清平乐·太山上作 清平樂·太山上作
江山残照，落落舒清眺。
涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸。
井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高。
醉眼千峰顶上，世间多少秋毫！
江山殘照，落落舒清眺。
澗壑風來號萬竅，盡入長松悲嘯。
井蛙瀚海雲濤，醯雞日遠天高。
醉眼千峯頂上，世間多少秋毫！
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译文
放眼远望，江山映一抹残阳。分明莽莽苍苍。深涧幽壑风来，万千孔穴呜呜作响，汇入松涛声悲壮。 如井蛙面临大海云涛观赏，似醯鸡看到了日远天长。在这千峰顶上，醉眼朦胧微张；见世间多少事务，原来不过与秋毫相当。放眼遠望，江山映一抹殘陽。分明莽莽蒼蒼。深澗幽壑風來，萬千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。 如井蛙面臨大海雲濤觀賞，似醯雞看到了日遠天長。在這千峯頂上，醉眼朦朧微張；見世間多少事務，原來不過與秋毫相當。
注释
词作于金亡后二年(1236)，时作者与友人游泰山。太山，即泰山。 井蛙：作者谦称。井底之蛙，由于受的狭小环境的局限，不知道有个大海，因此也不可能去谈论大海。 醯鸡：醋瓮中一种小虫（即蠛蠓）瓮子有盖盖着，不见天日；一旦揭去盖子，它就见到天了，为词人谦称。詞作於金亡後二年(1236)，時作者與友人遊泰山。太山，即泰山。 井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由於受的狹小環境的侷限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海。 醯雞：醋甕中一種小蟲（即蠛蠓）甕子有蓋蓋着，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了，爲詞人謙稱。
赏析
公元1233年蒙古军占领金首都汴京，元好问被羁管于聊城。蒙古太宗八年(1236)，他获得自由，暂居冠氏。这年三月，一位友人将赴泰安，约他同行。在三十天的旅行中，他游览了东岳泰山并写下了散文《东游略记》、《游泰山》诗和这首《清平乐》词。 词为登眺之作，上片写登高所见、所闻，下片写登泰山而产生的自我渺小之感。词中，景象苍莽，境界阔大，充满着对人间伟观的赞叹，也表现了词人开阔的胸怀襟度。同时，“江山残照”之景其字面组合，及“悲啸”、“醉眼”等，也隐藏着词人的家国之痛。 江山残照，落落舒清眺——落落：清晰的样子。清眺：开阔而清晰的视野。这两句是说在泰山顶上，夕阳馀晖映照下的无限江山，苍莽辽阔，可以极目四望，尽情展开视野。在壮美的景色中，词人胸怀也因之宽广，不禁忘却了烦恼与哀痛，陶醉于大自然的造化之中。这两句写景峭拔雄健，气度恢弘，渲染了苍凉旷荡的氛围。“落落舒清眺”受杜甫《次空灵岸》诗“落落展清眺”之影响，但易“展”为“舒”，不仅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒畅和意境之清远。 涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸——涧壑：山的沟谷。窍：孔洞。涧壑风来，山鸣应，松林也在风中怒吼悲鸣，林涛奔涌。这两句没有继续写视觉所见，而是转入对听觉形象的描写，在极短的篇幅里面，描写极其丰富的内容，使读者对泰山有了一个立体的多维印象。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号。”这两句便是由此脱胎而出。其一从山谷中写风，一从松林问写风。风不可见，借物而知，一“号”一“啸”，极为雄壮，富于表现力。“入”字将谷中风和松问风自然完美地连在一起，动感十足。“悲”字又具有词人的主观色彩，同时开启后片的抒情。 井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高——《孟子·尽心上》说，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高耸特立，视野开阔，历来为登临的人们所赞叹。词人登泰山而纵览，自比于井蛙见到波涛如云，醯鸡见到天高日远，大开了眼界。“井蛙”出于《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井底之蛙，由于受所处狭小环境的局限，不知道有个大海，因此也不可能去谈论大海。词中以井蛙与瀚海、云涛并列，不用动词连接，只是把几个小大悬殊的事物放在一起，形成鲜明的对比，自然发展了原出典的意思。“醯（xi）鸡”见《庄子·田子方》篇，写孔子求见老聃问道后，出来告诉颜回说：“丘之于道也，其犹醯鸡欤!微（没有）夫子（指老聃）之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯鸡是醋瓮中的蠛蠓（一种小虫），瓮有盖子盖着，不见天日；一旦揭去盖子（发覆），它就见到天了。词人登上泰山，也有这种感受。 醉眼千峰顶上，世间多少秋毫——秋毫：鸟兽之毛至秋更生，细而末锐，谓之秋毫。比喻事物之微细。作者为眼前的奇妙景象所陶醉，站在千峰顶上，在大自然奇景中，领悟到了人世万物如秋毫之末，都微不足道，顿时忘却了各种烦恼与哀愁。“醉”字用得极其生动传神，不仅是酒醉，泰山的壮景更使词人陶醉。而醉眼迷蒙的词人形象，也正与壮景相融。 全词短短八句，四处化用《庄子》中的语句，却不向老庄思想中讨生活，中间也并非枯燥说理，而是以形象语抒发情怀，风格清脚沉郁，显得自然而精炼。公元1233年蒙古軍佔領金首都汴京，元好問被羈管於聊城。蒙古太宗八年(1236)，他獲得自由，暫居冠氏。這年三月，一位友人將赴泰安，約他同行。在三十天的旅行中，他遊覽了東嶽泰山並寫下了散文《東遊略記》、《遊泰山》詩和這首《清平樂》詞。 詞爲登眺之作，上片寫登高所見、所聞，下片寫登泰山而產生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿着對人間偉觀的讚歎，也表現了詞人開闊的胸懷襟度。同時，“江山殘照”之景其字面組合，及“悲嘯”、“醉眼”等，也隱藏着詞人的家國之痛。 江山殘照，落落舒清眺——落落：清晰的樣子。清眺：開闊而清晰的視野。這兩句是說在泰山頂上，夕陽餘暉映照下的無限江山，蒼莽遼闊，可以極目四望，盡情展開視野。在壯美的景色中，詞人胸懷也因之寬廣，不禁忘卻了煩惱與哀痛，陶醉於大自然的造化之中。這兩句寫景峭拔雄健，氣度恢弘，渲染了蒼涼曠蕩的氛圍。“落落舒清眺”受杜甫《次空靈岸》詩“落落展清眺”之影響，但易“展”爲“舒”，不僅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒暢和意境之清遠。 澗壑風來號萬竅，盡入長松悲嘯——澗壑：山的溝谷。竅：孔洞。澗壑風來，山鳴應，松林也在風中怒吼悲鳴，林濤奔湧。這兩句沒有繼續寫視覺所見，而是轉入對聽覺形象的描寫，在極短的篇幅裏面，描寫極其豐富的內容，使讀者對泰山有了一個立體的多維印象。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名爲風。是唯無作，作則萬竅怒號。”這兩句便是由此脫胎而出。其一從山谷中寫風，一從松林問寫風。風不可見，借物而知，一“號”一“嘯”，極爲雄壯，富於表現力。“入”字將谷中風和松問風自然完美地連在一起，動感十足。“悲”字又具有詞人的主觀色彩，同時開啓後片的抒情。 井蛙瀚海雲濤，醯雞日遠天高——《孟子·盡心上》說，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來爲登臨的人們所讚歎。詞人登泰山而縱覽，自比於井蛙見到波濤如雲，醯雞見到天高日遠，大開了眼界。“井蛙”出於《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”井底之蛙，由於受所處狹小環境的侷限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海。詞中以井蛙與瀚海、雲濤並列，不用動詞連接，只是把幾個小大懸殊的事物放在一起，形成鮮明的對比，自然發展了原出典的意思。“醯（xi）雞”見《莊子·田子方》篇，寫孔子求見老聃問道後，出來告訴顏回說：“丘之於道也，其猶醯雞歟!微（沒有）夫子（指老聃）之發吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯雞是醋甕中的蠛蠓（一種小蟲），甕有蓋子蓋着，不見天日；一旦揭去蓋子（發覆），它就見到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。 醉眼千峯頂上，世間多少秋毫——秋毫：鳥獸之毛至秋更生，細而末銳，謂之秋毫。比喻事物之微細。作者爲眼前的奇妙景象所陶醉，站在千峯頂上，在大自然奇景中，領悟到了人世萬物如秋毫之末，都微不足道，頓時忘卻了各種煩惱與哀愁。“醉”字用得極其生動傳神，不僅是酒醉，泰山的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷濛的詞人形象，也正與壯景相融。 全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也並非枯燥說理，而是以形象語抒發情懷，風格清腳沉鬱，顯得自然而精煉。