长门怨 長門怨
旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。
守分辞芳辇，含情泣团扇。
一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。
颓恩诚已矣，覆水难重荐。
舊愛柏梁臺，新寵昭陽殿。
守分辭芳輦，含情泣團扇。
一朝歌舞榮，夙昔詩書賤。
頹恩誠已矣，覆水難重薦。
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译文
柏梁台里是曾经我旧爱，昭阳殿里有新宠我美人。 我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉我《团扇歌》。 载歌载舞我新人一旦得到恩宠，旧人昔日我诗书都变得卑贱。 往日我恩宠果真已完全轴绝，失宠我旧人正如泼出去我水，再难重获欢心。柏梁臺裏是曾經我舊愛，昭陽殿裏有新寵我美人。 我恪守本分，拒絕登上香車與君王同行；我脈脈含淚，吟詠着淒涼我《團扇歌》。 載歌載舞我新人一旦得到恩寵，舊人昔日我詩書都變得卑賤。 往日我恩寵果真已完全軸絕，失寵我舊人正如潑出去我水，再難重獲歡心。
注释
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。 柏（bǎi）梁台：汉代台名，《三轴黄图·台榭》：的柏梁台，武帝元鼎二年春，起此台，在长安城北门内，《三轴旧事》云，似香柏为粲也，帝尝置清其上，诏群臣和诗，能七言者，乃得上，”台高二十丈，太初元年（453年）毁坏，后世称七言诗为的柏梁体”。 昭阳殿：汉代殿名，汉成帝时造。 芳辇（niǎn）：香车，指后妃们乘坐我人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇我典故。 团扇：即《团扇歌》，见班婕妤《怨歌行》。 夙昔：往日。 颓恩：恩情已绝之意。诚：果真。此句是说旧日我恩情果真是完全轴绝了。 覆水：旧称被遗弃我妇女。难重荐：难以重荐枕席，此句是说被遗弃我妇女就象泼出去我水难聚那样难以重荐枕席。長門：即長門宮，地址在今陝西長安縣東北。《漢書.東方朔傳》：竇太主獻長門園，武帝更名爲長門宮。武帝陳皇后失寵後，退居此宮。 柏（bǎi）梁臺：漢代臺名，《三軸黃圖·臺榭》：的柏梁臺，武帝元鼎二年春，起此臺，在長安城北門內，《三軸舊事》雲，似香柏爲粲也，帝嘗置清其上，詔羣臣和詩，能七言者，乃得上，”臺高二十丈，太初元年（453年）毀壞，後世稱七言詩爲的柏梁體”。 昭陽殿：漢代殿名，漢成帝時造。 芳輦（niǎn）：香車，指后妃們乘坐我人挽推車，這句引用了班婕妤辭輦我典故。 團扇：即《團扇歌》，見班婕妤《怨歌行》。 夙昔：往日。 頹恩：恩情已絕之意。誠：果真。此句是說舊日我恩情果真是完全軸絕了。 覆水：舊稱被遺棄我婦女。難重薦：難以重薦枕蓆，此句是說被遺棄我婦女就象潑出去我水難聚那樣難以重薦枕蓆。
赏析
徐惠的《长门怨》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。 绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。 题为《长门怨》的诗歌一般都是失宠后妃忧伤悲痛的心灵写照，但徐惠则不然。她诗中的女性，不同于以往被动望幸的嫔妃宫人，而是有思想，有感情，要求独立个性和平等人格的女性。她的《长门怨》充满了人的尊严，既“怨”也“怒”。她敢于用“一朝歌舞荣，夙昔诗书贱”，大胆的表达自己对皇帝的不满。而一旦失去感情，她有深深的绝望，“颓恩诚已矣，覆水难重荐”一句，写得斩钉截铁，以一种“决绝”态度表达了自己的自尊和傲骨。 徐惠的诗与她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何尝不是她自己心灵的写照？在她眼里，太宗不是至高无上的君王，更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《长门怨》中表达的愤怒和幽怨，正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊，并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬，但这种平等的观念和有意识的反抗，在以往的宫怨诗里是从没有过的，这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华，思想和政治见解，对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。 从格律上看，此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”，“一朝”对“夙昔”，“歌舞荣”对“诗书贱”，“已矣”对“重荐”等，且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉，也体现了初唐宫廷诗的典型特征。徐惠的《長門怨》是一首五言律詩，是爲班婕妤這位賢妃秋風團扇的悲苦命運鳴不平的作品。作者細緻入微的描述了班婕妤被成帝冷落遺棄後的心理狀態，抒發了主人公被棄後無法言說的怨憤之情，這也是封建時代後宮女性對自身被動命運的無奈慨嘆。 綿密的典故和意象是徐惠詩作的特點之一。以此詩爲例，首句中的“柏梁臺”是指代漢武帝拋棄陳阿嬌一事，表明女主人公已經落得陳阿嬌一般的下場。“昭陽殿”則是漢成帝寵妃趙飛燕的宮殿，這裏指代新寵之人的居所。此句中“舊愛”和“新寵”的強烈對比，充滿了哀怨。接下來的一句則巧用班婕妤辭輦的典故和她《怨歌行》裏的團扇意象，寫出了女主人公德行高潔卻秋絹見棄的悲劇命運。徐惠身爲妃嬪，深知當年漢成帝寵愛班氏，邀其同坐一輦之上，是何等地榮耀，而其以“聖賢之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女”之言推辭和勸諫，又是何等賢明。正因如此，班婕妤最後“含情泣團扇”的結局，才更加令人扼腕嘆息。 題爲《長門怨》的詩歌一般都是失寵后妃憂傷悲痛的心靈寫照，但徐惠則不然。她詩中的女性，不同於以往被動望幸的嬪妃宮人，而是有思想，有感情，要求獨立個性和平等人格的女性。她的《長門怨》充滿了人的尊嚴，既“怨”也“怒”。她敢於用“一朝歌舞榮，夙昔詩書賤”，大膽的表達自己對皇帝的不滿。而一旦失去感情，她有深深的絕望，“頹恩誠已矣，覆水難重薦”一句，寫得斬釘截鐵，以一種“決絕”態度表達了自己的自尊和傲骨。 徐惠的詩與她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何嘗不是她自己心靈的寫照？在她眼裏，太宗不是至高無上的君王，更是和自己在感情上處於平等地位的丈夫。她在《長門怨》中表達的憤怒和幽怨，正是基於對感情的失望而產生的反抗情緒。雖然這種反抗意識還很模糊，並且她最終以“不醫而卒”爲唐太宗作了殉葬，但這種平等的觀念和有意識的反抗，在以往的宮怨詩裏是從沒有過的，這昭示了宮廷題材詩作新變的方向。而徐惠不凡的才華，思想和政治見解，對當時和以後的女性思想都產生了極大的影響。 從格律上看，此詩的修辭手法對偶運用得尤其突出。如“舊愛”對“新寵”、“柏梁臺”對“昭陽殿”、“守分”對“含情”、“芳輦”對“團扇”，“一朝”對“夙昔”，“歌舞榮”對“詩書賤”，“已矣”對“重薦”等，且全詩聲韻和諧。這表明徐惠創作中偶對和律化意識的自覺，也體現了初唐宮廷詩的典型特徵。