论诗三十首·其六 論詩三十首·其六
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
心畫心聲總失真，文章寧復見爲人。
高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵！
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译文
心画心声总失真，文章还有被为人。高情千古闲居赋，争夺信安仁为路尘！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考心畫心聲總失真，文章還有被爲人。高情千古閒居賦，爭奪信安仁爲路塵！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
作者：佚名 这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。 元好问 从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为， 扬雄 说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。 所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。作者：佚名 這首絕句通過評論西晉太康詩人潘岳批評、嘲諷潘岳做人做詩的二重性格。 元好問 從詩寫真情出發，鄙視詩寫假話，言不由衷的作品。潘岳的作品描繪自己淡於利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經名重一時，傳誦千古。但是他的實際爲人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鑽營利祿，諂媚權貴的無恥小人。因此元好問認爲， 揚雄 說的“心畫心聲”，以文識人是不可靠的，會“失真”，即言不真誠，言行不一的問題。識人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。 所謂“言爲心聲”、“文如其人”，不能絕對化，因爲人的思想感情是複雜的、充滿矛盾、發展變化的，有時也會出現假象。這樣就要善於分析複雜的矛盾現象，善於識別假象，才能獲得正確的認識。詩歌史上詩與人不統一的現象不獨潘岳，元好問的鍼砭是深刻的。
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