论诗三十首·二十八 論詩三十首·二十八
古雅难将子美亲，精纯全失义山真。
论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。
古雅難將子美親，精純全失義山真。
論詩寧下涪翁拜，未作江西社裏人。
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译文
很难将你美亲古，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考很難將你美親古，精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社裏人。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
作者：佚名 这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习 杜甫 的，而 李商隐 的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法。在 元好问 看来，以 黄庭坚 为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。 但是，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢，关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”： 《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页） 《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称 谢灵运 “池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评 陈师道 作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。作者：佚名 這首詩評論江西詩派。宋人是推崇學習 杜甫 的，而 李商隱 的能得杜甫遺意，學杜要先學李商隱，宋人早具有此說法。在 元好問 看來，以 黃庭堅 爲首的江西詩派雖然標榜學杜，但並未抓住杜詩的真髓，而專在文字、對偶、典故、音韻等形式上模擬因襲，結果既未學到杜詩的古樸風雅得真諦，也完全失去了李商隱的精美純厚的風格。因此他明確表示，不願與江西詩派爲伍，不願拾江西詩派的牙唾。 但是，這裏元好問對於黃庭堅的態度怎樣呢，關鍵是“寧”字的理解。教材P285註釋57解釋爲“豈能”。也有不同理解，下面介紹一下週振甫、冀勤編注錢鍾書《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑑賞論第七”： 《談藝錄》（七）元好問論黃庭堅詩解：遺山詩中“寧”字，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對之詞，偏面復出，索然無味。作“寧可”解，適在第三句，起承而轉，將合先開，欲收故縱，神采始出。其意若曰：“涪翁雖難親少陵之古雅，全失玉溪之精純，然較之其門下江西派作者，則吾寧推涪翁，而未屑爲江西派也”：是欲抬山谷高出於其弟子。然則江西派究何如。乃緊接下一絕曰：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新，傳語閉門陳正字，可憐無補費精神”；蓋舉後山以概其餘西江詩人，此外比諸鄶下，不須品題。遂系以自述一首，而《論詩絕句》終焉。《遺山集》中於東坡頗推崇，《杜詩學引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩絕句》傷嚴寡恩如彼，倘亦春秋備責賢者之意。遺山所深惡痛絕，則爲江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見。（153頁） 《〈談藝錄〉讀本》註解：這一則講元好問《論詩》中論黃庭堅的詩：“古雅難將子美親，精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社裏人。”錢先生先抓住“寧”字來講，認爲是“寧可”的“寧”，即寧可向黃庭堅拜倒，不作江西詩派中人。即把黃庭堅突出於江言詩派以外，認爲黃庭堅還是可取的。雖然黃庭堅的詩不如杜甫詩的古雅，全失李商隱詩的精純，但還是好的。元好問爲什麼要向黃庭堅下拜，在《論詩》裏沒有說。《論詩》說的“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”，稱 謝靈運 “池塘生春草”爲“新”。但黃庭堅論詩並不主張“新”，因此這跟黃庭堅無關。又說：“傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。”這是批評 陳師道 作詩時，閉門苦思。即把陳師道代表江西詩派，貶低陳師道即貶低江西詩派。錢先生又引元好問《杜詩學引》稱“近世唯山谷最知子美”。朱弁《風月堂詩話》：“山谷以昆體工夫，到老杜渾成地步。”元好問“寧下涪翁拜”，可能就爲了這點。所以他的詩裏就稱杜甫的古雅，李商隱的精純，認爲黃庭堅都不及。雖不及，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫還是好的，所以還推重他吧。
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