满庭芳·樵 滿庭芳·樵
腰间斧柯，观棋曾朽，修月曾磨。
不将连理枝梢锉，无缺钢多。
不饶过猿枝鹤窠，惯立尽石涧泥坡。
还参破，名缰利锁，云外放怀歌。
腰間斧柯，觀棋曾朽，修月曾磨。
不將連理枝梢銼，無缺鋼多。
不饒過猿枝鶴窠，慣立盡石澗泥坡。
還參破，名繮利鎖，雲外放懷歌。
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译文
这樵夫腰间的斧子不同寻常，斧柄曾因观看仙人下棋而朽坏，斧面则为修月的需要磨得铮亮。他从不去破坏连理的树木，利钢的锋刃自不会损伤。猿猴攀立的枝条再险，野鹤筑巢的大树再高，他都施展身手，从不轻放。那崎岖的石涧，那泞滑的泥坡，他已司空见惯，站立得稳稳当当。他看破了浮名虚利，不受欲念的影响。白云外畅怀高歌，坦坦荡荡。這樵夫腰間的斧子不同尋常，斧柄曾因觀看仙人下棋而朽壞，斧面則爲修月的需要磨得錚亮。他從不去破壞連理的樹木，利鋼的鋒刃自不會損傷。猿猴攀立的枝條再險，野鶴築巢的大樹再高，他都施展身手，從不輕放。那崎嶇的石澗，那濘滑的泥坡，他已司空見慣，站立得穩穩當當。他看破了浮名虛利，不受慾念的影響。白雲外暢懷高歌，坦坦蕩蕩。
注释
连理：花木异株而枝干通连。 名缰利锁：喻受名利的牵绊、禁囿。連理：花木異株而枝幹通連。 名繮利鎖：喻受名利的牽絆、禁囿。
赏析
起首五句，从樵夫随身不离的工具——斧子入手，先是运用了两则古代的典故。一则是观看仙人下棋，以致烂了斧柄；一则是飞上天空，修磨七宝月轮：都是充满神奇夸张色彩的传说。可见作者是借物而寓现意境，暗衬出樵夫的不同凡俗：他饱阅世事，所谓“五百年来棋一局，闲看数着烂樵柯”（徐渭《题王质烂柯图》）；身手不凡，所谓“从来修月手，合在广寒宫”（苏轼《正月一日雪中过淮谒客》）。咏“樵”而点涉“棋”、“月”，也说明这位樵夫具有雅士的素质。接着的两句，“不将连理枝梢锉，无缺钢多”，是巧妙的双关。表面上它仍是写斧，不去砍伐连理枝梢，故不至于锋刃卷缺。但其实质的含意，读者一目了然：连理枝是人间爱情和美好事物的象征，樵夫对它们爱惜有加，足见他是以仁德和正义为己身追求的有心人。这两句更明显地闪动着人物的身影，为下文对樵夫的直接描写，作了不露痕迹的过渡。 六、七两句对仗，形象而深刻地绘述了樵夫的日常活动。猿猴出没于深山悬崖，“猿枝”极言樵伐之险；野鹤在大树的枝梢上筑巢栖居，“鹤窠”极言山木之高。而樵夫涉险攀高，视同等闲，“不饶过”见出了他的勇敢坚决。山中涧谷乱石崎岖，坡坂泞滑难以驻足，而无论是“石涧”还是“泥坡”，樵夫都如履平地。“惯立尽”三字，体现出他知难而进的无畏气概。 如果说以上的七句已将樵夫的樵薪生活与正直刚强的品格作了充分的表述，那么结尾的三句，无疑是作者歌赞和审美的最强音。作者赞美樵夫，不仅是因为他是生活的强者，更是出于他在精神上的超越。“还参破，名缰利锁，云外放怀歌”，就活脱脱地表现出了一位蔑视名利、傲睨尘俗的高士形象。“云外”二字意兼虚实，既表樵夫的实际处所，又表出他的脱俗风神。元曲中常有对“不识字烟波钓叟”（白朴《沉醉东风·渔父词》）的赞美向慕，本篇这位“放怀歌云外樵夫”，是足以与之比并的。起首五句，從樵夫隨身不離的工具——斧子入手，先是運用了兩則古代的典故。一則是觀看仙人下棋，以致爛了斧柄；一則是飛上天空，修磨七寶月輪：都是充滿神奇誇張色彩的傳說。可見作者是借物而寓現意境，暗襯出樵夫的不同凡俗：他飽閱世事，所謂“五百年來棋一局，閒看數着爛樵柯”（徐渭《題王質爛柯圖》）；身手不凡，所謂“從來修月手，合在廣寒宮”（蘇軾《正月一日雪中過淮謁客》）。詠“樵”而點涉“棋”、“月”，也說明這位樵夫具有雅士的素質。接着的兩句，“不將連理枝梢銼，無缺鋼多”，是巧妙的雙關。表面上它仍是寫斧，不去砍伐連理枝梢，故不至於鋒刃卷缺。但其實質的含意，讀者一目瞭然：連理枝是人間愛情和美好事物的象徵，樵夫對它們愛惜有加，足見他是以仁德和正義爲己身追求的有心人。這兩句更明顯地閃動着人物的身影，爲下文對樵夫的直接描寫，作了不露痕跡的過渡。 六、七兩句對仗，形象而深刻地繪述了樵夫的日常活動。猿猴出沒於深山懸崖，“猿枝”極言樵伐之險；野鶴在大樹的枝梢上築巢棲居，“鶴窠”極言山木之高。而樵夫涉險攀高，視同等閒，“不饒過”見出了他的勇敢堅決。山中澗谷亂石崎嶇，坡坂濘滑難以駐足，而無論是“石澗”還是“泥坡”，樵夫都如履平地。“慣立盡”三字，體現出他知難而進的無畏氣概。 如果說以上的七句已將樵夫的樵薪生活與正直剛強的品格作了充分的表述，那麼結尾的三句，無疑是作者歌贊和審美的最強音。作者讚美樵夫，不僅是因爲他是生活的強者，更是出於他在精神上的超越。“還參破，名繮利鎖，雲外放懷歌”，就活脫脫地表現出了一位蔑視名利、傲睨塵俗的高士形象。“雲外”二字意兼虛實，既表樵夫的實際處所，又表出他的脫俗風神。元曲中常有對“不識字煙波釣叟”（白樸《沉醉東風·漁父詞》）的讚美嚮慕，本篇這位“放懷歌雲外樵夫”，是足以與之比並的。