殿前欢·次酸斋韵 殿前歡·次酸齋韻
钓鱼台，十年不上野鸥猜。
白云来往青山在，对酒开怀。
欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。
酸斋笑我，我笑酸斋。
晚归来，西湖山上野猿哀。
二十年多少风流怪，花落花开。
望云霄拜将台。
袖星斗安邦策，破烟月迷魂寨。
酸斋笑我，我笑酸斋。
釣魚臺，十年不上野鷗猜。
白雲來往青山在，對酒開懷。
欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債。
酸齋笑我，我笑酸齋。
晚歸來，西湖山上野猿哀。
二十年多少風流怪，花落花開。
望雲霄拜將臺。
袖星斗安邦策，破煙月迷魂寨。
酸齋笑我，我笑酸齋。
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译文
严子陵隐居的钓鱼台已经十年都没去了，上鸥都在猜想我到那儿去了。花云飘忽在青山上面，我对着美酒开怀畅饮。虽没有伊尹周公的济也之才，但对酒的嗜好却超过了刘伶阮籍 等幽林七贤。对吟诗的爱好不在李花杜甫 之下。贯云石嘲笑我，我羡慕贯云石。 在西湖的孤山上，上猿不断的嚎哀，叫我赶快回家乡。二十年来有多少，异常杰出的人物，随风雨花落花开。遥望那高耸云霄，中兴名将拜将台。袖藏满天星斗，心怀安邦妙策，攻破那烟花风月迷魂寨。贯云石讥笑张可久，张可久讥笑贯云石。嚴子陵隱居的釣魚臺已經十年都沒去了，上鷗都在猜想我到那兒去了。花雲飄忽在青山上面，我對着美酒開懷暢飲。雖沒有伊尹周公的濟也之才，但對酒的嗜好卻超過了劉伶阮籍 等幽林七賢。對吟詩的愛好不在李花杜甫 之下。貫雲石嘲笑我，我羨慕貫雲石。 在西湖的孤山上，上猿不斷的嚎哀，叫我趕快回家鄉。二十年來有多少，異常傑出的人物，隨風雨花落花開。遙望那高聳雲霄，中興名將拜將臺。袖藏滿天星斗，心懷安邦妙策，攻破那煙花風月迷魂寨。貫雲石譏笑張可久，張可久譏笑貫雲石。
注释
殿前欢：指【双调】曲名。 钓鱼台：指东汉严子陵隐居的钓台。 伊周：伊尹和周公，伊尹是商朝开国名臣；周公姓姬名旦，是周朝的辅佐大臣。 刘阮：即刘伶与阮籍，同是“幽林七贤”中人物。刘伶字伯伦，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”阮籍字嗣宗，与刘伶同是“幽林七贤”之士，两人都嗜酒如命。 酸斋：贯云石号酸斋，这首曲子是和贯云石（殿前欢·畅幽哉）所作。 晚：作“唤”通假字。 风流：风流人物，俊杰。怪：异常人物。 拜将台：借用东汉显宗时代二十八位中兴名将图像绘画于云台之事。 袖星斗：袖藏满天繁星。这句的意思是，怀有安邦兴国妙策，喻指辅国大臣。殿前歡：指【雙調】曲名。 釣魚臺：指東漢嚴子陵隱居的釣臺。 伊周：伊尹和周公，伊尹是商朝開國名臣；周公姓姬名旦，是周朝的輔佐大臣。 劉阮：即劉伶與阮籍，同是“幽林七賢”中人物。劉伶字伯倫，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”阮籍字嗣宗，與劉伶同是“幽林七賢”之士，兩人都嗜酒如命。 酸齋：貫雲石號酸齋，這首曲子是和貫雲石（殿前歡·暢幽哉）所作。 晚：作“喚”通假字。 風流：風流人物，俊傑。怪：異常人物。 拜將臺：借用東漢顯宗時代二十八位中興名將圖像繪畫於雲臺之事。 袖星斗：袖藏滿天繁星。這句的意思是，懷有安邦興國妙策，喻指輔國大臣。
赏析
《殿前欢·次酸斋韵》是和贯云石《殿前欢·畅幽哉》的次韵之作。《殿前欢》就是张可久表明避世归隐之作。张可久一方面受贯云石影响，唾弃官场，一方面又为自己不得不为了生活疲于奔命而抑郁寡欢；他羡慕贯云石远离官场又能过着一般文人所不能拥有的优裕生活，这首曲也就这么而来。 “钓鱼台，十年不上野鸥猜”。钓鱼台，即浙江富春江畔名隐士严子陵之钓鱼台。“野鸥猜”，典出《列子·皇帝》：“海上之人有好鸟者，每旦之海上从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”此典本说人若有世俗机巧之心，鸥鸟则不肯与之做伴。此句有自愧之意，自己为了生活，长期寄身官场潜规则的想法，不如酸斋清俊脱俗。“白云来往青山在，对酒开怀”。今日终于重上钓鱼台，只见白云悠悠，青山隐隐，忍不住开怀畅饮。“欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。”畅饮过后，张可久审视平生，觉得自己俗心未绝，尚称不上真正的隐士。扪心自问，自己尽管长期寄身官场之中，却并无伊尹、周公那样的安邦济世之才；尽管喜欢饮酒，却又不如刘伶、阮籍那样忘情；尽管终生填词作曲，但那些“清词丽句”早被李白、杜甫用完了，自己仅能拾其牙慧、替其还“债”而已。这三句的“自我检讨”，看似自嘲意味甚浓，实则暴露了张可久内心深处说不出来的酸楚：回首人生，竟无一事可引以自得！ “晚归来，西湖山上野猿哀”。猿啼，声噭噭，又高又急，似哭似号，为哀音。郦道元《三峡》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”西湖山上，野猿哀啼，声音急切，唤我归去。“二十年多少风流怪，花落花开。”二十年来，多少风流人物辈出。但时间兀自向前，不论是谁，都如花落花开般消长，没有什么会永垂不朽。因此，生命从来无须固执。“望云霄拜将台。袖星斗安邦策，破烟月迷魂寨。”然而，当目光转向那高耸入云的中兴名将拜将台时，终难抑制内心充溢的壮志。星汉灿烂，皆藏我袖；安邦妙策，皆著我心；而那烟花风月迷魂寨，能奈我何！“酸斋笑我”，酸斋早已体会到退隐之乐，看到我此时既羡慕又扭捏的样子，心领神会，故而不免“笑我”。“我笑酸斋”，这个“笑”字里隐含的情感很复杂。它既是一种畅快的笑，自己受酸斋影响，欲步酸斋之后，自然也就笑出声来。它又是一种羡慕的笑，有多少人能像酸斋那样无忧生活，顺应自己的内心做自己欢喜的事呢？它还是一种含而不露的苦笑，自由是酸斋的，我什么都没有，还必须为了生活继续在宦海淹留。“我笑酸斋”张可久只在笑。不着一言，却胜千书。《殿前歡·次酸齋韻》是和貫雲石《殿前歡·暢幽哉》的次韻之作。《殿前歡》就是張可久表明避世歸隱之作。張可久一方面受貫雲石影響，唾棄官場，一方面又爲自己不得不爲了生活疲於奔命而抑鬱寡歡；他羨慕貫雲石遠離官場又能過着一般文人所不能擁有的優裕生活，這首曲也就這麼而來。 “釣魚臺，十年不上野鷗猜”。釣魚臺，即浙江富春江畔名隱士嚴子陵之釣魚臺。“野鷗猜”，典出《列子·皇帝》：“海上之人有好鳥者，每旦之海上從鷗鳥遊，鷗鳥之至者百數而不止。其父曰：‘吾聞鷗皆從汝遊，汝取來吾玩之。’明日之海上，鷗鳥舞而不下也。”此典本說人若有世俗機巧之心，鷗鳥則不肯與之做伴。此句有自愧之意，自己爲了生活，長期寄身官場潛規則的想法，不如酸齋清俊脫俗。“白雲來往青山在，對酒開懷”。今日終於重上釣魚臺，只見白雲悠悠，青山隱隱，忍不住開懷暢飲。“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債。”暢飲過後，張可久審視平生，覺得自己俗心未絕，尚稱不上真正的隱士。捫心自問，自己儘管長期寄身官場之中，卻並無伊尹、周公那樣的安邦濟世之才；儘管喜歡飲酒，卻又不如劉伶、阮籍那樣忘情；儘管終生填詞作曲，但那些“清詞麗句”早被李白、杜甫用完了，自己僅能拾其牙慧、替其還“債”而已。這三句的“自我檢討”，看似自嘲意味甚濃，實則暴露了張可久內心深處說不出來的酸楚：回首人生，竟無一事可引以自得！ “晚歸來，西湖山上野猿哀”。猿啼，聲噭噭，又高又急，似哭似號，爲哀音。酈道元《三峽》：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”西湖山上，野猿哀啼，聲音急切，喚我歸去。“二十年多少風流怪，花落花開。”二十年來，多少風流人物輩出。但時間兀自向前，不論是誰，都如花落花開般消長，沒有什麼會永垂不朽。因此，生命從來無須固執。“望雲霄拜將臺。袖星斗安邦策，破煙月迷魂寨。”然而，當目光轉向那高聳入雲的中興名將拜將臺時，終難抑制內心充溢的壯志。星漢燦爛，皆藏我袖；安邦妙策，皆著我心；而那煙花風月迷魂寨，能奈我何！“酸齋笑我”，酸齋早已體會到退隱之樂，看到我此時既羨慕又扭捏的樣子，心領神會，故而不免“笑我”。“我笑酸齋”，這個“笑”字裏隱含的情感很複雜。它既是一種暢快的笑，自己受酸齋影響，欲步酸齋之後，自然也就笑出聲來。它又是一種羨慕的笑，有多少人能像酸齋那樣無憂生活，順應自己的內心做自己歡喜的事呢？它還是一種含而不露的苦笑，自由是酸齋的，我什麼都沒有，還必須爲了生活繼續在宦海淹留。“我笑酸齋”張可久只在笑。不着一言，卻勝千書。