离思五首 離思五首
自爱残妆晓镜中，环钗漫𥮾绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩曲尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。
閒讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
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译文
作者：佚名 爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中，不一会儿初升的太阳将光斜照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。 山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼，我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。 著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色，（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。 经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。 这是诗人 元稹 为了纪念逝去的妻子而写的。 当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子，如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。作者：佚名 愛在早晨的鏡子裏欣賞殘妝，釵環插滿在髮絲叢中，不一會兒初升的太陽將光斜照在抹了胭脂的臉頰上，彷彿一朵紅花甦醒綻放又彷彿要化開了一般。 山泉繞着街道緩緩流去，萬樹桃花掩映着小樓，我（在樓上）悠閒地翻看道教書籍慵懶着沒有起身，隔着水晶簾看（你在妝臺前）梳頭。 著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡着秦吉了（一種類似鸚鵡的鳥）花紋的紗布染着酒麴一樣的嫩色，（你說）不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛纔是最宜人的。 經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。我在花叢中任意來回卻懶於回顧，一半因爲我潛心修道，一半因爲曾經有你。 這是詩人 元稹 爲了紀念逝去的妻子而寫的。 當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子，如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。
注释
𥮾（zān）：古同“簪”。 须臾（yú）：片刻，很短的时间。 散漫：慢慢的。 慵（yōng）：懒惰，懒散。 水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。 吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。 嫩曲（qū）：酒曲一样的嫩色。 纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。 曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。 除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。 取次：随便，草率地。 缘：因为，为了。 发：开放。 白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。篸（zān）：古同“簪”。 須臾（yú）：片刻，很短的時間。 散漫：慢慢的。 慵（yōng）：懶惰，懶散。 水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。 吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。 嫩曲（qū）：酒麴一樣的嫩色。 紕（pī）縵（màn）：指經緯稀疏的披帛。 曾經滄海難爲水：此句由孟子“觀於海者難爲水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。 除卻巫山不是雲：此句化用宋玉《高唐賦》裏“巫山雲雨”的典故，意思是除了巫山上的彩雲．其他所有的雲彩都稱不上彩雲。 取次：隨便，草率地。 緣：因爲，爲了。 發：開放。 白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。
赏析
元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）。唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时下嫁元稹，元稹与她两情甚笃。7年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一组诗表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。 其一 其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是“思”情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是“自爱残妆晓镜中”的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。 其二 元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题都城南庄》“人面桃花”小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。 三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。 其三 这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。 其四 这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。 “难为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。 其五 “寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。元稹的離思五首，都是爲了追悼亡妻韋叢而作，寫於唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時下嫁元稹，元稹與她兩情甚篤。7年後韋叢病逝，韋叢死後，元稹有不少悼亡之作，這一組詩表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。 其一 其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態。詩人同韋叢結婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起後殘妝慵懶的動人情態。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。 其二 元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美豔絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點漸次凸現，爲人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。 三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照着筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助於豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閒讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外祕篆，“閒”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼裏看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞雲：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破並濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞託之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，彷彿在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價值與美學意義。 其三 這首詩運用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個比一個動人。繡着秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒麴一樣的嫩色，你不要說紗太薄，因爲只有這樣的紗纔是最好的。正是因爲亡妻韋叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經緯稀疏的紗布纔是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現出這種天長地久的真摯。 其四 這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。 首二句“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云爲神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以爲喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。 “難爲水”、“不是雲”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。 第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。 其五 “尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人”，春天裏百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇鬥豔，詩人摘了梨花，不就是因爲自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放。可是，妻子已經過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發了對亡妻的無盡懷念。