紫霞儛玄空，神风无纲领。
歘然满八区，祝尔豁虚静。
八窗无常朗，有冥亦有炅。
洞观三丹田，寂寂生形景。
凝神挻相遇，云姿卓铄整。
愧无郢石运，盖彼自然颖。
勤密摄生道，泄替结灾眚。
灵期自有时，携袂乃俱上。
（以上均见《云笈七签》卷九六。
）（按：以上诸诗，《云笈七签》未云出处，今考应出《南岳魏夫人传》。
检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云：「于是西王母击节而歌。
歌毕，冯双礼珠弹云璈而答歌，余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云：「于是四真吟唱，各命玉女，弹琴击钟吹箫，合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消，弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟。
旸谷神王命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚，拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》，青童吟『太霞』之曲，神王讽『晨启』之章，清虚咏『驾飚』之词。
……王母击节而，三元夫人弹云璈而答歌，余真各歌。
」魏夫人，传为西晋时人，陶弘景《真诰》已载其事，惟较简略。
晋范邈撰《南真传》，今不存。
《太平广记》所录《本传》，据陈国符先生《道藏源流考》考证，应即《新唐书·艺文志》著录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云，其说可信。
项宗，陈考为唐人。
《云笈七签》所据，当即项宗之书，《太平广记》删去诸诗，犹录存之，较可宝惜。
）。
紫霞儛玄空，神风无纲领。
歘然满八区，祝尔豁虚静。
八窗无常朗，有冥亦有炅。
洞观三丹田，寂寂生形景。
凝神挻相遇，云姿卓铄整。
愧无郢石运，盖彼自然颖。
勤密摄生道，泄替结灾眚。
灵期自有时，携袂乃俱上。
（以上均见《云笈七签》卷九六。
）（按：以上诸诗，《云笈七签》未云出处，今考应出《南岳魏夫人传》。
检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云：「于是西王母击节而歌。
歌毕，冯双礼珠弹云璈而答歌，余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云：「于是四真吟唱，各命玉女，弹琴击钟吹箫，合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消，弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟。
旸谷神王命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚，拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》，青童吟『太霞』之曲，神王讽『晨启』之章，清虚咏『驾飚』之词。
……王母击节而，三元夫人弹云璈而答歌，余真各歌。
」魏夫人，传为西晋时人，陶弘景《真诰》已载其事，惟较简略。
晋范邈撰《南真传》，今不存。
《太平广记》所录《本传》，据陈国符先生《道藏源流考》考证，应即《新唐书·艺文志》著录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云，其说可信。
项宗，陈考为唐人。
《云笈七签》所据，当即项宗之书，《太平广记》删去诸诗，犹录存之，较可宝惜。
）。
紫霞儛玄空，神風無綱領。
歘然滿八區，祝爾豁虛靜。
八窗無常朗，有冥亦有炅。
洞觀三丹田，寂寂生形景。
凝神挻相遇，雲姿卓鑠整。
愧無郢石運，蓋彼自然穎。
勤密攝生道，泄替結災眚。
靈期自有時，攜袂乃俱上。
（以上均見《雲笈七籤》卷九六。
）（按：以上諸詩，《雲笈七籤》未雲出處，今考應出《南嶽魏夫人傳》。
檢顏真卿《文忠集》卷九《晉紫虛元職工領上真司命南嶽夫人魏夫人仙壇碑銘》雲：「於是西王母擊節而歌。
歌畢，馮雙禮珠彈雲璈而答歌，餘真人各歌。
」《太平廣記》卷五八《魏夫人》條引《集仙錄》及《本傳》雲：「於是四真吟唱，各命玉女，彈琴擊鐘吹簫，合節而發歌。
……是時太極真人命北寒玉女宋聯消，彈九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠，擊西盈之鐘。
暘谷神王命神林玉女賈屈廷，吹鳳唳之簫，青虛真人命飛玄玉女鮮于虛，拊九合玉節。
太極真人發《排空之歌》，青童吟『太霞』之曲，神王諷『晨啓』之章，清虛詠『駕飈』之詞。
……王母擊節而，三元夫人彈雲璈而答歌，餘真各歌。
」魏夫人，傳爲西晉時人，陶弘景《真誥》已載其事，惟較簡略。
晉範邈撰《南真傳》，今不存。
《太平廣記》所錄《本傳》，據陳國符先生《道藏源流考》考證，應即《新唐書·藝文志》著錄之項宗《紫虛元君魏夫人內傳》之節文。
參以顏《碑》所云，其說可信。
項宗，陳考爲唐人。
《雲笈七籤》所據，當即項宗之書，《太平廣記》刪去諸詩，猶錄存之，較可寶惜。
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