江城子·醉来长袖舞鸡鸣 江城子·醉來長袖舞雞鳴
醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。
西北神州，依旧一新亭。
三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。
古来豪侠数幽并，鬓星星，竟何成！
他日封侯，编简为谁青？
一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。
醉來長袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。
西北神州，依舊一新亭。
三十六峯長劍在，星斗氣，鬱崢嶸。
古來豪俠數幽並，鬢星星，竟何成！
他日封侯，編簡爲誰青？
一掬釣魚壇上淚，風浩浩，雨冥冥。
分享
译文
即使我喝醉了酒，仍能像刘琨他们那样闻鸡起舞，长袖飘飘，心情激荡。曹操的《短歌行》令多少壮士有风雷激荡、石破天惊的感受啊。我举头向西北望去，神州陆沉，国势之艰难，让人像“新亭对泣”那样悲伤。再看那如长剑般插入云端的三十六峰，看葱郁峥嵘的星斗之气，怎不令人心潮澎湃，热血涌动。 古来豪侠众多，要数幽并为最，可是我这个幽并人再也不能像先辈那样杀敌立功了，因为我已双鬓斑白，还能干什么呢。等到将来封侯的时候，青史上会留下谁的名字呢。即使我像严子陵那样在钓鱼坛上垂钓，也不会：忘记事业未成的痛苦，面对浩浩的风，冥冥的雨，我会泪流满面的。即使我喝醉了酒，仍能像劉琨他們那樣聞雞起舞，長袖飄飄，心情激盪。曹操的《短歌行》令多少壯士有風雷激盪、石破天驚的感受啊。我舉頭向西北望去，神州陸沉，國勢之艱難，讓人像“新亭對泣”那樣悲傷。再看那如長劍般插入雲端的三十六峯，看蔥鬱崢嶸的星斗之氣，怎不令人心潮澎湃，熱血湧動。 古來豪俠衆多，要數幽併爲最，可是我這個幽並人再也不能像先輩那樣殺敵立功了，因爲我已雙鬢斑白，還能幹什麼呢。等到將來封侯的時候，青史上會留下誰的名字呢。即使我像嚴子陵那樣在釣魚壇上垂釣，也不會：忘記事業未成的痛苦，面對浩浩的風，冥冥的雨，我會淚流滿面的。
注释
江城子：词牌名，又名“村意远”“江神子”“水晶帘”。此体为双调，七十字，上下片各七句，五平韵。 舞鸡鸣：祖逖闻鸡起舞之故事，为英雄豪杰报国励志的典范事迹。《晋书·祖逖传》：“逖与司空刘琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉日。‘此非恶声也。’因起舞。” 短歌行：乐府歌辞，曹操宴会酒酣时所作，表达了他感叹人生短促，事业无成、希望招贤纳士，建立功业的雄心壮骨。 “西北神州”二句：金朝曾占有南宋的西北疆域，当时又被元人所占，词人与金朝的有志之士就像东晋名士一样，痛心国丧，欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。 三十六峰：指河南登封县嵩山三十六峰，此时元好问正游此山。 星斗气：据《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间，常有紫气，（张华）乃邀雷焕仰观，焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳’……” 峥嵘：山势挺拔峻削，又指宝剑锋利无敌。 编简为谁青：用杜甫《故武卫将军挽歌》“封侯意疏阔，编简为谁青”原句。编简，即书籍，此指史书。古书刻在竹子上编联成册，故名。 钓鱼坛：作者自注云“钓坛见《严光传》。中国古代钓台很多，文人最喜欢称道的，是浙江桐庐富春江严光（子陵）钓台，此台极为宏伟壮观，孤峰特起，上立千仞，许多名人到此凭吊，迎风洒泪，悲歌壮烈。词人以严光自比。江城子：詞牌名，又名“村意遠”“江神子”“水晶簾”。此體爲雙調，七十字，上下片各七句，五平韻。 舞雞鳴：祖逖聞雞起舞之故事，爲英雄豪傑報國勵志的典範事蹟。《晉書·祖逖傳》：“逖與司空劉琨共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺日。‘此非惡聲也。’因起舞。” 短歌行：樂府歌辭，曹操宴會酒酣時所作，表達了他感嘆人生短促，事業無成、希望招賢納士，建立功業的雄心壯骨。 “西北神州”二句：金朝曾佔有南宋的西北疆域，當時又被元人所佔，詞人與金朝的有志之士就像東晉名士一樣，痛心國喪，欲救國而不能，只得聚會新亭，一灑憂國之淚。 三十六峯：指河南登封縣嵩山三十六峯，此時元好問正遊此山。 星斗氣：據《晉書·張華傳》：“初，吳之未滅也，斗牛之間，常有紫氣，（張華）乃邀雷煥仰觀，煥曰：‘寶劍之精，上徹於天耳’……” 崢嶸：山勢挺拔峻削，又指寶劍鋒利無敵。 編簡爲誰青：用杜甫《故武衛將軍輓歌》“封侯意疏闊，編簡爲誰青”原句。編簡，即書籍，此指史書。古書刻在竹子上編聯成冊，故名。 釣魚壇：作者自注雲“釣壇見《嚴光傳》。中國古代釣臺很多，文人最喜歡稱道的，是浙江桐廬富春江嚴光（子陵）釣臺，此臺極爲宏偉壯觀，孤峯特起，上立千仞，許多名人到此憑弔，迎風灑淚，悲歌壯烈。詞人以嚴光自比。
赏析
这首词约作于贞祐丙子（1216）从秀容南渡避兵之后，至正大甲申（1224）五月应宏词科，就选国史院编修官之前。据词意推测，当写于词人游嵩山时。 起句突兀，写醉中闻鸡起舞，表示正值国家多事之秋，系心社稷，欲有所为。闻鸡起舞这个故事，后来成为英雄豪杰报国励志的范典。“醉来”二字，隐涵沉痛和忿激。当时金庭君昏政乱，皇族倾轧，国势日颓，大厦将倾，词人喝酒醉后，忧国的情绪冲破自我克制，表现出本能的狂放的冲动。一听到中夜鸡鸣，便立即起身，长袖舞剑，气概凌霄。词人此时心境，与当年横槊赋诗，以天下为己任的曹操一样，壮怀磊落，忧从中来，惊感时局危迫。《短歌行》首创于曹操。当时汉室危倾，天下大乱，百业凋敝，生民涂炭。曹操宴上酒酣，唱“对酒当歌，人生几何……慨当以慷，幽思难忘……月明星稀，乌鹊南飞……周公吐哺，天下归心”，座者无不涕泣。这就是建安风骨的代表作《短歌行》，词人故说它“壮心惊”。这两句，也是对首句的串说，因为《短歌行》亦曹操醉中起舞所赋。作者在此强调人生短促、事业无成的忧忿。“西北神州，依旧一新亭”。金朝曾占有中国西北疆域，当时，“西北神州”为元人所占，故有此说。词人与金朝的有为志士，就象东晋诸名士一样，痛心国土沦丧，但欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。其中也含有词人当“戮力王室，克复神州”的寓意。词人刘克庄亦有“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”（《玉楼春》）的名句。“新亭”，在江苏省江宁县，东晋诸名士常于此饮宴，感国土沦丧，叹息流泪，而王导激愤地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？”‘依旧一新亭”，语浅惰深，点破了历史的惊人相似之处，亦道出首句“醉舞”之隐衷。“三十六峰”以下三句，来了一个大跌宕，感情由悲壮低沉突变为高昂亢脊，形成一殷压抑不住的强大冲力，将全词情感高潮推向顶峰。嵩山为五岳之中，词人将之喻为倚天矗立的三十六柄犀利的宝剑。想象奇特，夸张形象。其间又运用宝剑精气上射牛斗的典故，说这三十六柄长剑，气象郁勃峥嵘，豪光紫气，上贯斗牛之间，这正是词人磊落胸怀和报国壮志的形象写照。上片八句，四处顿挫，抑扬郁勃，上凌九霄。 下片主要写老大无成，理想落空的悲慨。“古来豪侠数幽并”，承上启下。涵意有两层：一是说幽并多豪侠之士，但那已是往古的事，今之金廷却不多见；二是作者自谓，遗山乃并州人，他称自己尚存燕赵豪侠气概。《金史》称词人“歌谣慷慨，挟幽并之气”（《元德明传附元好问》），可见并非虚言。这是遗山对自我价值的肯定，也是他的自信。“鬓星星，竟何成”承前句而发，言己虽乃幽并豪侠之士，但丝竹中年，遭遇国变，忧愁催白了鬓发，不能为国立功，竟坐看西北国土沦亡。凄戚感伤和愤懑之情，溢于言表。“他日封侯，编简为谁青？”是词人忿激之辞。意即，由于自己不在其位，报国无门，他日封侯，历史的编简定是为他人而青了这里，他借用杜甫《故武卫将军挽歌三首》（其一）“封侯意疏阔，编简为谁青”陈句，与杜诗命意相同。遗山当时已三十三岁，尚未贵显，遂叹借此身已是封侯无望。最后，词人表示自己既然用世无望，便只好独善其身，隐居屏迹。元好问在此词末自注云：“钓坛见《严光传》”。可知其虽珠到过桐庐。却也是以严光自比。但是，词人的遁隐，不是政作飘逸萧散，而是出于沉痛的社会政治原因。“风浩浩，雨冥冥”便是将风雨如磐，天地迷冥这大自然为之悲泣堕褶的氛围，来作为环境渲染，强调词人隐逸的万不得已和十分忧愤悲伤。 上片歇拍“三十六峰长剑在，星斗气，郁峥蝾”，是词人内心深处的本质情感，所谓酒后吐真言是也。“一掬钓鱼坛上涸，风浩诰，雨冥冥”，是写词人迫于客观形势万不得已的抑情绪的物化。这两种不同的境界，一豪壮，一悲凉，它代表了词人精神面貌的两个方面。前者兴会飚举，豪气磅礴，志贯长虹，后者感慨怨悱，气象萧森，猿哀鹤唳。这种心理矛盾的尖锐冲突，造成词人深沉的痛楚，是此词基调。作为幽并豪侠，不能一展雄才，栖迟零落，世道的昏昧，亦可以想见。爱国的词人，焉能不面对钓台，悲泪滂沱。这首词豪壮郁勃，磊落直率，挟幽并之气，能代表遗山词的风格。這首詞約作於貞祐丙子（1216）從秀容南渡避兵之後，至正大甲申（1224）五月應宏詞科，就選國史院編修官之前。據詞意推測，當寫於詞人遊嵩山時。 起句突兀，寫醉中聞雞起舞，表示正值國家多事之秋，繫心社稷，欲有所爲。聞雞起舞這個故事，後來成爲英雄豪傑報國勵志的範典。“醉來”二字，隱涵沉痛和忿激。當時金庭君昏政亂，皇族傾軋，國勢日頹，大廈將傾，詞人喝酒醉後，憂國的情緒衝破自我剋制，表現出本能的狂放的衝動。一聽到中夜雞鳴，便立即起身，長袖舞劍，氣概凌霄。詞人此時心境，與當年橫槊賦詩，以天下爲己任的曹操一樣，壯懷磊落，憂從中來，驚感時局危迫。《短歌行》首創於曹操。當時漢室危傾，天下大亂，百業凋敝，生民塗炭。曹操宴上酒酣，唱“對酒當歌，人生幾何……慨當以慷，幽思難忘……月明星稀，烏鵲南飛……周公吐哺，天下歸心”，座者無不涕泣。這就是建安風骨的代表作《短歌行》，詞人故說它“壯心驚”。這兩句，也是對首句的串說，因爲《短歌行》亦曹操醉中起舞所賦。作者在此強調人生短促、事業無成的憂忿。“西北神州，依舊一新亭”。金朝曾佔有中國西北疆域，當時，“西北神州”爲元人所佔，故有此說。詞人與金朝的有爲志士，就象東晉諸名士一樣，痛心國土淪喪，但欲救國而不能，只得聚會新亭，一灑憂國之淚。其中也含有詞人當“戮力王室，克復神州”的寓意。詞人劉克莊亦有“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”（《玉樓春》）的名句。“新亭”，在江蘇省江寧縣，東晉諸名士常於此飲宴，感國土淪喪，嘆息流淚，而王導激憤地說：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪？”‘依舊一新亭”，語淺惰深，點破了歷史的驚人相似之處，亦道出首句“醉舞”之隱衷。“三十六峯”以下三句，來了一個大跌宕，感情由悲壯低沉突變爲高昂亢脊，形成一殷壓抑不住的強大沖力，將全詞情感高潮推向頂峯。嵩山爲五嶽之中，詞人將之喻爲倚天矗立的三十六柄犀利的寶劍。想象奇特，誇張形象。其間又運用寶劍精氣上射牛斗的典故，說這三十六柄長劍，氣象鬱勃崢嶸，豪光紫氣，上貫斗牛之間，這正是詞人磊落胸懷和報國壯志的形象寫照。上片八句，四處頓挫，抑揚鬱勃，上凌九霄。 下片主要寫老大無成，理想落空的悲慨。“古來豪俠數幽並”，承上啓下。涵意有兩層：一是說幽並多豪俠之士，但那已是往古的事，今之金廷卻不多見；二是作者自謂，遺山乃幷州人，他稱自己尚存燕趙豪俠氣概。《金史》稱詞人“歌謠慷慨，挾幽並之氣”（《元德明傳附元好問》），可見並非虛言。這是遺山對自我價值的肯定，也是他的自信。“鬢星星，竟何成”承前句而發，言己雖乃幽並豪俠之士，但絲竹中年，遭遇國變，憂愁催白了鬢髮，不能爲國立功，竟坐看西北國土淪亡。悽戚感傷和憤懣之情，溢於言表。“他日封侯，編簡爲誰青？”是詞人忿激之辭。意即，由於自己不在其位，報國無門，他日封侯，歷史的編簡定是爲他人而青了這裏，他借用杜甫《故武衛將軍輓歌三首》（其一）“封侯意疏闊，編簡爲誰青”陳句，與杜詩命意相同。遺山當時已三十三歲，尚未貴顯，遂嘆藉此身已是封侯無望。最後，詞人表示自己既然用世無望，便只好獨善其身，隱居屏跡。元好問在此詞末自注雲：“釣壇見《嚴光傳》”。可知其雖珠到過桐廬。卻也是以嚴光自比。但是，詞人的遁隱，不是政作飄逸蕭散，而是出於沉痛的社會政治原因。“風浩浩，雨冥冥”便是將風雨如磐，天地迷冥這大自然爲之悲泣墮褶的氛圍，來作爲環境渲染，強調詞人隱逸的萬不得已和十分憂憤悲傷。 上片歇拍“三十六峯長劍在，星斗氣，鬱崢蠑”，是詞人內心深處的本質情感，所謂酒後吐真言是也。“一掬釣魚壇上涸，風浩誥，雨冥冥”，是寫詞人迫於客觀形勢萬不得已的抑情緒的物化。這兩種不同的境界，一豪壯，一悲涼，它代表了詞人精神面貌的兩個方面。前者興會飈舉，豪氣磅礴，志貫長虹，後者感慨怨悱，氣象蕭森，猿哀鶴唳。這種心理矛盾的尖銳衝突，造成詞人深沉的痛楚，是此詞基調。作爲幽並豪俠，不能一展雄才，棲遲零落，世道的昏昧，亦可以想見。愛國的詞人，焉能不面對釣臺，悲淚滂沱。這首詞豪壯鬱勃，磊落直率，挾幽並之氣，能代表遺山詞的風格。