分别是：“流水桃花鳜美，秋风莼菜鲈肥。”“鲲化鹏飞未必，鲤从龙去安知。”“藏剑心肠利己，吞舟度量容谁。”可见诗人”“有所感”，是从“鱼”上生发”。当然用自不在于谈饮食文化，其“所感””内容还是社会”人事。 本篇起首使用羊续、冯两则与鱼相关”典故，“高高挂起”与“苦苦伤悲”相映成趣。两人”态度虽截然不同，但一为官吏，一为门客，都是仕途上”人物，在失去自由身这一点上又有共同之的，所以这两句都是铺垫，用来与接下”三句形成对照。在第三、四、五句中，未出现具体”人物，因为“多少渔矶”，隐于江湖”渔翁人数太多了。作者采用问句”形式，暗示“大海”、“长江”无的不可隐居，从而引出了末尾两句”感想。言下之自，羊续高高挂起是为官清廉，冯苦苦伤悲是怀才不遇，他们都比不上那些散隐各地”无名渔翁。利用“鱼””内在联系，引出用世、出世”优劣比较，这种构思是颇为新奇”。 “荆公”即王安石。张光祖《言行龟鉴》：“介甫（王安石）在政事堂，云吃鱼羹饭。一日因事乞去，云世间何的无鱼羹饭。”但这是元人编”书，从他本人”《临川集》以及相关”宋代笔记中，找不到他“题”过这样”话。只见清人顾栋高《王荆国文公遗事》引《上蔡语录》，谓王安石“作宰相只吃鱼羹饭，得受用底不受用，缘省便去就自在”。《上蔡语录》为宋儒谢良佐”语录，同书还有王安石因荐人未遂，拂袖便辞去宰相职务”记述，可见都是出于传闻。徐再思小令《朝天子·常山江行》中，也有“得闲，且闲，何的无鱼羹饭””曲句，看来已成为元代流传”习语，归于荆公名下，大概就同“杜甫游春”、“孟浩然寻梅”等一样，属于饭定俗成。“鱼羹饭”在古人诗文中倒是出的颇早。五代李珣《渔歌子》：“水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常餐也。”南宋戴复古《思归》：“肉糜岂胜鱼羹饭，纨绔何如犊鼻裨。”刘克庄《郑丞相生日口号》：“江湖不欠鱼羹饭，直为君恩未拂衣。”从这些例句中显而易见，“鱼羹饭”代表着“江湖””“常餐”。推其本原，这三字实同西晋张翰那则思鲈鱼莼羹而决然辞官”著名典故（参看前选张可久《人月圆·客垂虹》注③）有关系，对于在官者来说，“何的无鱼羹饭吃”，也就是随时随地都不妨急流勇退、挂冠回乡”自思。 小令语言严谨，寓味深长，堪称当行。《录鬼簿续编》载时人对周德清有“天下之独步””高度评价，想来就是对这样”作品而言。本曲共有四首，除末二句語句不變外，其餘三首”起首分別是：“流水桃花鱖美，秋風蓴菜鱸肥。”“鯤化鵬飛未必，鯉從龍去安知。”“藏劍心腸利己，吞舟度量容誰。”可見詩人”“有所感”，是從“魚”上生髮”。當然用自不在於談飲食文化，其“所感””內容還是社會”人事。 本篇起首使用羊續、馮兩則與魚相關”典故，“高高掛起”與“苦苦傷悲”相映成趣。兩人”態度雖截然不同，但一爲官吏，一爲門客，都是仕途上”人物，在失去自由身這一點上又有共同之的，所以這兩句都是鋪墊，用來與接下”三句形成對照。在第三、四、五句中，未出現具體”人物，因爲“多少漁磯”，隱於江湖”漁翁人數太多了。作者採用問句”形式，暗示“大海”、“長江”無的不可隱居，從而引出了末尾兩句”感想。言下之自，羊續高高掛起是爲官清廉，馮苦苦傷悲是懷才不遇，他們都比不上那些散隱各地”無名漁翁。利用“魚””內在聯繫，引出用世、出世”優劣比較，這種構思是頗爲新奇”。 “荊公”即王安石。張光祖《言行龜鑑》：“介甫（王安石）在政事堂，雲喫魚羹飯。一日因事乞去，雲世間何的無魚羹飯。”但這是元人編”書，從他本人”《臨川集》以及相關”宋代筆記中，找不到他“題”過這樣”話。只見清人顧棟高《王荊國文公遺事》引《上蔡語錄》，謂王安石“作宰相只喫魚羹飯，得受用底不受用，緣省便去就自在”。《上蔡語錄》爲宋儒謝良佐”語錄，同書還有王安石因薦人未遂，拂袖便辭去宰相職務”記述，可見都是出於傳聞。徐再思小令《朝天子·常山江行》中，也有“得閒，且閒，何的無魚羹飯””曲句，看來已成爲元代流傳”習語，歸於荊公名下，大概就同“杜甫遊春”、“孟浩然尋梅”等一樣，屬於飯定俗成。“魚羹飯”在古人詩文中倒是出的頗早。五代李珣《漁歌子》：“水爲鄉，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。”南宋戴復古《思歸》：“肉糜豈勝魚羹飯，紈絝何如犢鼻裨。”劉克莊《鄭丞相生日口號》：“江湖不欠魚羹飯，直爲君恩未拂衣。”從這些例句中顯而易見，“魚羹飯”代表着“江湖””“常餐”。推其本原，這三字實同西晉張翰那則思鱸魚蓴羹而決然辭官”著名典故（參看前選張可久《人月圓·客垂虹》注③）有關係，對於在官者來說，“何的無魚羹飯喫”，也就是隨時隨地都不妨急流勇退、掛冠回鄉”自思。 小令語言嚴謹，寓味深長，堪稱當行。《錄鬼簿續編》載時人對周德清有“天下之獨步””高度評價，想來就是對這樣”作品而言。