醉太平·讥贪小利者 醉太平·譏貪小利者
夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。
亏老先生下手！
奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求：無中覓有。
鵪鶉嗉裏尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油。
虧老先生下手！
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译文
从燕子口中夺泥，从针头上削铁屑，从贴着鹑子的菩萨脸上细细刮鹑：在没有中找有。从鹌鹑的喉囊里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈些精肉，从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手。從燕子口中奪泥，從針頭上削鐵屑，從貼着鶉子的菩薩臉上細細刮鶉：在沒有中找有。從鵪鶉的喉囊裏找豌豆，從鷺鷥的腿上劈些精肉，從蚊子的肚子裏刳脂油。真虧得你老先生能下得去手。
注释
正宫：宫调名。正宫是元鹌常用的宫调，十二宫调之一。醉太平：鹌牌名。小令兼用。又名“凌波鹌”，入“正宫”，亦入“仙吕”“中吕”。首二句须对仗，五、六、七句鼎足对。 夺泥燕口：从燕子口里夺泥。 削铁针头：从针头上削铁。 刮鹑佛面：从佛像面上刮鹑。 鹌（ān）鹑（chún）：鸟名，头尾短，状如小鸡。也叫“鹑”。嗉（sù）：鸟类食囊。 鹭（lù）鸶（sī）：水鸟名，腿长而细瘦，栖沼泽中，捕食鱼类。又称白鹭。劈：用刀刮。精肉：瘦肉。 刳（kū）：剖、挖、刮。 老先生：本称极尊者，这里用来讽刺官僚、地主。正宮：宮調名。正宮是元鵪常用的宮調，十二宮調之一。醉太平：鵪牌名。小令兼用。又名“凌波鵪”，入“正宮”，亦入“仙呂”“中呂”。首二句須對仗，五、六、七句鼎足對。 奪泥燕口：從燕子口裏奪泥。 削鐵針頭：從針頭上削鐵。 刮鶉佛面：從佛像面上刮鶉。 鵪（ān）鶉（chún）：鳥名，頭尾短，狀如小雞。也叫“鶉”。嗉（sù）：鳥類食囊。 鷺（lù）鷥（sī）：水鳥名，腿長而細瘦，棲沼澤中，捕食魚類。又稱白鷺。劈：用刀刮。精肉：瘦肉。 刳（kū）：剖、挖、刮。 老先生：本稱極尊者，這裏用來諷刺官僚、地主。
赏析
此曲流行于元代，为讽世讥时之作。元代朝廷不给地方官吏发放俸禄，因而掠夺百姓的财富便成了大小官吏谋钱发财的必然途径。此曲正是这种社会背景下的产物。 这首小令运用了极度夸张的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓尽致地嘲讽了世上那些贪婪成性的猥琐人物。 起首三句，在三个分述和一个总括中，无一字言“贪”，而贪者形象自然跃然纸上。“夺泥燕口”：春天燕子筑巢的时候，是靠着小小的嘴一口一口地衔来泥巴、树枝、羽毛等，一点一点地堆垛起来。一口泥，大约只有人的小指头蛋大小。一只巢，也不知道需要燕子风里雨里飞多少个来回才能筑好。可是这个人却丝毫不怜恤这小小生灵生存的艰辛，不嫌弃它们口里那一点点泥的微不足道，硬是从它们口里夺下一口口泥来！“削铁针头”：其实别说针尖，就是一棵针掉在地上，人们也得摸索半天才能找到。可是这个人硬是能从针头上削下一块铁来拿走！“刮金佛面细搜求”：佛教寺庙里的佛像大多是泥塑或铜雕，表面局部或全身镀金。佛既是彻底悟道者，又是能救济诸难普度众生，是佛教中的膜拜对象。然而，在这个人眼里，佛像完全没有了这种神圣的意义，其所有的价值只在于佛面上那一层薄薄的镀金。他可以全然不顾对佛的冒犯与亵渎，只专心于用刀小心地刮下佛面薄薄的金层。 接下来“无中觅有”一句是对前三句的总括：“无”是一般人眼中的无，“有”是这个人寻觅到的有。他总能在别人都不会注意到的地方找到“可揩之油”“可拔之毛”，让人无法不佩服其眼光的精到敏锐。 五六七句用三个逐步深入的意象，继续挖掘贪者之心：对一切可以捞一把的事物，从不轻易放过。鹌鹑吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鹭鸶细长腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚内，他要刮出脂油。这一系列艺术的夸张和形象的比喻，鲜明地突出了“贪小利者”的本质。 结句精警，抨击有力。所谓“老先生”者，实指元代的各级官吏，本称极尊者。这里却有的尽是讽刺，反话正说，干净利索却又幽默有力，极富戏剧性。让人惊讶到目瞪口呆，无话可说。 整首小令，显言直说，明白如话，却又潜藏着精心的艺术加工，巧妙运用了夸张和博喻手法，是一首以俗为雅，俗而有趣的俳谑曲中的上乘之作。作者将常人看来根本不可能的六种事物罗列在一起，造成一种奇妙的讽刺效果。正因作者是板起面孔、正经八百地将这些事物罗列在一起，所以才具有了不攻自破的荒唐特点；但动词“夺”“削”“寻”“劈”“刳”的选择、运用和六种比喻排列的工整，以及口语的通俗得体，又显出作者造的苦心经营。遣词造句是经过精心挑选、安排的，然而它给人的整体感却是平白浅近的。它更像一首民谣，于嬉笑怒骂间对当时贪婪无度、黩货病民的贪官污吏、为富不仁者进行了深刻而尖锐的揭露和抨击，生动形象，入木三分，讽刺效果非常强烈。此曲流行於元代，爲諷世譏時之作。元代朝廷不給地方官吏發放俸祿，因而掠奪百姓的財富便成了大小官吏謀錢發財的必然途徑。此曲正是這種社會背景下的產物。 這首小令運用了極度誇張的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓盡致地嘲諷了世上那些貪婪成性的猥瑣人物。 起首三句，在三個分述和一個總括中，無一字言“貪”，而貪者形象自然躍然紙上。“奪泥燕口”：春天燕子築巢的時候，是靠着小小的嘴一口一口地銜來泥巴、樹枝、羽毛等，一點一點地堆垛起來。一口泥，大約只有人的小指頭蛋大小。一隻巢，也不知道需要燕子風裏雨裏飛多少個來回才能築好。可是這個人卻絲毫不憐恤這小小生靈生存的艱辛，不嫌棄它們口裏那一點點泥的微不足道，硬是從它們口裏奪下一口口泥來！“削鐵針頭”：其實別說針尖，就是一棵針掉在地上，人們也得摸索半天才能找到。可是這個人硬是能從針頭上削下一塊鐵來拿走！“刮金佛面細搜求”：佛教寺廟裏的佛像大多是泥塑或銅雕，表面局部或全身鍍金。佛既是徹底悟道者，又是能救濟諸難普度衆生，是佛教中的膜拜對象。然而，在這個人眼裏，佛像完全沒有了這種神聖的意義，其所有的價值只在於佛面上那一層薄薄的鍍金。他可以全然不顧對佛的冒犯與褻瀆，只專心於用刀小心地刮下佛面薄薄的金層。 接下來“無中覓有”一句是對前三句的總括：“無”是一般人眼中的無，“有”是這個人尋覓到的有。他總能在別人都不會注意到的地方找到“可揩之油”“可拔之毛”，讓人無法不佩服其眼光的精到敏銳。 五六七句用三個逐步深入的意象，繼續挖掘貪者之心：對一切可以撈一把的事物，從不輕易放過。鵪鶉吞到嗉裏的豌豆，他要掏出；鷺鷥細長腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚內，他要刮出脂油。這一系列藝術的誇張和形象的比喻，鮮明地突出了“貪小利者”的本質。 結句精警，抨擊有力。所謂“老先生”者，實指元代的各級官吏，本稱極尊者。這裏卻有的盡是諷刺，反話正說，乾淨利索卻又幽默有力，極富戲劇性。讓人驚訝到目瞪口呆，無話可說。 整首小令，顯言直說，明白如話，卻又潛藏着精心的藝術加工，巧妙運用了誇張和博喻手法，是一首以俗爲雅，俗而有趣的俳謔曲中的上乘之作。作者將常人看來根本不可能的六種事物羅列在一起，造成一種奇妙的諷刺效果。正因作者是板起面孔、正經八百地將這些事物羅列在一起，所以才具有了不攻自破的荒唐特點；但動詞“奪”“削”“尋”“劈”“刳”的選擇、運用和六種比喻排列的工整，以及口語的通俗得體，又顯出作者造的苦心經營。遣詞造句是經過精心挑選、安排的，然而它給人的整體感卻是平白淺近的。它更像一首民謠，於嬉笑怒罵間對當時貪婪無度、黷貨病民的貪官污吏、爲富不仁者進行了深刻而尖銳的揭露和抨擊，生動形象，入木三分，諷刺效果非常強烈。