渔父 漁父
八月九月芦花飞，南溪老人垂钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
八月九月蘆花飛，南溪老人垂釣歸。
秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻雲依依。
卻把漁竿尋小徑，閒梳鶴髮對斜暉。
翻嫌四皓曾多事，出爲儲皇定是非。
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译文
八九月芦花满天纷飞，深水中垂钓的老人翠着夕阳余晖归去。 秋天的山，满眼都是浓浓的翠绿，云层下野艇靠着栏杆隐约可见。 拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳悠光地拢梳着那满头稀疏的白发。 反而是商山四皓多管光事，为皇太子定夺是非正误。八九月蘆花滿天紛飛，深水中垂釣的老人翠着夕陽餘暉歸去。 秋天的山，滿眼都是濃濃的翠綠，雲層下野艇靠着欄杆隱約可見。 拿着魚竿尋找着小路，對着斜陽悠光地攏梳着那滿頭稀疏的白髮。 反而是商山四皓多管光事，爲皇太子定奪是非正誤。
注释
①谿（ xī ）：同“溪”。重（zhòng）钓：深水中钓鱼。 ②槛：轩廊临水的栏干。依依，隐约貌。 ③鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。斜晖（huī）：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。 ④翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。 ⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”①谿（ xī ）：同“溪”。重（zhòng）釣：深水中釣魚。 ②檻：軒廊臨水的欄干。依依，隱約貌。 ③鶴髮：鶴的羽毛白色，喻老人白髮。斜暉（huī）：同“斜輝”，指傍晚西斜的陽光。 ④翻：反而。四皓：秦末東園公、甪里先生、綺裏季、夏黃公，隱於商山，年皆八十餘，時稱“商山四皓”。傳說漢高祖敦聘不至，呂氏用張良策，令太子卑詞安車，捐此四人與遊，因而使高祖認爲太子羽翼已成，清除了改立太子的意圖。 ⑤儲皇：即儲君皇太子。《晉書·成都王穎傳》：“皇太子，國之儲君。”
赏析
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作，具体创作时间不详。 本首诗是诗人《渔父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”来比喻自己，通过写渔父的悠闲垂钓的生活，来暗喻作者自己此时的闲隐生活。此诗表达出作者淡泊、澄洁的高远情志。 “八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”两句是说秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。 “秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”是说临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。 “却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老渔父正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。 “闲梳鹤发对斜晖”则是完美地传递出老渔父自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。 尾句“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。 《渔父》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢·渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的“渔父”形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化，审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定，以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。張志和是中唐詩人，安史之亂後隱居山林，經常泛舟垂釣，不再理會政事。這首《漁父》就是寫他隱逸生活的代表作，具體創作時間不詳。 本首詩是詩人《漁父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”來比喻自己，通過寫漁父的悠閒垂釣的生活，來暗喻作者自己此時的閒隱生活。此詩表達出作者淡泊、澄潔的高遠情志。 “八月九月蘆花飛，南谿老人重釣歸”兩句是說秋高氣爽，扁舟垂綸的的老漁父伴着夕陽的餘暉劃舟而歸，晚風悠悠，蘆花飄飄，溪水清清，波光粼粼。 “秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻雲依依”是說臨岸系舟，舉目遠望，翠色怡人，滿山的青草綠樹像洗染過一樣，散發着濃濃的綠意。白雲翩翩然點染在秋日的藍天上，映照着橫在水面上的野艇，更增加了幾分“行到水窮處，坐看雲起時”的自然情趣，那是一種委運任化，悠然自得的生命意識。詩人取景不惑，行雲流水般的語言描繪出一幅秋溪擺釣圖，字裏行間飄蕩着一種輕靈的氣息。作者採用由遠至近的審美視角，秋山、野艇的仰視之間流淌着“脆滴滴”“雲依依”的生命色彩，充徹着一種虛靜的宇宙意識。 “卻把漁竿尋小徑，閒梳鶴髮對斜暉”，景物的轉換深處是歸家路途的緩緩延伸，彎彎曲曲的小徑，踏着秋日的餘暉，手把釣竿的老漁父正在悠閒地攏梳着那滿頭稀疏的白髮，路在腳下徐徐延伸。老人臉上微微的笑意，那是洗盡塵滓，超然世外的滿足感，詩人運用繪畫的藝術手法，描繪出包孕性的瞬間。 “閒梳鶴髮對斜暉”則是完美地傳遞出老漁父自在悠閒的心理狀態。“小徑”頗有象徵意味，不妨看作是一條自然出世的桃源路。 尾句“翻嫌四皓曾多事，出爲儲皇定是非。”詩人認爲四皓未絕塵俗，舍卻隱居生活的安逸，捲入宮廷廢立的紛爭，不免多管閒事。此處議論，運用典故，順景延情，文理自然，意到筆隨，並將作者的人生觀鮮明的表達出來。李德裕稱張志和“隱而名彰，顯而無事，不窮不達，其嚴光之比”（《玄真子漁歌記》）。 《漁父》的尾聯正是他人生觀最恰當的註解。“古來閒着，多隱於漁”（劉克莊《木蘭花慢·漁夫詞》），張志和從個體生命的體驗出發，塑造了林泉高致的“漁父”形象，並運用富有感受力的藝術心靈捕捉貼切的審美意識：蘆花、秋山、白雲、野艇、斜暉……無不流淌着詩人對高蹈超逸的隱居生活的熱愛之情。理想化，審美化的隱逸生活暗含着一種對自我人生價值的潛在肯定，以及對時代隱隱的不滿、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮於海。”落寞的中唐時代賦予了性好道學的張志和更多出世的生命情懷，促使他吟唱出了一曲曲美麗的“漁夫”之歌。